淺談古詩文教學中拓展之“無用之用”

羅宇平

摘要：《語文課程標準》在課程的基本理念中明確指出：“指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累。”當前語文課堂教學中，每位老師都很重視古詩文的積累，進一步點燃學生思維的火花，激活學生的創造，促進學生的動態生成，才能讓語文課堂煥發出生命活力，進而培養學生的核心素養能力。

關鍵詞：古詩文教學;拓展;無用之用

在語文教學過程中，語文老師都十分重視學生古詩文的積累，因為要考試，所以才要求學生長期積累古詩文。古詩文在語文老師的心中就有濃厚的功利色彩，那么在平時的教學過程中，老師就會過分強調古詩文的考試作用、考試題型、常考句子等等。既然古詩文只考默寫，那我有沒有必要介紹那么多的創作背景，作者生平事跡？這不是“無用”嗎？

靜下心來思考，我們要求學生積累古詩文到底是什么目的呢？我認為，不過就是豐富學生的語言，增強學生的文學底蘊，學習并繼承我國優秀的傳統文化，培養學生的語文素養。如此一來，那么語文老師的教學基本任務就改變了，從原來的引導學生去背誦，到現在的引導學生去鑒賞古詩文，甚至是體驗古詩文中不同的意境，領會我們博大精深的古詩文，讓學生在積累的基礎上，接受藝術的感染和熏陶。

一、古詩文意向之“無用之用”

心理學研究出一個現象：“人在輕松和諧的環境里，思維才表現得最活躍。相反，在壓抑的環境里，在禁錮的課堂教學氣氛中，是很難產生創造性思維的。”正因為如此，我們在古詩文教學中才應該更加關注學生，把學生當作語文學習的主人。學生的主體地位突出了，“無用之用”往往不經預約而來。

在古詩文中，意象多如群星，夕陽西下時感嘆人生悲歡離合，落花流水時感嘆世事變化無常，更常說菊花象征高潔傲岸，蓮花出淤泥而不染。朗朗明月，從古至今，一直是詩人的最愛，明月是中國古典詩詞中出現頻率極高的一個意象，針對明月這一特征，我在講蘇軾的《水調歌頭》中的：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”我針對這首詞中“明月”的意向，做了如下拓展：從三國曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”到南唐后主李煜的“無言獨上西樓，月如鉤”，從唐朝張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人”到清代袁枚的“明月有情應識我，年年相見在他鄉”。

接著讓學生搜集其他詩歌的意像。我們永遠不知道，自己在某節課播下的某個種子，會在學生生命的哪個瞬間突然發芽開花。那一次，很多學生找了不同詩人詩中的意象：有學生找了常建的《題破山寺后禪院》中的鐘聲為例，學生能拓展到張繼的《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 劉長卿的《送靈澈上人》 “蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。”也有學生發現了王維的很多詩里面都有“空”這個字：“空山不見人，但聞人語響。”“空山新雨后，天氣晚來秋。”“人閑桂花落，夜靜春山空。”等等。

無用，只是眼前暫時的結果，而作為老師，尤其是語文老師，著眼點不應該只在語文成績那個數字上，而是在于學生的終身人文核心素養。 我們常說“靜待花開”，老師不多做一點“無用之用”，又怎么敢指望花自盛開呢？

二、古詩文拓展教學之“無用之用”

我們講授古詩文時，經常會遇到的作者是因為被貶謫，然后就把自己心中的憤懣之情，寄托在文字之間。一次上課有個學生小聲嘀咕：“這些詩人嘰嘰歪歪一大堆，不就是被貶謫嗎，有什么大不了的，三十年后不能又是一條好漢嗎？”下課后，我反思自己的教學方法，好像每次在簡介作者時，都是蜻蜓點水，三兩句就帶過了，這樣的簡介會不會剝奪學生的自主思考能力。雖然自己盡量把課堂還給學生，增加學生的討論和思考的時間。那么，學生為什么會有這樣的想法？最重要的原因就是學生缺乏中國核心素養的中心：共情！

“貶謫”這個詞學生能理解，詩人被“貶謫”后內心的悲痛、孤寂、憤懣之情，他們也背得滾瓜爛熟，但他們不能與詩人產生共舞、產生共情，自然不懂“貶謫”背后的重量，才會有學生這樣的嘲諷。 學生之所以不能“共情”，本質上是因為他們了解得太少，他們不懂科舉之路的艱難，也不懂“貶謫”對個人，甚至對家庭意味著什么，所以才缺乏敬畏之心，才會“口出狂言”。

那么如何去培養學生的共情能力呢？ 如何讓學生跟懷才不遇的詩人產生共鳴呢？我嘗試用一節課專門去還原古代讀書人的科舉之路，假設你現在穿越到了唐朝，現在需要通過科舉改變人生，那么接下來你需要解決以下一系列的難題：1.如何湊齊我去考試的盤纏嗎？2.我去考試了，誰來承擔家中農活？3.讀書期間如何得到名師指點？4.赴考途中遇到災難、瘟疫、洪災、山賊強盜怎么辦？5.假如第一次科考失敗怎么辦？6.如果回家，路費從何處來？如果留在京城等下次科考，生活費從何而來？7.再考失敗怎么辦？等等……

當我把科舉之路細化成一個個具體的困難，讓學生代入其中，解決一個困難之后，再問下一個困難。經過一次次反問之后， 他們已隱隱約約觸碰到“貶謫”的邊界了。有了這個鋪墊之后，當我再講被貶謫的文人時，學生會不自覺地收起輕浮的態度，此時，“共情”便算是做了一半。

講《馬說》作者韓愈的生平，我花了很多時間去講他的八次國考之路——貞元三年、四年、五年，應禮部進士試，失敗;貞元八年，應禮部進士試，錄進士 23 名，名列 14;貞元九年，參加吏部博學宏詞科考試，失敗;貞元十年，參加吏部博學宏詞科考試，失敗;貞元十一年，參加吏部博學宏詞科考試，失敗;貞元十七年，通過銓選，次年被任命為國子監四門博士。當我花了15分鐘詳細講了韓愈的生平，再加上之前課堂講解科舉之路艱辛的鋪墊，學生在感知古代文人的“貶謫”形象才會更加立體，而不再是一個簡單抽象的詞匯。此時他們與“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”的韓愈共情不是沒有“千里馬”，而是伯樂不識“千里馬”，懂得韓愈懷才不遇，壯志難酬之情。才能與“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的韓愈共情，才能懂“好收吾骨瘴江邊”的絕望。

今天，我們的古詩文教學一定會浸潤著濃濃的傳統文化的韻味，而學生也一定會對我們的古詩詞、中華傳統文化多一份深層次的了解與熱愛。我們學習古詩文的意義，并不一定在于考試，有可能老師的一句拓展，就會讓這句“無用之用”帶給學生無限的思考和啟發。