數(shù)字化大環(huán)境下的視覺設計與傳統(tǒng)文化

仲妍

摘要：文化是人類智慧的凝聚，是了解一個國家發(fā)展民族發(fā)展的重要方式之一;隨著人民生活水平的不斷提高，文化建設受到了越來越多的關注，對于設計師而言，本文主要是淺述視覺傳達設計在數(shù)字化轉型、市場供過于求的情況下，設計師提高個人對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識的是必要的。

關鍵詞：視覺傳達設計;傳統(tǒng)文化

一、視覺傳達設計專業(yè)現(xiàn)存問題

（一）年輕設計師對于中國傳統(tǒng)文化關注度不高

年輕一代的視覺傳達設計師除了極少部分以外，剩下的大體上為兩種情況，一種是一味地去學習國際前沿的設計，向國外學習的同時卻忽略了對內在中國傳統(tǒng)文化的學習。另一種是既不看以前，也不做當下，用自己的理解去做設計，設計的作品缺少內容缺少精神，浮于表面;二者對于傳統(tǒng)文化的認識可能僅限于傳統(tǒng)節(jié)日等淺層的常識。

（二）數(shù)字化趨勢下轉型與創(chuàng)新的壓力

因為數(shù)字化的普及，視覺傳達設計正面臨著從二維平面形式到三維空間形式，從平面靜態(tài)到多媒體動態(tài)的轉型，所以視覺傳達設計師在數(shù)字化趨勢的壓力下把更多的目光放在了專業(yè)轉型上;此外，企業(yè)都希望可以招攬到有創(chuàng)新能力的設計師來為公司宣傳和發(fā)展自己的企業(yè)文化，所以市場對于視覺傳達設計師的標準也是不斷提高。

二、中國傳統(tǒng)文化與視覺傳達設計融合的必要性

（一）視覺傳達設計離不開文化的支撐

設計的主要出發(fā)點都是解決人生活中出現(xiàn)的問題;與其他設計不同的是，視覺傳達設計是利用視覺符號來進行信息傳達設計的設計。這要求設計師這一信息發(fā)送者與信息接受者，二者必須具備部分相同的信息知識背景，以方便信息傳達的對象可以準確接收;1[1]文化差異性是如今設計在國際領域五彩紛呈的重要原因之一，而文化這一點對于中國的視覺傳達設計師來說無疑是一個優(yōu)勢，中國是一個有著上下五千年深厚文化底蘊的國家，這是中華民族的寶貴財富，也更是中國設計師所獨有的寶貴財富。

主席在十九大報告中指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。2[2]因為具有相同的傳統(tǒng)文化背景，所以在設計中創(chuàng)新運用傳統(tǒng)文化會極易與受眾產生情感上的共鳴;例如“國潮”、“國貨”、包括李子柒這一類傳播中國內地美食的網(wǎng)絡博主的出現(xiàn)等，這一系列現(xiàn)象的背后，其實是中國人民對于中國文化的追求，是人民文化意識的一種加強。

（二）傳統(tǒng)文化需要視覺傳達設計的繼承與發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，一切都在向著現(xiàn)代化邁進，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與數(shù)字化則需要設計去再創(chuàng)新、再設計、再運用;設計師可以說是與人民生活緊密聯(lián)系的角色，也是有能力將傳統(tǒng)文化煥然一新的角色，所以設計師對于文化繼承與發(fā)展上有著不可推卸的責任與義務，我們視覺傳達設計師要把目光放到傳統(tǒng)文化上，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行宣傳、繼承和發(fā)展，進而加強人們對于傳統(tǒng)文化的情感，如何把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用國際語言去詮釋表達，這是當下中國設計師需要去關注的問題。

三、淺談未來的中國視覺傳達設計師

東漢思想家王充曾在《論衡·謝短篇》里寫道：“知古不知今，謂之陸沉”;“知今不知古，謂之盲瞽”。3[3]這句話同樣適用于未來的視覺傳達設計師;其次身為優(yōu)秀的設計師，還需要具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。

（一）知古——了解熟悉中國傳統(tǒng)文化并繼承與發(fā)展

把握中國悠久的文化傳統(tǒng)，汲取前人的智慧和經(jīng)驗;提高作品的文化附加值;在創(chuàng)新的基礎上，提高群眾的審美水平，讓優(yōu)秀的文化與時俱進，呈現(xiàn)出新活力，而不是隨時間的流逝而被遺忘;自覺把弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)手工藝當作責任與義務，發(fā)揮視覺傳達設計師的優(yōu)勢。

（二）知今——時刻關注時代前沿設計

隨著數(shù)字化的普及，設計師們需要時刻關注設計前沿資訊不斷提高自己的水平，不斷提高創(chuàng)新思維，克服模板化、格式化的設計思路;對于設計者而言，廣泛的知識面有益于靈感的迸發(fā)，不能局限于自己專業(yè)內的領域，需要關注不同設計領域的優(yōu)秀設計作品，學習設計思維和設計手法，及時加以歸納總結，從而對自己的設計認知系統(tǒng)加以調整和更新;

（三）知創(chuàng)新——在“知古”“知今”的基礎上對未來進行創(chuàng)新

日本著名設計師原研哉老師曾說過：傳統(tǒng)并非是一種紋樣或者形狀。只知道拿過去的東西來充數(shù)的人，是想象力與創(chuàng)造力匱乏的表現(xiàn)。4[4]拒絕硬搬硬套的運用傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是需要重新為其注入活力，是需要為其賦予新時代的意義，而不是僅僅只是一時地再現(xiàn)。

原研哉老師所理解的傳統(tǒng)，是民族感受性與潛意識里所蘊藏的悠久而古老的美意識。將這種美意識，與當今世界共通的表達手段，人類文明中出不斷刷新的先端科技與文化相結合，才是最重要的。5[4]就好比原研哉作品里體現(xiàn)的日本禪宗美學，他的設計總給人一種簡單卻又極富意境讓人陷入思考的力量;因為中國的文化極具魅力;日本的設計可以說是給我們一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的案例;我們要再學習和借鑒的基礎上根據(jù)我國傳統(tǒng)文化的基本情況，尋找出適合我們國家文化繼承與創(chuàng)新的方法。

四、總結

最好的設計來源于自身的文化，文化是早已沉淀在人們心中的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于視覺設計師的影響不容小覷，而視覺設計師對于文化傳播和發(fā)展也是不可缺少;把數(shù)字化與傳統(tǒng)文化的融合是中國特色傳統(tǒng)文化走向世界，中國視覺設計走向世界的重要途徑之一。

參考文獻：

[1] 尹定邦，邵宏.設計學概論（全新版）[M].湖南科學技術出版社：長沙湘雅路276號，2017：208.

[2] 蕊欣.分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達設計中的運用[J].高教學刊，2019，21：23-25.

[3] 梁天亮. 《論衡》論古代人物研究[D].山東師范大學，2017.

[4] 原研哉、MIND.MIND專訪原研哉：空白的美意識[EB/OL].https：//site.douban.com/204182/widget/notes/12516812/note/383985311/，2014-08-01.