存留養親制度的現代借鑒

摘要：存留養親制度本質上作為一種特殊的緩刑制度，在逐步步入老齡化社會的今天有著現實的需要意義，同樣的有著弘揚孝道精神、感化改造罪犯、完善我國刑罰制度和社會保障體系的重要發展意義。當然，孝道深入人心，為其提供思想基礎。我們可以通過進一步完善緩刑制度，適當變通刑罰的執行方式，推進社區矯正和假釋制度的適用，構建我國非監禁刑罰執行體系，使存留養親在現代適用。

關鍵詞：存留養親;背景;可行性;現代適用

一、存留養親制度的內涵

北魏時期的《北魏律》正式明文規定“存留養親”制度，存留養親制度由此正式產生。我國古代所謂的“存留養親”制度，就是如果被判處徒刑、流刑、死刑的犯罪分子的父母或者祖父母年邁，生活需人照顧，而又沒有除犯罪分子以外的其他成年子孫和近親屬來贍養老人，罪犯一旦被執行刑罰，家中老人的生活就得不到保障，不利于社會安定和違背儒家的倫理道德，基于這種考慮，國家允許這種罪犯的刑罰不先執行，可在家中撫養老人，待為老人養老送終后，再執行原來所判的刑罰或者改判。

二、存留養親制度的現實意義

孝道精神是我國儒家文化的核心和精髓，在我國古代存續了幾千年的歷史，對人民群眾的影響極為深遠，即便是幾千年后的現代社會，孝文化仍然深深的刻在中國人民的心中，仍然是國人的精神共識，作為中華人民共和國人民群眾一份子的罪犯也在其中。所以，存留養親不僅能夠弘揚孝道精神，還可以使犯罪分子在接受法律制裁的同時感受到社會和家庭的溫暖。有利于推動我國社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興，推動偉大“中國夢”的實現。

三、存留養親制度在我國現代社會的可行性

（一）思想基礎：家庭及孝文化的延續

自古以來，我國人民都是以家庭為單位的，都強調家庭和親情的重要性，這一切都可以從中秋和過年家人必須團聚在一起可以看出來，自然的，家庭觀念和親情對犯罪分子而言也是非常重要的。研究表明，對于絕大多數的犯罪分子而言家庭、親人、親情是他們心中最柔軟的一部分，也是最能觸動他們的地方。家庭觀念、親情和孝文化是存留養親制度存在的基礎，而家庭觀念、親情、孝文化在現代社會的人民群眾心中占著很重的分量，相應的這就為存留養親制度在現代的適用打下思想基礎。

（二）復興儒家文化的政策需要

近年來，我國一直強調建設社會主義現代化法治國家，提倡“以法治國”與“以德治國”相結合。那么這里的“法”就是我國的各項法律文件和法律制度，“德”就是我國的各種道德觀念。我國的道德觀念中最重要的部分就是儒家文化，儒家文化在我國社會中占據重要地位，不論在古代還是現代都對人民群眾影響深遠，影響著人們的一舉一動，言行舉止。我國為了更好的復興、弘揚儒家文化，就要把儒家文化融入到我國的各項具體政策中去，存留養親制度就是我國典型的體現儒家文化的制度，對于社會危害性不大，且家中有老幼需要照顧的犯罪分子而言，既能承擔自己應有的責任，減輕社會和國家財政的壓力，還能給犯罪分子一個改過自新、認識自己錯誤的機會，從而做到復興、弘揚我國優秀的儒家文化。

（三）符合人文主義的歷史潮流

以人為本是“人文主義”的核心，要求不論在什么時候、什么情況下都要以人民群眾為主，要保護人民群眾的利益。當今世界各國都在強調“人文主義”，這是現代社會的主流。目前我國正處于發展的關鍵時期，更要注重人民群眾的利益保護，把人民放在首要地位，只有這樣，才能增強人民群眾的幸福感，同樣的，存留養親制度的發展、起源和變革都是為了保護那些有需要的人民，都在體現著“以人文本”的人文關懷，可以推動我國精神文明建設，促進我國文化強國的建設。

四、存留養親制度現代適用方式

（一）進一步完善緩刑制度

存留養親制度本質上是緩刑的一種，如果犯罪分子有老幼需要照顧，且無親友可以替犯罪分子贍養老人的情況下，犯罪分子的社會危害程度低，沒有再犯罪的現實危險，按照法律規定應當判三年以下有期徒刑或者拘役的，可以適用緩刑。這樣犯罪分子不僅能夠照顧家中老幼，承擔起自己的責任，還能減輕社會和國家財政的負擔，讓犯罪分子在家人的幫助和感化下，認識到自己的錯誤，改過自新，重新做人。

（二）適當變通刑罰的執行方式

那么對于那些犯罪情節嚴重，危險程度較高的犯罪分子來說，緩刑對于他們來說不能適用，但我們可以適當地變通對其的刑罰的執行方式，使犯罪分子在得到懲罰的同時，還能感受到家庭的溫暖、親人的關心、社會的善意和國家對他們的重視，讓犯罪分子發自內心的認識到自己的錯誤，改過自新，重新做人。那么我們可以采取什么方式呢，筆者在此提出以下設想：就近關押;簡化家人探監的手續;增加家人探監的時間和次數;如果家里有重要事情的話，允許犯罪分子回家等。

（三）推進社區矯正和假釋制度的適用，構建我國非監禁刑罰執行體系

對于家中有老人需要照顧且犯罪情節輕微的犯罪分子應盡量適用社區矯正制度，使其在社會和家庭親人的關懷幫助下，認識到自己的錯誤，承擔起自己的責任，努力改過自新，重新做人。對于那些犯罪情節較嚴重、社會危害程度和危險性較高的犯罪分子，需要在監獄里參加勞動教育改造的犯罪分子，如果在監獄服刑和勞動改造期間，表現良好，積極改造，充分認識到自己的錯誤的犯罪分子，可以適用假釋制度，對此類犯罪分子制定一定時期的考驗期，使其提早釋放，充分認識到自己的錯誤，改過自新。但是其如果在假釋期內再次犯罪的話，說明其主觀惡性較大，并沒有充分認識到自己的錯誤，就需要再次回到監獄，去參加勞動改造。另外，根據罪犯的家庭等實際情況和罪犯的改造態度和情況，適當地適用非監禁的刑罰執行方式，符合我國構建社會主義和諧法治社會的要求，更加具有人性化。但是，因為非監禁使得廣大人民群眾與罪犯直接接觸，所以在適用時要充分考慮罪犯的自身狀況，特別是犯罪人的主觀惡性、人身危險性，謹慎適用。

五、結語

在現代化法制建設的今天，我們不僅要吸收外國的先進理念，也要從我國輝煌的法制史中汲取營養，存留養親制度就是很好一個例子。我們要建設符合我國國情的先進的法律制度，完善我國法律，創造良好社會秩序與氛圍，實現中華民族偉大復興

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作者簡介：

張婷婷（1997-），女，漢族，甘肅慶陽人，西北政法大學2019級在讀研究生，研究方向為知識產權法。