“韓禮德模式”的語言觀與生態城市的和諧話語建構

沈靜

摘 要：韓禮德一直追求的長遠目標便是馬克思主義語言學，提出的學習理論是以語言為基礎，他認為語言就是學習其他知識的重要學習工具。而韓禮德的研究實踐與語言思想是以馬克思語言觀為基礎的。隨著全球生態危機的逐漸突顯，世界各國廣泛關注的話題就是生態城市的和諧問題。生態語言學也因為各界不同角度對生態問題的研究產生，生態保護工作也應該有語言學家的參與，文章從韓禮德模式的語言觀為出發點探討語言的社會本質屬性、社會功能以及生態城市的和諧。

關鍵詞：韓禮德模式；語言觀；生態城市

中圖分類號：H0-05 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）07-0110-02

基金項目：2018年度江蘇省高校哲學社會科學研究項目“生態語言學視域下生態城市的和諧話語建構”（2018SJA1909）

一、“韓禮德模式”的語言觀

韓禮德先生是英國當代的語言學家，是系統功能語言學的創始人，而系統功能語言學則是世界兩大主要語言學派之一，他的語言學對當代世界語言學和應用語言學界有著較為深遠的影響。韓禮德從業于國際漢語教育，他與漢語之間的聯系特別緊密，17歲在倫敦大學亞非學院學習漢語，20歲成為漢語教師，與羅常培、王力兩位先生成為師生。韓禮德通過系統觀察、記錄分析將語言的學習者發展分為三個階段，分別是原型語言、原型語言向成人語言過渡的語言、成人語言，并且提出了把語言作為基礎的學習理論，依據是語言特征。

二、語言的社會本質屬性、社會功能

（一）語言的社會本質屬性

韓禮德從一開始研究的主要問題就是語言的社會本質屬性和社會功能，這兩個問題在他的語言哲學思想中根深蒂固。由索緒爾語言學理論發展而來的歐陸語言學主流知識傳統給韓禮德的系統功能語言學理論奠定了基礎。倫敦學院的研究包括歐洲的語符學派、美國的人類語言學、美國的現代和傳統現代語言學，還有中國傳統和現代語言學等成了韓禮德研究思想的主要來源。

視語言為關系網絡、強調語言的功能本質、視語言為不同層級的子系統構成的系統、視形式為功能的衍生物這四條宗旨是韓禮德語言研究的理論根源，也是早期和當代的系統功能語言學，與捷克斯洛伐克的布拉格學派有著頗深的淵源，Firth的研究繼承了布拉格學派的理念。在Firth的理解中：語言解釋最主要的問題就是具體意義，因此意義成為語言描寫和分析的主要組成部分。實際使用中的語言功能重要性特別高，根據具體語境不同話語的意義也隨之發生變化，因為任何機體日常語言活動的意義聯系著特定景象和聲音環境的同時，還與人們賴以生存的社會活動過程緊密相連。

Firth的意義理論深深影響著他弟子韓禮德的語言研究。對于韓禮德來說，Firth將語言置于社會語境中的研究方法完全和他眼中的研究方法相吻合，使他在其中領悟到了語言和政治是完全不能分離的。韓禮德繼承了Firth從社會的角度研究語言，從而強調了語言的社會功能。通過與同時代的社會學教育學家互動，并且韓禮德語言研究的社會理論中借鑒了語言系統、語言功能和文化傳遞等多個方面的研究成果，進一步將Firth的語言思想發展成為具有連貫性的系統功能語法理論。韓禮德在《功能語法導論》一書中表明，對設計目的主要語言使用的方法做出了解釋，隨后在《通過意義解釋經驗：認識的語言分析》中對這個思想做出了重申，認為意義才是人類對世界的體驗、溝通交流的基本手段。他認為建立在社會語境基礎上的語義系統才能完成人類體驗世界的任務。

（二）語言的社會功能

韓禮德在論述他發表的生態語言學思想時明確指出，揭露階級主義就是資本主義存在的前提，并且嚴重威脅了現在的社會秩序，這就是哈桑對不同階級家庭的研究以及伯恩斯坦的語碼理論不被接受的主要原因。伯恩斯坦提出的語碼理論，將導致教育不公平的階級差異揭示出來。語碼影響著思維結構和社會結構，并且在階級結構中根深蒂固。語碼有兩種形式，分為精致型語種和限制型語種。精致型語種比較復雜，常用于對抽象概念的表達，在中產階級家庭中使用比較廣泛；而限制型語種相對于精致型語種有著較為簡單的結構，不適合用于抽象概念的表達，在工人階級中運用廣泛。在學校中使用的語種比較偏向于精致語種，表明當時教育的一種不公平性，失敗教育會一生伴隨著工人階級的孩子。

20世紀60年代，哈桑曾在倫敦大學伯恩斯坦所創立的“社會學研究中心”擔任研究員時見證了語碼理論的誕生。對伯恩斯坦來說，這對他的系統功能語言學理論以及教育社會學理論之間的對話至關重要。哈桑從兩個維度研究了孩子與母親之間的對話，通過孩子性別與家庭階級兩個維度證明母子間對話語義的差異性。母親與不同性別子女之間的對話使用的語碼是不相同的，同樣處于工人階級和中產階級的母親使用的語碼也是存在差異的，這一點足以證明伯恩斯坦的語碼理論。但是由于他們的社會背景同樣是資產主義制度，造成沒有人能夠認同伯恩斯坦研究教育不公的原因以及哈桑研究的語碼在不同階級之間的差異。關于這個問題，韓禮德認為這是因為處于資本主義社會背景的情況下揭露資本主義，會對資本主義的社會秩序造成損害。資本主義的存在主要就是由于階級歧視造成的，若是改變了階級歧視，就會改變資產主義社會，資本主義的社會秩序會受到哈桑對語義差異研究以及伯恩斯坦對語碼理論研究的威脅和影響。這就是韓禮德模式所研究的生態語言學對資本主義制度的批判，緊緊聯系著經典馬克思主義的生態觀，與西方生態學馬克思主義的相關性極高。經典馬克思主義生態觀深度剖析了人與自然、與自身、與社會的關系，出發點在于勞動實踐，對勞動理論的框架進行了異化，使唯物主義人化自然觀形成，找出造成生態問題重要原因的同時也在對其解決途徑進行不斷探討。

三、生態城市的和諧

（一）生態系統存在的秩序

生態城市的和諧是指系統各部分存在的秩序，除了表現在人與自然共生共榮、人回歸自然、貼近自然以及自然融于城市的關系上，還與每個人之間的關系密切相關。人類的活動雖然讓經濟不斷增長，但卻忽略了人類的共同發展。人類進化需求的環境是需要生態城市營造滿足的，而生態城市并不是用自然綠色點綴的人居環境，而是充滿愛、被人陶冶的生存環境。

人們通過語言交流的方式建立人際關系，把自己所認為的主觀判斷或評價表達給其他人，運用語言方式來影響別人的行為，主要涉及交際者的角色、言語功能、語調、情態等。語氣就是系統功能語言學中的人際功能。系統功能語言學認為語氣系統和情態系統就是人際功能的主要表現形式。其中，情態系統表達的是說話者個人的觀點、判斷或者態度等。

（二）生態話語分析

生態話語分析主要目的就是表達出語言與生態的關系以及人類對待自然的思維方式和處事方式的不合理，并且喚醒人類的生態意識，最終的目的就是使生態危機得到緩解和消除。目前我國正準備進入堅攻時期，目標就是全面建設小康社會，所以目前最大的議題就是正確處理好經濟發展和自然的關系，建立良好的生態環保意識。

韓禮德明確說明，語言學家的任務就是找出威脅、顛覆現有社會秩序的影響語言。換句話說就是要顛覆資主義的制度，從而讓資本主義的生產方式從根本上得到改變，讓社會實現人與自然和諧共處的情景。韓禮德模式下的生態語言學研究目的是將隱匿在語言中破壞性的詞匯語法資源找出并揭露。韓禮德認為生態的破壞不僅僅是社會問題，最主要的問題出在語言上，并且與階級主義和人類的增長主義有著密切聯系。階級主義構建出一種人類比其他物種更加高級的人類中心主義，就像語法系統中的他、她、它把世界上的各種現象進行分類區分。而增長主義就是把增長形容成好的，增長得越多就越好，就像是人們收入有多高而不是有多低或者是這個事物有多好而不是有多壞。增長主義和階級主義就像是語言中隱藏起來的災患一樣，嚴重程度不低于臭氧層破壞顯性的災難，因為這種隱患是不容易被察覺到的，語言不知不覺就會對城市生態帶來嚴重污染。

生態話語的研究分析就是韓禮德模式下的生態語言學研究最主要的途徑之一，其中還包括了話語的生態分析以及對生態話語的分析。話語的生態分析主要研究對各種不同類型話語中的生態因素，而對生態話語分析的研究對象是與生態有關的話語。生態話語分析是通過將語言的潛在意義揭示出來，對人類的生態意識進行相關分析，因此此類分析的語言學理論基礎是存在功能取向的。其用意就是讓生態破壞性語篇得到有效抑制，將生態模糊型語篇加以改良，將生態保護型語篇積極推廣出來，將人與人、其他物種以及社會之間的關系提出來，讓人們得到警醒并且加以重視。

四、結語

本文對韓禮德模式的語言觀和城市生態的和諧進行了探討，使人們對韓禮德模式的生態語言學得到更好理解，并用于城市生態和諧的發展。經典的馬克思主義語言觀在韓禮德生態語言學下得到了秉承和發展。韓禮德將語言置于社會學角度，并處于社會情景中進行研究。在他看來語言是一種行為方式，而不是一種意識，是屬于停留在意識表面的物質外殼。語言是物質世界創造意義的前提，所以他們之間的聯系密切相關，物質存在和意識存在之間矛盾體產出一個新的東西，這就是語言。新馬克思主義中的語言建構觀和韓禮德生態語言學有著密切聯系，語言在反映現實的同時也建構現實，生態系統中不僅包括語言，語法也包含在其中。語言學家通過語法的運用將語言所構建的經驗顯示揭示出來，在系統功能語法的框架中研究韓禮德模式的語言觀，發揮著推動城市生態中人與人、自然、其他物種之間和諧發展的重要現實意義。

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（責任編輯：李凌峰）