鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與創(chuàng)新

饒維

摘要：我國(guó)鄉(xiāng)村常住人口眾多，要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，必然要解決農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正是如此。本文以鄉(xiāng)村文化為研究重點(diǎn)，基于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角，探析如何從非正式制度的文化傳承與創(chuàng)新兩方面，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。基于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角考察鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與創(chuàng)新，是在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，對(duì)其非正式制度作用的再挖掘，是對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的制度性思考，更是發(fā)揮鄉(xiāng)村文化積極作用，限制消極作用的全面建構(gòu)過(guò)程，在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展，實(shí)踐鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村文化;非正式制度;制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、非正式制度與鄉(xiāng)村文化

（一）非正式制度

非正式制度的特征

第一、無(wú)意識(shí)性。即是說(shuō)非正式制度的形成受人們強(qiáng)制力的影響很小，是在人們的交往中不知不覺中形成的。第二、長(zhǎng)期性。即是說(shuō)非正式制度的形成—成熟—老化—消失的生命歷程是非常長(zhǎng)的，有可能是幾年，也可能是幾十年，甚至幾百年不等，比如中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化思想。第三、傳遞性。即是說(shuō)非正式制度形成以后，并不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家或一個(gè)政府的消亡而消亡，而是經(jīng)由人與人之間的交流、傳授而不斷發(fā)展延續(xù)的。

（二）鄉(xiāng)村文化

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力。強(qiáng)調(diào)農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷。概括而言，鄉(xiāng)村文化包含五個(gè)層次的內(nèi)容：一是鄉(xiāng)村本來(lái)的價(jià)值觀和與之相生的生活方式，這是鄉(xiāng)村文化的核心;二是鄉(xiāng)村的文史記憶;三是表演、舞臺(tái)和視覺藝術(shù)、節(jié)慶和儀式;四是傳統(tǒng)知識(shí)和技藝;五是村民個(gè)體的村風(fēng)、言行、舉止、規(guī)則等。其從多維度約束和影響著鄉(xiāng)村社會(huì)。

（三）非正式制度視域下的鄉(xiāng)村文化

非正式制度中的意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、文化傳統(tǒng)等因子，與鄉(xiāng)村文化所涵蓋的內(nèi)容吻合，各因子相互作用，影響著正式制度在鄉(xiāng)村的實(shí)施和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中意識(shí)形態(tài)具有節(jié)約信息費(fèi)用、克服“搭便車”、減少?gòu)?qiáng)制執(zhí)行法律和法院費(fèi)用等經(jīng)濟(jì)功能。然而，隨著近年來(lái)城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化在一定程度上被忽視，甚至遭到破壞，一些典型鄉(xiāng)村文化如古老村莊和建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)、特色民俗等逐漸消逝。鄉(xiāng)村振興必須將“物質(zhì)文明振興”和“精神文明振興”共同推進(jìn)，以鄉(xiāng)村文化中的非正式制度因子為基礎(chǔ)，與正式制度形成良性互動(dòng)，以法治、德治、自治共同推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

二、鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化的非正式制度作用

（一）促進(jìn)作用

1.為產(chǎn)業(yè)興旺提供不竭動(dòng)力

產(chǎn)業(yè)是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐，鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)須先行，而鄉(xiāng)村文化能為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。鄉(xiāng)村文化中非物質(zhì)遺存方面的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等，為鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情旅游開拓了空間;物質(zhì)遺存方面的古老建筑和村莊等，也為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展搭建了平臺(tái);相應(yīng)文化產(chǎn)品如傳統(tǒng)美食、手工藝品、民俗服飾、剪紙等帶有濃郁地域文化和傳統(tǒng)文化元素的資源，為農(nóng)業(yè)向二三產(chǎn)業(yè)的延伸奠定了基礎(chǔ)。對(duì)鄉(xiāng)村文化的開發(fā)利用，是對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，也是為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)掘不竭動(dòng)力。

2.為生態(tài)宜居提供重要支撐

鄉(xiāng)村振興中強(qiáng)調(diào)生態(tài)宜居，核心要義是將綠色低碳理念充分融入鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)中，建設(shè)宜居、宜業(yè)、宜游村莊。涵蓋完善的公共基礎(chǔ)設(shè)施、資源節(jié)約和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)體系、良好的鄉(xiāng)村原生態(tài)文化等。其中鄉(xiāng)村原生態(tài)文化是鄉(xiāng)村文化與自然地理的耦合，在特定自然生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生。是一種崇尚自然，保護(hù)環(huán)境，尊重客觀規(guī)律的文化形態(tài)。綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式是鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的基礎(chǔ)，而農(nóng)民群體是這一環(huán)境的創(chuàng)造者和維護(hù)者，他們的文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣決定了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村原生態(tài)文化得到重視，才能在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的基礎(chǔ)上，培育宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)雙贏，人與自然和諧共存。

（二）阻礙作用

1. 削弱正式制度的作用與變遷

正式制度的有效發(fā)揮，離不開非正式制度的輔助。非正式約束中的風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念等難以改變的因子會(huì)削弱正式制度的作用和影響制度變遷。鄉(xiāng)村文化中的風(fēng)俗習(xí)慣，是特定環(huán)境下區(qū)域內(nèi)人們長(zhǎng)期恪守和遵循的一種規(guī)則，更具穩(wěn)定性和植根性，其中包含有愚昧落后的習(xí)俗，如墨守成規(guī)、排斥改革、不接受新事物和新思想、不善于學(xué)習(xí)等，這種落后的習(xí)俗或理念表現(xiàn)為對(duì)未知事物的恐懼和排斥，阻礙新制度在鄉(xiāng)村的推行。一些地方村民甚至認(rèn)為鄉(xiāng)村發(fā)展中開發(fā)商的拆房建樓會(huì)破壞風(fēng)水，極力阻止外商入村。落后風(fēng)俗和愚昧觀念影響人的行為，制約發(fā)展。

2. 降低鄉(xiāng)村對(duì)外開放的水平

個(gè)體農(nóng)戶是農(nóng)村中最基層的社會(huì)單元，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)世代相傳，加之長(zhǎng)期交通基礎(chǔ)設(shè)施不健全，缺乏與外界及時(shí)溝通交流，封閉的鄉(xiāng)土觀念和鄉(xiāng)村文化更新慢。鄉(xiāng)村文化中如重農(nóng)抑商、小富即安的落后理念，很難在短時(shí)間內(nèi)徹底改變。鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化，就需要不斷提升農(nóng)業(yè)農(nóng)村對(duì)外開放新格局，將公平公正、誠(chéng)實(shí)守信、契約精神等融入鄉(xiāng)村和村民意識(shí)中，尤其是開放、包容、法制等觀念，這也是目前鄉(xiāng)村文化需要不斷創(chuàng)新的部分。

三、鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與創(chuàng)新路徑選擇

（一）保護(hù)路徑選擇

1.關(guān)注與保護(hù)民間文化傳承人

鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)關(guān)鍵在“人”，這里的“人”主要指民間文化傳承人，他們精通傳統(tǒng)手工技藝。具體如蠟染、雕刻、風(fēng)箏、刺繡、版畫、戲曲、陶瓷、剪紙等上百種民間文化，是我們民族文化的瑰寶。然而很多傳統(tǒng)手工技藝隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，呈現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象。這需要多方共同努力，來(lái)關(guān)注民間文化傳承人，保護(hù)傳統(tǒng)技藝。可通過(guò)地方政府和相關(guān)部門制定正式制度，對(duì)鄉(xiāng)村文化給予政策保護(hù)和資金支持，鼓勵(lì)更多年輕人學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)技藝，為鄉(xiāng)土文化保護(hù)傳承培養(yǎng)更多新生力量。

2.挖掘鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀成分

鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要深入挖掘鄉(xiāng)村文化中的積極因素和優(yōu)秀成分，弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。典型的有良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等非物質(zhì)形式文化遺產(chǎn)，它們是助推鄉(xiāng)村振興的重要軟實(shí)力，不僅有利于鄉(xiāng)村治理和宜居環(huán)境的培養(yǎng)，更能直接作用于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。可通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，開展鄉(xiāng)村文化大禮堂、大講堂，推進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明。

（二）創(chuàng)新路徑選擇

1.大力推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興

鄉(xiāng)村振興離不開人才，鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新更需要人才，人才培養(yǎng)需要地方政府給予支持。一方面，培養(yǎng)新時(shí)代一支“一懂二愛”的“三農(nóng)”隊(duì)伍，即懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)民、愛農(nóng)村，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供文化支撐和智力支持。具體可通過(guò)優(yōu)惠政策和激勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)大學(xué)生、農(nóng)民工、新鄉(xiāng)賢等回鄉(xiāng)工作、創(chuàng)業(yè)。這些有著濃厚鄉(xiāng)土情懷的人能將新思想、新理念、新技術(shù)等帶回鄉(xiāng)村，助力鄉(xiāng)村發(fā)展。另一方面，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，開展“送教下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，開辦農(nóng)家樂(lè)培訓(xùn)班、民宿培訓(xùn)班、電商培訓(xùn)班、農(nóng)業(yè)技術(shù)提升班等，提升農(nóng)民自身文化素質(zhì)和專業(yè)技能，培養(yǎng)一批土生土長(zhǎng)又能運(yùn)用現(xiàn)代科技的鄉(xiāng)村人才。

2.轉(zhuǎn)變觀念促進(jìn)資源變資產(chǎn)

要轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)具有開發(fā)價(jià)值的文化遺存，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。主要通過(guò)加快推進(jìn)文化及文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)，一方面，依托鄉(xiāng)村已有自然和文化資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游和文化旅游，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)、休閑觀光等，將工業(yè)化理念融入農(nóng)業(yè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。另一方面，對(duì)具備工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺存，加快推進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，如傳統(tǒng)技藝陶瓷、刺繡、剪紙、蠟染等，挖掘傳統(tǒng)技藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]于開紅. 成都平原農(nóng)耕文化的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思考[D].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2005.