論歷代書法風(fēng)格轉(zhuǎn)換與書法創(chuàng)新

劉鐵軍

摘要：我國(guó)書法歷史悠久，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，書法發(fā)生翻天覆地的變化，其中蘊(yùn)含了豐富的民族文化、時(shí)代特色等，分析歷史書法，我們可以看到歷經(jīng)三千多年歷史的洗滌，文字無論從形態(tài)、結(jié)構(gòu)、意向等都發(fā)生很大變化，這無疑是歷史發(fā)展的結(jié)果，是無數(shù)優(yōu)秀先人智慧的結(jié)晶，無論是審美角度還是字體結(jié)構(gòu)，書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)換和書法創(chuàng)新，都在秉承歷史的基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化，展現(xiàn)更加獨(dú)特的美感和經(jīng)典文化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);書法史;書法創(chuàng)作;風(fēng)格轉(zhuǎn)換;理論;創(chuàng)新

引言：中國(guó)書法藝術(shù)歷經(jīng)千年，具有自己獨(dú)特特色，中國(guó)書法藝術(shù)在歷史上有著輝煌的歲月，也在世界文化中占有重要地位。中國(guó)歷代書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)化和書法創(chuàng)新都是時(shí)代背景下順勢(shì)而為，具有非常重要的歷史意義。中國(guó)歷史書法藝術(shù)風(fēng)格各有千秋，風(fēng)格的變化與當(dāng)時(shí)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有密切的關(guān)系。書法藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)思維集中體現(xiàn)，正是因?yàn)樗囆g(shù)家在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和堅(jiān)持不懈的追求，才形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、書法創(chuàng)新的要素

（一）批評(píng)與欣賞

書法創(chuàng)新離不開批評(píng)與欣賞兩大重要因素。書法欣賞是一種能動(dòng)性的主觀認(rèn)知，例如，王羲之書法作品《蘭亭序》被公認(rèn)為舉世無雙的“天下第一行書”，字勢(shì)雄逸，如魚跳龍門、虎臥鳳闕;南朝蕭子云書法被梁武帝贊為“筆力駿勁，心手相應(yīng)。巧逾杜度，美過崔實(shí)，當(dāng)與元常并驅(qū)爭(zhēng)先。”都是受后世瞻仰的著名書法家，之所以創(chuàng)造這一文學(xué)奇跡離不開人的主觀能動(dòng)性，胸中有丘壑，思維引導(dǎo)行為才能引領(lǐng)書法的創(chuàng)新。

人們的一般思維認(rèn)為，欣賞是情感占主導(dǎo)地位，而批評(píng)是理性占主要作用，前者發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，后者是進(jìn)一步的升華，其實(shí)書法的鑒賞，欣賞和批評(píng)形影不離，互相作用互相影響。賞中有評(píng)，評(píng)中有賞，這才是唯物的、客觀的、正確的欣賞方法。因此，欣賞書法時(shí)，不能人云亦云，應(yīng)當(dāng)有自己的思考，不能盲目崇拜，充分分析字帖內(nèi)容，欣賞其過人之處，同時(shí)也懂得進(jìn)行批評(píng)思考，開拓思維，力求書法更大空間的創(chuàng)新，才能有效激勵(lì)書法創(chuàng)作者不斷進(jìn)取，將書法藝術(shù)推向著更廣闊的空間。

（二）傳承的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新

牛頓曾經(jīng)說，“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?，所有今天書法的?chuàng)新進(jìn)步離不開古人書法瑰寶。沒有歷史的發(fā)展就像沒有根基的空中樓閣，是不能創(chuàng)新成功的。例如，書法藝術(shù)上“前圣后圣”，就是說書法家也有先后順序，依次秉承;“合矩同規(guī)”之論，是指名家風(fēng)范和藝術(shù)精神的連續(xù)一貫。黑格爾說過，人類歷史創(chuàng)造活動(dòng)并不是隨心所欲，是在特定時(shí)間，特定條件下創(chuàng)造的，是對(duì)過去的繼承和創(chuàng)新。同理，書法藝術(shù)也是深刻解讀傳統(tǒng)藝術(shù)后創(chuàng)新，離開力歷史的創(chuàng)新和發(fā)展就是無本之木、無源之水。從書法歷史發(fā)展的角度來看，許多著名書法成就是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)書法的延續(xù)和創(chuàng)新，因此，可以理解為書法藝術(shù)歷史，對(duì)書法創(chuàng)新和書法的長(zhǎng)期發(fā)展具有重要意義。

二、書法藝術(shù)創(chuàng)新演化過程

（一）漢字完形的創(chuàng)新之旅

書法的出現(xiàn)促進(jìn)了我國(guó)漢字的發(fā)展，為我國(guó)書法藝術(shù)轉(zhuǎn)化和藝術(shù)創(chuàng)新開拓了前景。商周時(shí)期的象形文字，以形成字，代表字體“大篆”，是我國(guó)書法藝術(shù)的最初階段。這一時(shí)期，字與畫融為一體，青銅文化的神秘都蘊(yùn)含在大篆體文字中。隨著社會(huì)的進(jìn)步，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書法已經(jīng)取得很大進(jìn)步，逐漸發(fā)展成書法藝術(shù)。

秦朝統(tǒng)一中國(guó)為全國(guó)文字統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，丞相李斯將“大篆”升級(jí)為“小篆”，漢字在結(jié)構(gòu)上發(fā)生了質(zhì)的飛躍?！靶∽弊煮w簡(jiǎn)單利于文化傳播，進(jìn)而產(chǎn)生了隸書。隸書打破了六書象形、會(huì)意、形聲、假借、指事等造字規(guī)則，奠定了標(biāo)準(zhǔn)楷書形成基礎(chǔ)，是漢字歷史重大轉(zhuǎn)折。同時(shí)，草篆、章草和楷書模型的出現(xiàn)，都加快了漢字的發(fā)展。

晉代書法講究“韻”，這個(gè)時(shí)期文件改革較為平緩，逐步規(guī)范和完善書法藝術(shù)，人們的思想和靈氣都淋漓盡致展現(xiàn)在書法風(fēng)格上。南北朝書法講究“神”，文字主要是楷書，字體放中有收、渾中有巧、粗中有細(xì)，融合了豪放、粗獷等書法風(fēng)格，將書法和性格完美結(jié)合。南北朝時(shí)期的魏體字體，是將北方少數(shù)民族文化和中原文化相結(jié)合創(chuàng)造的文字，充分體現(xiàn)了中國(guó)書法深厚的文化底蘊(yùn)，為中國(guó)漢字成為世界文化奠定了基礎(chǔ)。

（二）豐富書法藝術(shù)內(nèi)涵的創(chuàng)新過程

我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展得益于深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化和藝術(shù)的發(fā)展。唐代書法風(fēng)格崇尚“法”，首先，政府宏觀作用，唐太宗李世民在熱愛書法，在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)展書法藝術(shù)，處于封建鼎盛時(shí)期，國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓，書法展現(xiàn)出力度美。其次，唐朝的碑刻文化在一定程度上促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展，唐朝認(rèn)真研究了東漢末年的隸碑，北朝造像的楷碑，唐代嚴(yán)守法師的楷碑，豐富完善了唐朝楷書，使其筆畫詳備、框架分明、有法有式，得到很大范圍的普及和推廣。最后，唐朝書法愛好者進(jìn)行了很多理論方面研究，在理論指導(dǎo)下進(jìn)行書法實(shí)踐，推動(dòng)了書法法則的發(fā)展。充分利用漢字發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新唐朝楷書，成為楷書學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是唐朝書法創(chuàng)新的偉大成就。

宋代書法風(fēng)格講究“意”，將繪畫知識(shí)、詩詞文學(xué)知識(shí)引入書法是宋代書法理論的顯著特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了書法藝術(shù)的率真及韻味。這個(gè)時(shí)期書法藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展的道路上展現(xiàn)了自己獨(dú)特風(fēng)格。直到北宋時(shí)期，繼承唐代書法基礎(chǔ)上，逐漸展現(xiàn)自己的特色，以 “意”代“法”，書法在詩詞歌賦等才學(xué)的基礎(chǔ)上將個(gè)體的真性情自然流露，最為突出的書法家是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等。他們藉揮毫寫字以抒情達(dá)性，表現(xiàn)自我的意志情趣成為風(fēng)尚，書法于法度之外多了幾分意趣內(nèi)涵，形成一種尚意抒情的風(fēng)格。

發(fā)展到元明時(shí)期，在宋代書法基礎(chǔ)上，向著探索自我方向迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了一定程度上的創(chuàng)新，書法藝術(shù)發(fā)展傾向于風(fēng)格“態(tài)”，書法肆意揮灑，姿態(tài)或優(yōu)雅或豪放等，其中領(lǐng)軍人物是趙孟頫，他的書法博采眾長(zhǎng)，轟動(dòng)當(dāng)世，赫赫有名，被稱為元朝第一書人。雖然元朝書法備受爭(zhēng)議，很多評(píng)論家對(duì)崇尚“態(tài)”的書法不甚喜愛，不過元朝書法家的探索和創(chuàng)新勇氣還是很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。雖然他們的智慧結(jié)晶還存在一定瑕疵，但是在某種程度上對(duì)書法藝術(shù)和風(fēng)格的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新具有很大促進(jìn)作用。

明、清代書法更講究“質(zhì)”，明末書法風(fēng)格為憤世嫉俗，將生命力轉(zhuǎn)化為一種情緒，融匯于作品中，以王鐸、傅山等人作品為代表。清中期“揚(yáng)州八怪”將自我張揚(yáng)的個(gè)性展現(xiàn)在書法中，書法揮灑自如，肆意瀟灑，歷代書法難以媲美。晚清時(shí)期，劉墉、王文治、梁同書、翁方綱等人在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也力求表現(xiàn)自己的獨(dú)特精神面貌，他們或以淡墨書寫，或變章法結(jié)構(gòu)，使書法平穩(wěn)創(chuàng)新，推動(dòng)書法藝術(shù)的大力發(fā)展。

結(jié)語：書法風(fēng)格轉(zhuǎn)換與書法創(chuàng)新，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史的見證，如王羲之《蘭亭序》已成為不朽之作，矗立于歷史文化長(zhǎng)河。本文從書法創(chuàng)新與發(fā)展要素展開分析，進(jìn)而對(duì)不同時(shí)代的書法作品進(jìn)行鑒賞，可以看出書法的創(chuàng)新既是追求審美風(fēng)格的創(chuàng)新，完善文字形態(tài)結(jié)構(gòu)，又是豐富書法藝術(shù)內(nèi)涵為目的的書法藝術(shù)創(chuàng)新，秉承歷史，保持活躍的思維是書法藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河迭代更新立于不敗之地的根本。

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