俞遜發中國浪漫主義風格的代表曲目

龍昱豪

摘要：本文通過對竹笛名曲《秋湖月夜》詳怕的分析和評價，闡述了中國式浪漫主義音樂的魅力和高超的竹笛演奏技巧，每一個小節的描寫都是對景物的敘述，也表達了作者的思想感情。各種藝術作品都可以成為竹簡樂曲創作的契機，我們要善于發現這種契機，努力鉆研自己的專業水平，為未來的竹笛發展奠定扎實基礎。

關鍵詞：《秋湖月夜》 ;中國式浪漫主義;洞庭湖;俞遜發

一、前言

竹笛是中華民族傳統的樂部，是中國傳統的民族樂器中必不可少的重要組成部分，深受著中華各族人民的喜愛，它作為華夏民族文化的載體。講述看上千年的中華故事，額說著獨特而豐富的中華民族音樂歷史。竹笛在數千年漫長的痛變后。擁有了自己獨特的聲音。井在各個時期都受到了人們的喜愛。如今。竹笛已經是中國人無價的文化精神財富，在中國人的物質文化生活當中有著不可替代的崇高地位。更是成為了中國民族音樂文化的代表之一。

二、《耿湖月夜》的特點及其作者背景

（一）《秋湖月夜》的特點

俞還發先生的竹笛經典作品《秋湖月夜》正是一部充滿美感與詩意的一個曲子作品的每一段音樂都體現著俞遜發先生對竹笛演春精益求精的要求。俞迅發先生為了能夠找到寫作的靈感，在音樂的海洋中不斷地探索。漫游。最后，他閱讀到了南宋詞人張孝樣的一個詞作品《念奴嬌 過洞庭》之后。產生了強烈的感慨。在詩調中每個景物的描寫都打動著俞過發，他把自己所感受到的一切都用他的竹笛曲子把它表達出來，在思想和精神的境界同張孝樣產生了共鳴，使整個詩調變成了擁有優美旋律，比用筆墨紙硯更能表達美麗景色和意境的一副擁充滿生機和對大自然無比感悟的活生生的山水面，俞遜發通過閱讀張孝樣的這首詞所感到的一草一木，都刻在了俞進發的腦海深處。從寧靜的湖面到慢慢劃在湖面上的小舟，從夜空的銀月再到天懸星河，詩詞中的每一個景物都深深的印在了俞遜發的腦海里.在張孝祥的《念奴嬌.過洞庭》中作者因為被解職而感到非常憂傷，但他看到這個如同夢幻的景色的時候扔然可以做到陶醉于其中，把北門比作杯，湖水當成酒，把周圖的山山水水比作自己的客人，讓自己深深的印在這幅面卷中，同景色融為一體，在精神。精神上都做到了超出普通人無法感悟的思想境界。而俞遜發在無數次的閱讀該作品的過程中也漸漸體會到了這種天人合一的精神境界，情不自禁的去體驗大自然的美景，把自己的感情投入到了洞庭湖一景中，感慨自然的寬廣胸懷，感慨生命的意義，拋棄世俗的急躁與不安，讓自已在大自然的洗禮中無盡的陶醉著。俞過發在用曲子敘述對風景的優美時也不忘抒發自己對風景的情懷。整個曲子有著非常濃厚的中華民族浪漫主義特色，有著極強的民族性，而且強調了曲子和詩詞是不可分割的，它可以很好的促進民族音樂的多元化的發展，產生了具有中華民族特色的浪漫主義作品。浪漫主義音樂強調音樂要與人們的藝術作品，如詩詞、民族戲曲、紙上的面卷等音樂以外的其他藝術相結合，變成一種綜合性的有著更深層次藝術，而不是單一的音樂。音樂的內容要表達出作者的主觀思想和情感意識。音樂應該富有夢幻性，體現自然與人天人合一的意境。同時要注重特有的民族性，結合自已民族音樂的特點，從中提取精華，最后形成非常具有自身民族精神的音樂曲目。中國詩詞是中華民族的名片，而且有著極為崇高的民族地位。每一首詩詞都蘊含這豐富的思想感情，富有民族特色的民族音樂結合歷史悠久的中國詩詞更是把中國式的浪漫主義音樂提高到了一個全新的高度，體現了中華民族悠久長遠的文化底蘊和華夏兒女的民族情懷。中國式的浪漫主義音樂給人們帶來了前所未有的美感，讓人們對“美”的認識上了一個新的臺階，從寫在書上靜態的詩詞到運用高超技藝表演的動態的音樂。兩者的結合是智慧與內心的結合，賦予感受者生存的意義，從而讓他們明白生命的價值。俞遜發的這首作品的出現更是完美的表現了中國人對精神文化的追求，對民族音樂和詩詞的喜愛，激發了人民對祖國的熱愛之情。

（二）作者的背景

俞遜發他出生在一個平凡的工人家庭，家里生活貧困。但是家庭的貧困并沒有限擋住他對音樂的好奇心，而且他還表現出對音樂很高的學習能力和效仿能力。俞過發的童年時期在寺廟里學習過，在學習的過程中寺廟里各種樂器的敲打和演奏聲都深深的印在了俞遜發的腦海里，讓他對音樂有了更加濃厚的興趣。他小時候用了存攢多日的零花錢向一個每天放學回家都路過的一個吹笛藝人買了一支竹笛， 在經過一段時間的推敲和自我鉆研后，在學校已經小有名氣了。經過他不斷的學習和努力他在十二歲的時候加入了一個青少年藝術團體，在團里不斷學習的過程中引起了南派竹笛大師陸春齡先生的注意并把它收之門下，之后俞遜發憑借著優異的成績考入了上海民族樂團，這樣不但可以為家里減輕經濟負擔還可以實現自已追求的藝術之路。在上海民族樂團中，對于民族音樂積極學習和鉆研的氣氛深深的影響著俞遜發，他本人在樂團在也非常的刻苦學習，非常的珍惜能夠來到樂團的這個機會，在樂團的前輩以及他的老師陸春齡影響下，他明白了任務的艱巨性，也明白了想要把竹笛學精必領刻苦的去學習、不斷的鉆研和探索。后來，艱苦的訓練開始了，無論是烈日炎炎還是刮風下雨都無法阻擋他對竹笛學習鉆研的熱情。俞遜發在十六歲時就在“上海音樂之春”的音樂會上漂亮的演奏了兩首竹笛曲并獲得了“優秀表演獎”，這為他未來的藝術之路照亮了前進的明燈，也為他的人生事業奠定了良好的基礎。

除了陸春齡先生外，俞遜發還拜訪了其他眾多竹笛大師，如趙松庭、劉管樂、劉森等，受到了他們精心的培育。因為他拜訪的演奏家中有南派也有北派，所以俞遜發對傳統的竹笛認識有了新的看法。在表達北派竹笛特有的熱情與奔放時也能表達南派的柔美與風雅，他不但可以演奏《姑蘇行》、《鶴鴣飛》 等柔美優雅的南方曲目，北派的粗獷與豪放也可以表現的淋漓盡致如《牧民新歌》、《掛紅燈》、《牧笛》等，隨著時間的推移漸漸的形成了自己的演奏風格。之后俞遜發成為了中國藝術團的一名演奏家，他不但將傳統竹笛曲搬上了舞臺，讓所有的觀眾了解了竹笛的魅力，還將自己通過多年的演奏和學習音樂的經驗所自創的曲子也搬上了舞臺，將竹笛新生的力量傳達給所有的人。俞遜發在吸取各種民間戲劇作為竹笛創作的素材是，也會借鑒西方的音樂理論知識來對自己的作晶進行創作與革新，把中國的民族管樂搬到了世界的大舞臺上，讓世界聽到了富有中國特色的音樂。

三、《秋湖月夜》具體所描述的景物以及特殊技法和對演奏者的要求

（一）優雅沉慢的慢板部分

在《秋湖月夜》的第一段中悠揚規慢的竹笛聲漸漸的響起，仿佛在一副白色的畫紙上點開的墨逐漸的散開，逐步的形成一副畫卷。竹笛演奏出美麗又柔和的音樂敘述了在夜晚潤庭湖月下美麗的景色寧靜且夢幻，體現了洞庭湖水的平靜和清澈。樂曲一開始的第一和第二小節都有一個十六分音符的裝飾高音"1 2"來給平靜的景色增加一絲動態感來表現景色是鮮活的、是動態的，而后面的十六分音符的裝飾音"do re"與從弱到強的旋律結合讓整個景色顯得更加的生動。前面的旋律剛好印證了《念奴嬌 過洞庭》中一開始的詩句“洞庭青萃，近中秋，更無一點風色?！痹谇拥拈_頭這段后，氣息的強弱變得至關重要，對風門角度的要求非常嚴格。旋律從弱到強，再從強到弱，然后緊接著又是優美委婉的長音。而在部分樂段用了顫音、疊音和上波音來烘托景色的立體感，讓洞庭湖景色變得跟加的真實。這段仿佛是作者從遠景描述到近景，再從近景逐漸的拉向遠處，如同回聲一般的自由順暢，表現了洞庭湖秋高氣爽的動人景色。仿佛自己就是吹在洞庭湖上的微風一般從遠到近，游遍了整個洞庭湖。

從21小結開始，在優美的旋律過后，演奏的氣息比之前的段落跟加富有感情，氣息和力度的變化要跟加富有彈性。強弱的吹奏的時候必須把氣頂著吹，但是又不能把音符吹破，力度必須控制好，這里對指頭有著一定要求，在演奏波音和疊音時要控制力度，同時也用了大量的大量的波音和疊音，比如兩個相鄰的小結中高音的“2 3”后，就接著是帶上波音的高音“1”和中音“6”，這樣從低到高又從高到底的旋律進行給人一種舒適的美感，宛如水面時不時有波紋泛起，又馬上回歸平靜，反復如此，將整個美景通過音符的方式描繪下來。從40小結開始，曲子要求用兩個“p”演奏，非常的放松非常的風雅，之后又要求加強氣息，讓整個音樂表現出的景色富有真實感，旋律從一望無際幽靜的遠處自由的回到耳邊，刻畫出洞庭湖的萬里無云的自然場景，讓人無比回味、無比向往。之后到了49小結，用一個“f”來演奏，這里就好像在敘說著在洞庭湖周圍生活的老百姓的悠閑愜意的生活。

之后曲子又變得平靜而優雅，如同他繼續描寫湖水的清澈和晶瑩剔透，同時也在講述潤庭湖的寬廣“和寧靜。到了74小結，曲子由之前的G調轉成了F調，雖然這里只有短短的一小段，但是它為引出下面的樂段做了很好的鋪墊，而用竹笛的特殊技法演奏出的鐘聲更是給美麗的景色添了神來的一筆。讓整個景色顯得寧靜而不單調，在原來湖光美景的基礎上又感受到了新事物，仿佛從湖的遠處傳來鐘聲讓這幕景色顯得更加寧靜，天上的星河倒映在了湖水中，這種巧妙地運用浪漫主義的音樂風格是很值得我們學習的，體現了天地相通，人與自然共同生存的思想境界，更讓人體會到深秋的湖光月色和人生的價值和意義所在。洞庭湖是清激的。就好像是在告訴所有聆聽《秋湖月夜》的聽眾，演奏者的精神世界同樣也是和湖水一樣清澈透亮。當現實中的景物同人的心境合為一體的時候就達到“忘我”的精神境界。凸顯了樂曲的作者對自然充滿了敬長，對生命充滿了感慨。

（二）充滿活力的快板部分

之后82小結曲子轉為了C調進入了快板，整個快板顯得輕快而活潑，歡樂而不失優雅。方響敲出的聲音醉人動聽，仿佛是在敘說著仙女們在洞庭湖上玩樂時身上的裝飾品碰撞的聲音，也好像是在表達在洞庭湖周圍生活著的老百姓無憂無慮的快樂生活，他們每天早出晚歸為自己的生活而不停的努力著，這種純樸的生活方式正是現代人所追求的，也是曲子所賦予聽眾的最高的享受。在整個歡樂的快板中，沒有太多的裝飾音，輕快的節奏表達著快樂的生活。這里讓之前優雅而幽靜的景色變得充滴生機而富有活力。

快板中間有一段需要單吐來加上頓音完成配合著井然有序的節奏和空拍，有著很強的節奏性和顆粒性，同時也具有跳躍性。之后又緊接著的是歷音，由高到低的音符變化如同流水一般的輕快。好比在洞庭湖邊歡樂生活著的人們。

而在快板的后段部分即118小結，是富于幻想的旋律，感情色彩發生了變化之后又緊接著是由32分音符組成的旋律，給人的感覺更像厲音，反復的出現，吹奏的時候有個別音符要求加上顫音，以此來增加樂曲的立體感。這樣的技法就好像形容觀賞洞庭湖寧靜的同時也不忘歡樂高興的游玩之情，而后面出現的反復記號就像在訴說著人們的歡樂是一直存在的，而不是短暫的。在觀賞完洞庭湖的美妙之后又沉醉于其他的歡樂事物不能自拔。這里體現了曲子的作者對無憂無慮歡樂生活的向往。

（三）結尾部分的慢板

快板結束后抱堂漸漸的引入曲子中，讓整個曲子的氣氛再度安靜下來，這時笛子再緩緩的進入演奏出有變化的主題思想，同時體現了作者這時感情的波動和變化。從最開始敘說洞庭湖的寧靜美麗，到描寫無論是天上的仙女還是地上的老百姓都圍繞洞庭湖的存在而歡聲作樂，到再次描寫洞庭湖的動人美景，反復如此，一層比一層深，逐漸遞進。曲子所表達的含義也更加的深遠。在下一段開頭（即149小結）有著八度間隔的“Ia”的長音把聽眾的思想從剛才快活的節奏中拉回來，再次回到了這片寧靜的湖水，曲子的節奏漸漸走向平穩。

這段更加的著重抒情，用深秋的洞庭湖美景再次抒發內心的感受?！赌钆珛?過洞庭》里有一句詞是“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪”.結合詩詞作者他的人生經歷，一生做人沒有做過對不起老百姓的事，他的人品就如同月光下的洞庭湖水一-樣清澈透亮，性格光明磊落不與世俗同流合污。而《秋湖月夜》的作者也被這種清高的人格魅力所打動，在他寫第三段曲子中，雖然和第一段相似，但是第三段的開頭部分與開頭部分段降低了八度 （159小結） .這就好像作者演奏到這時所表達的思想感情更加的直白且意義更加深遠，緩慢低沉的聲音表達出了淡淡的難忘之情。第一段和第三段 雖然演奏情緒和感情表達方面有一點不同，但是幽靜的節奏和體現的景物做到了首尾呼應，最后結束了全曲。在氣息強弱方面第一段主要是以中強、中弱和弱為主，而到了結尾的第三段就大都是和中強和強為主了，這樣的話更能凸顯作曲者的感情更深了一個層次，情緒更加的鮮明。這里表達的情感仿佛是俞遜發和這幅動人面卷產生了共鳴，對洞庭湖的秋光夜色有了更深一層的抒發和贊賞，美麗的景物如同自己度過的-生- -樣光明磊落，清澈見底。在最后的幾個小節中一個長音從“p”一直持續到三個“p”這里同樣對演奏者要求很高，在保持音色飽滿而且音高穩定的情況下要不斷的減弱直到演奏結束。如果演奏的氣息、力度、風門形狀好角度沒有達到標準的話很容易出現不穩定或是氣息聲音太大，音色干扁。所以為了避免這種情況的發生我們在平時練習這首曲子的時候一定要注重對長音的訓練更要注重氣息、口風風門的角度、出氣的速度和力度以及風門的形狀，才可以掌握這首曲子的精髓。

在整個曲子的演奏過程中我們經?？梢詮那又懈惺艿阶髡哂徇d發先生能夠用音樂來表達思想感情和美麗風景，肯定有著扎實的音樂功底，有著終身學習，不斷前進的刻苦精神，在有著積極奮斗精神的同時還不忘初心，為中國式浪漫主義的民族音樂發展提供著無窮的動力。

四、結束語

我們作為未來竹笛文化的接班人，必須深刻的認識到學習竹笛不是一件容易事，平時練習竹笛也不過是給我們有更好的基礎提供一個必要的保障，我們只有不斷的吸取先人的智慧和經驗，必須積極地學習音樂理論知識才可以不斷的前進。在我們不斷的前進過程中會遇到大大小小的阻礙，這個時候必須有老師或兄長的指點在解決困難的過程中我們又學到了新的知識。在現代這種復雜多樣的社會中，我們必須靜下心來去學習音樂的本質。音樂已經不再是單獨的音樂了，不同的音樂的都表達著對不同事物的想法、看法。在努力學習音樂的同時我們必須提高自身的修養，多同大自然親密接觸，多了解一些人情世故，可以通過閱讀一些優美的詩歌和詩詞，我們可以學習俞遜發先生的做法：通過對事物的感慨用曲子的形式抒發出來。我們在漫漫的音樂探索之路上路還很長，必須在借鑒先人的人生經歷的同時我們自已要闖出自己的一片天地，在接受新的事物過程中找的新的觀點，形成新的東西。隨著時代的發展，我們必須在順應時代的大背景下創造出新的民族音樂文化，在傳承的基礎上不斷的創造和革新，只有這樣民族音樂才不會被世人所遺忘，把中華民族的竹笛藝術帶到國際舞臺，把傳播中華傳統的優秀文化當做自己的畢生事業，為弘揚中華民族文化而一直不斷的努力，不斷的探索和突破。這種高尚的品德是我們當代年輕人需要好好思考的。

參考文獻：

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[2]《浪漫主義音樂分析與鑒貫》李秀軍2008 年5月出版《中國竹笛》1991 年臺灣丹青圖書出版公司

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[5]《中國笛子大師俞遜發傳》袁志鐘、聯月明著2016年1月1日《玉笛雅聲》2000年10月臺灣琴園文化出版公司

[6]《俞遜發音樂藝術研究》山東大學碩士學位論文紀維劍張平《笛子考級訓練問答》俞進發 許國屏