以生為本

文匯 黃榮

摘 要：川江號子歷史悠久，它是船工勞動時為了統一節奏逐漸形成的一種音樂文化。從歌詞中能夠感受到船工們的堅韌不拔和團結協作精神。但隨著經濟的發展，機械船的出現，船工們不再需要辛苦勞作，由此而產生的音樂文化也就很難再傳承下去。但是川江號子作為國家級非物質文化遺產，是需要我們年輕一代去傳播、傳承并將之發揚光大。因此，川江號子非常有必要進入校園，讓學生們去學習、去傳承。

關鍵詞：川江號子；失傳；藝術感染力；川江號子精神；校本課程；進課堂

文化不僅是一個國家、民族強盛的標志，也是國家和民族的靈魂。作為中國人，必須要有對中華文化的自信心。“川江號子”作為音樂文化的一部分，在川渝勞動號子中也最具特色，因而在2006年，它被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。它的音樂在形式和內容上的發展都較為完善，也極具文化歷史價值。但科技的進步卻讓它們岌岌可危。

一、川江號子瀕臨失傳

川江號子是船工拉船時所唱的號子，它是長江、金沙江、嘉臨江等號子的總稱。

四川自古就有“蜀道難，難于上青天”之說，但勤勞智慧的川人依靠眾多的河流，用木船發展了水上交通，加強了川內、川外的經濟文化交流。船工們在艱苦勞作的同時又創造了獨特的川江號子，這既體現了他們吃苦耐勞、不怕困難的精神，也體現了他們的樂觀主義精神。

如今，經濟發展了，科技進步了，木船也被機械船取代了，這種情況下也就不再需要船工們去拼急流、闖險灘了，川江號子賴以存在的載體漸漸消失，這種音樂文化也就處于失傳的尷尬境地。作為華夏子孫，我們有責任和義務去保護、傳承它，這對于中國音樂文化甚至是世界音樂文化都有很重要的意義。

二、川江號子藝術感染力獨具特色

川江號子作為一種民間音樂形式，既能說明過去川江運輸的狀況，也能從中發現川江人民的生活狀態和樂觀主義精神。當然，川江號子作為一門藝術也具有它的獨特性。

1. 川江號子唱腔獨特。據文獻記載，它的唱腔有四平腔數板、快二流數板、落泊腔數板等等很多種。這些唱腔中，領唱的部分，節奏工整但又稍有變化，小腔花音較多，而且還有即興的成分，因而有十唱十不同的說法。但就音樂來看，它既有雄壯有力的，也有抒情婉轉的，既能夠使搖櫓扳槳整齊劃一，也能夠給辛苦的船工帶來精神上的慰藉。

2. 川江號子唱詞豐富。它的詞牌有26種，唱詞有一百多首，這些唱詞基本上由號子頭即興演唱，因此在傳承的過程中形成了不同的流派。另外，水文不一樣，號子的名稱和唱腔也有所不同，時而悠揚婉轉，時而高亢，大氣磅礴，雄壯有力。

3. 川江號子的演唱變化多樣。川江號子是由號子頭領唱、眾船工幫腔的一領眾和的演唱形式。但在不同的水文條件下，有很大的變化。在寬闊的江面，水流速度慢，這時號子旋律就抒情，悠揚；遇見水流湍急、險灘時，旋律高亢，速度快速，給人以拼命的感覺，而這時的合唱則變得比較簡潔、緊湊；險灘過后，旋律又回到了抒情性的特征，并且有點愜意的感覺。

4. 川江號子的節奏、旋律有很大變化。在演唱平水號子時，節奏顯得自由，旋律悠揚婉轉，滑音、倚音、波音都較多，甚至唱腔中還融入了川劇的元素。例如《平水號子》中就有：“清風吹來涼悠悠，聯手推船下揚州……”在演唱見灘號子時的節奏明顯變得密集、緊湊，從情感上表現出緊張、急促、但又不慌亂。領、和都很緊甚至有時完全重疊在一起，旋律不再悠長。

三、川江號子精神難能可貴

1. 堅韌不拔

川江上游水文特征復雜，水急灘多落差大，自然環境非常惡劣，這些環境練就了船工們堅韌不拔、吃苦耐勞的精神和意志，而這正是很多人所缺失的一種精神。如《拉船歌》就體現了這種精神：“腳踩石頭手抓沙……”

2. 團隊協作

船工們在激流險灘中，無論處在船上的哪個崗位，他們都能夠與號子頭保持高度一致，和著川江號子的節拍，齊心協力，毫不畏懼地勇往直前。

3. 對外開放

自古出川一條路——水路。勤勞勇敢的川江人就靠著這條水道，去宣傳四川、重慶、三峽等地的風土人情，讓川內外人去了解蜀渝，同時將蜀渝的音樂元素傳遍祖國大江南北。

川江號子中所蘊含的這些精神，本身就是一筆精神財富和不朽遺產，是值得我們去傳承和傳播并將之發揚光大的。

川江號子如何才能有效地進入校園呢？

綜上所述，筆者認為，應該將川江號子很好地傳承下去并將之發揚，就學校而言它是一個很好的載體，就學生而言他們也是容易去接納。而在川江號子面臨失傳危險的時候，學校也有著重要的傳承責任。川江號子進校園的具體路徑如下：

首先，做好宣傳。學校的校園網、廣播站、學校電視臺等都可以作為川江號子宣傳的載體，也可以成立一些小型藝術社團，編排一些關于川江號子的舞蹈或者舞臺劇進行廣泛宣傳，通過宣傳去增強師生對于川江號子的認同感。

第二，請進來。現存的川江號子傳承人已經是鳳毛麟角，如“巴蜀民間藝術大師”陳邦貴、楊興勇、王大既、曹光裕等這些老藝術家。如果能請到一位或者是兩位到學校開展“川江號子”鑒賞專題講座，就可以從思想與認識上去吸引學生對川江號子的興趣與認同感。也可以請他們用原生態演唱川江號子，讓學生親自感受，從而從心底去喜歡川江號子，并愿意去傳承它。

第三，走出去。可以組織音樂教師重走川江路，尋找川江號子的傳承人，向他們學習最原生的川江號子，包括旋律、唱詞以及其中所蘊含的精神。目前，重慶武隆的藝術團對于川江號子的傳承、傳播做出了非常好的榜樣。可以到武隆去，現場學習川江號子。音樂教師是川江號子傳承、傳播最重要的存在。作為音樂教師，首先要會鑒賞川江號子，而且自己也能夠演唱，這樣川江號子的傳承和發展才不會成為一句空話。在課程的設計方面盡量豐富形式，比如以欣賞、鑒賞、演唱、表演等多種形式進行教學，讓學生無論從形式還是思想上都真正去接納它，并且真心想去傳承、傳播它。

教師要將收集的資料，整理成冊編成校本教材在學校里進行推廣。這樣，教學也就有了載體和依據。有了教材，教師就有了實施教學的先決條件，學生也有了用來學習的基本材料。在教學實施中教師應搜集與分析資料、選取與提取資料，進一步的匯集適用于實際教學的地方教材和校本教材并進行梳理與編寫。

校本課程在實施過程之中要不斷地進行總結，教師與教師，學校與學校定期進行交流，然后發現問題解決問題，再交流再發現問題再解決問題，讓教材更加完善，更加地適應教學、學習、傳承的需要。

總之，只有有效地調動、利用和創造一切有利的環境因素，啟迪和激勵學生學習、參與和體驗川江號子才能成功地對之進行傳承和發展。

參考文獻

四川國家級非物質文化遺產系列之——川江號子

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