陸游山水游記中的憂患意識

楊文婷

摘要：陸游《入蜀記》等山水游記中的憂患意識具有獨特的魅力，無論是從景物的描寫，民風民俗的描繪還是對歷史事件的反思，都體現出陸游自身的洞察力和表現力，這種對人民和國家的高度憂患意識具有現實意義，對以后的游記創作和文人價值觀的構建產生了一定影響。

關鍵詞：山水游記;憂患意識;現實意義

引言

陸游以心懷天下、愛國憂民著稱，他出生于兩宋之交，之后的南宋面臨著金人入侵，戰亂頻繁，民不聊生的局面。在這種社會背景下，作為從小接受著來自儒家文化體系和家族忠君愛國思想教育的陸游，他與別的文人的最大區別，就是增添了這一份對現實生活清醒的感知能力和觀察力。他滿懷著對生活，對百姓，對國家的憂患意識，當這種憂患意識無處發泄時便轉換成一種內在動力投射到他的文學創作中，在他的文學作品里除卻大量流傳廣泛的詩詞之外，山水游記也成了他表達思想情感的重要渠道。

一、《入蜀記》中憂患意識的具體表現

（一）在壯麗秀美的大好河山中，表達對土地的憂思

面對祖國秀麗崢嶸的山水美景，陸游的心情自由開闊，于是他在《入蜀記》中寫道：“七月十四日，晚，晴。開南窗觀溪山。溪中絕多魚，時裂水面躍出，斜日映之……及飲之，水味果甘，豈信以肥故多魚邪？溪東南數峰如黛，蓋青山也。”

游記中關于山水景物的描寫有的篇幅短小，對景物匆匆略過，有的篇幅較長，如過烽火磯和過下牢關等，無論是哪種表達，陸游的主觀感受都穿插其中隨著景物的描寫緩緩的展現出來。陸游邊走邊看邊感受，一路行來，雖飽受旅途之苦，但在偉大的造物主面前，陸游由衷地發出了驚嘆、欣喜之情，多用“真佳處”、“真壯觀”、“奇之”、“異之”、“恨不能一到”等帶有強烈感情色彩的詞語，真誠地表達對祖國大地上那些綺麗山河的熱愛和贊美。鐘嶸在《詩品》中說：“物之感人，故搖蕩性情”。景物在一定程度上也反應出詩人的感受，陸游寄情于山水之間，面對這時國家軟弱的外交政策和戰亂頻繁的現實處境，陸游對祖國土地的喜愛甚一分，就對敵人入侵的憂患更深一分。聯想到陸游的那句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，便能理解陸游對土地的深沉熱愛原因，這片土地也包含著陸游的殷切期望，他盼望著能收復失地，不愿意再看到祖國的大好河山被敵人的馬蹄踐踏。

（二）在對百姓的生活描寫中，表現出對人民的擔憂

陸游不僅對自然景觀進行細致描寫，對路途中所見的百姓生活場景也進行了刻畫，從百姓穿搭，出行以及他們的風俗習慣，生活方式等多個角度，為我們展現出一幅幅百姓生活的畫卷，這些人文風俗的記敘中有集市熱鬧繁榮景象，也有面對北方蒙古的威脅而戰亂頻繁，民不聊生的場景，這一方面表現出富有特色的地域風情，表現出陸游對百姓的喜愛，另一方面陸游也看到了百姓被壓迫的苦難生活，表現出對人民深切的同情與憐憫，對他們所在環境的憂思。

在文中關于百姓艱苦生活的描寫細致入微，引人深省，“但井邑極于蕭條，邑中才百余戶，自令廨而下皆茅茨，了無片瓦。”街市上蕭條冷落，縣里只有一百多戶人家，而且除了縣令辦公場所其他地方都是茅草屋，寥寥幾句側面表現出這時的民生凋敝，百姓貧窮艱苦，“自建炎兵火后，廢壞滌地，漕司租與民，歲入錢數千。……而百畝之園，廢為蔬畦者，尚過半也，可為太息。

二、憂患意識的影響和意義

關于地理考察方面的著作，從較早的荒誕不經的《山海經》，到現實可靠性較強的《水經注》，而作為我國第一部游記類專著，陸游的山水游記《入蜀記》在其中起著一定的推動作用。

《水經注》缺乏情感的豐富性，酈道元寫作《水經注》時更多地將關注點放在山川河流，地理考察方面，局限于客觀性描寫，而在陸游的《入蜀記》中，對祖國大好河山的細致考證與作者主觀情感相融合，他在其中表現出了憂國憂民的意識，這種創作方式影響到后代的創作，對后人的創作具有示范性和參考性，到了明代徐霞客的《徐霞客游記》則對陸游的這種日記體式山水游記進行了內在繼承，他對政治形勢的觀察，對人文景物的關注，使他的作品富有人文精神。

《入蜀記》中憂患意識的影響力我們也可以從別的文人點評中來窺見一二。《四庫全書》中對《入蜀記》進行了高度評價：“游本工文，故于山水風土，敘述頗為雅潔。而于考訂古跡，尤其留意……非他家行記徒流連風景，記載瑣屑者比也。”這段話指出了陸游山水游記的特色，不局限于風土人情的描繪，對很多歷史人物及其古詩詞進行了考察。他在考察中借古諷今，具有強烈的愛國精神和主戰意識，在主觀化的情緒表達中，將個體的政治道德注入其中，這與同時期渴望收復中原，期盼國家統一的文人政治道德相一致，將國家命運與實現自身的個人價值緊緊聯系在一起，個體與群體通過這種統一目標形成一個集體，展現了南宋剛健的美學風格。

一種文化思想如果經歷了歷史的沉淀還能對當代社會產生影響，那它無疑是一種優秀的文化思想，《入蜀記》中陸游的憂患意識不僅是我們民族的一種文化意識也是一種政治道德，它與很多其他的優秀傳統思想一起構成了我國當代民族精神的內涵。

憂患意識是當代人成長成材過程中必不可少的學習因素，這是培養個人道德體系的需要，當代人要正確地認識我國處于的國際局勢，要有民族危機感和社會責任感，增強民族認同感和歸屬感，發揮主觀能動性，將國家利益置于個人利益之上，這是憂患意識的內在要求，也是當代人需要了解的價值標準。

結語

《入蜀記》寫作之時，陸游已處于南宋文人政治中心的邊緣，被貶到貧窮偏遠的夔州。陸游并沒有放棄自己的政治主張，在游山玩水的考察路程中一如既往地關心國家大事關心人民，所作詩文皆撫今追昔，以史為鑒。他自身是表達獨立的個體，但其作品中價值觀的構建符合南宋文人群體性要求，在切合社會的感悟生活中，將自身與國家命運聯結，這種高度憂患意識充分體現了他偉大的愛國、愛民的崇高思想，對這一時期及以后的文人群體和美學典范產生影響。這種憂患意識是民族精神必不可少的組成部分之一，經過一代代歷史沉淀仍對當今和諧社會構建有其積極作用。

參考文獻：

[1]趙利.高中歷史教學中憂患意識的培養探究[D].曲阜師范大學，2014.

[2]邢敬慧.《入蜀記》中的情感表現[J].西昌學院學報（社會科學版），2015，27（03）：22-26.