民族文化符號在視覺傳達設(shè)計中的運用

王宗泰

摘 要：民族文化符號擁有較強的象征意義與區(qū)域色彩是中華民族傳承思想、習(xí)俗、文化的具體體現(xiàn)，擁有鮮明的藝術(shù)價值與審美體驗。為充分彰顯民族色彩與地域特征，民族文化符號通常被應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計的諸多領(lǐng)域中，以此為民族歷史與傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造基本的條件。本文結(jié)合民族文化的內(nèi)涵與分類，探析視覺傳達設(shè)計與民族文化符號的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并從民族文字、形體與色彩、民族紋飾三方面提出相應(yīng)的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：民族文化符號；視覺傳達設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）07-0098-02

民族文化符號沉淀著幾千年的文化精髓，是民族發(fā)展、演變及進步的現(xiàn)實表征，同時也是我國傳承并發(fā)展歷史文化的有效憑借。通過視覺傳達的方式，實現(xiàn)民族符號的有效利用，既能夠為民族文化的傳承與發(fā)展開辟出全新的發(fā)展空間，也可以有效拓展視覺傳達設(shè)計的形式，并豐富其內(nèi)涵，使民族符號真正地融入現(xiàn)代視覺文化體系之中，也使廣大人民群眾在接觸民族文化符號的過程中，潛移默化地感受到民族符號所蘊含的文化魅力。

一、民族文化符號的基本內(nèi)涵及主要分類

民族文化符號是涵蓋民族氣息的習(xí)俗、文字、圖像及符號等內(nèi)容的總稱，擁有較為豐富的文化核心與表達形式，不僅是我國傳統(tǒng)文化的客觀反映，更是民族歷史、思想及文化的綜合體現(xiàn)，擁有著鮮明的歷史考據(jù)及思想價值[1]。由于我國民族符號能夠客觀反映各民族信仰和探索自然的需求，因此環(huán)境差異是民族符號差異的重要表征。換言之，自然環(huán)境是民族符號形成的契機，是民族符號不斷演進的媒介，甚至使相同地區(qū)的民族符號出現(xiàn)明顯的相似性。譬如，水紋符號是我國黃河流域文化符號中較為常見的圖案之一，從原始時期的彩陶到封建時期的工藝美術(shù)作品及建筑裝飾中都較為常見。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查，在黃河流域的十多個民族中，有80%的民族都使用了水紋符號，有9%的民族所使用的符號與水紋符號相近。此外，時間因素是影響民族符號內(nèi)涵的關(guān)鍵要素，使得不同時期的經(jīng)濟發(fā)展、坊間風(fēng)氣、主流思想、精神狀態(tài)成為民族符號的主要表現(xiàn)形式，從而凸顯出該時期特有的人文氣韻。而根據(jù)民族符號的特征及特點，可將其劃分為圖騰宗教、民族文字、建筑工藝及民間繪畫與故事等幾個種類。

第一，在圖騰宗教方面，圖騰崇拜在原始社會中十分普遍，由于對自然認(rèn)知的局限，很多民族都認(rèn)為自身與某種生物或力量擁有特殊的關(guān)聯(lián)，因此對這種力量或生物進行崇拜，以此保障部落或民族的健康和平安。麒麟、鳥、魚、雷電等形象通常出現(xiàn)在圖騰崇拜中，并逐漸成為我國最早的民族符號。該階段的文化符號及民族符號擁有比較明顯的象征性與抽象性，可以全面地體現(xiàn)出人類對幸福、健康力量的渴望與追求[2]。

第二，在民族文字方面，作為傳承文化、記錄歷史的主要手段與重要平臺，文字也是民族符號里最具表現(xiàn)力的思想傳達手段。在各種繪畫作品與建筑藝術(shù)中，民族文字不僅能夠深化作品的思想內(nèi)涵，使內(nèi)容更加飽滿豐富，更能賦予其濃厚的歷史價值與思想價值，使人們在感受作品時，領(lǐng)略到作品所傳達的視覺與思想內(nèi)涵。

第三，在建筑與工藝方面，工藝制品與建筑藝術(shù)是民族符號的具體化表征，由于受技法傳承與區(qū)域影響，我國民族建筑及工藝制品能夠呈現(xiàn)出較為鮮明的文化內(nèi)涵與歷史氣息。因此可以說民間建筑與工藝是各民族在認(rèn)識自然與改造自然的過程中，所體現(xiàn)出來的民族智慧與民族創(chuàng)造力。其中民族建筑擁有較為鮮明的文化與思想內(nèi)涵，譬如紫禁城的設(shè)計風(fēng)格便體現(xiàn)出封建階級的皇權(quán)集中理念。而民間工藝美術(shù)又是我國民族符號的有機組成部分，能夠體現(xiàn)出一定的思想特征。通常來講，刺繡、剪紙、泥塑等作品的藝術(shù)形象主要來源于人民群眾的生活閱歷、民間傳說等方面，此類工藝品又擁有寄托平安、吉祥、生子、婚姻幸福的寓意，蘊含著勞動人民的美好祝福[3]。

第四，民間繪畫與故事。在石雕、刺繡、繪畫等作品中，我們能夠經(jīng)常看到諸多的民族符號，此類作品通常以民間故事或神話傳說為載體，將情節(jié)內(nèi)容以民間藝術(shù)的形式詮釋出來，并且在長期的保存與傳承中，彰顯著遠古人民的生活追求與美好盼望。

二、研究民族符號對視覺傳達設(shè)計發(fā)展的意義

深入研究民族傳統(tǒng)文化，整理歸納其經(jīng)典符號元素，并且靈活運用于現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中，對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的發(fā)展具有重要意義。

第一，獨特的審美價值。民族文化符號的審美價值是豐富視覺傳達設(shè)計作品表現(xiàn)形式、思想底蘊的重要因素，是提升信息傳遞效果的關(guān)鍵。我國傳統(tǒng)文化種類豐富、歷史悠久、底蘊深厚，擁有獨特的審美情趣與思想積累，能夠呈現(xiàn)出很高的審美價值與考據(jù)價值。而隨著審美理念的養(yǎng)成與傳統(tǒng)文化的積累，民族文化符號也慢慢地被賦予全新的文化內(nèi)涵與時代特征。簡而言之，我國民族符號的獨特性、審美性主要源于特定時期的精神追求與經(jīng)驗積累，是時代發(fā)展、社會進步的有效體現(xiàn)。而在視覺傳達設(shè)計中，沿用民族符號，既能提升作品的歷史底蘊與文化內(nèi)涵，還能給人們更好的審美體驗。

第二，深遠的歷史意義。根據(jù)民族文化符號，考古學(xué)者能夠有效地還原歷史，使歷史文化更完整、更真實地傳承下來。由于視覺傳達設(shè)計作品的受眾是普通大眾，在信息輸出層面上擁有較大的優(yōu)勢，因此設(shè)計者需要在滿足人文心理及地域環(huán)境的前提下，綜合考慮各民族地區(qū)的社會風(fēng)氣，從而使觀賞者能夠更加直觀地感受民族符號中的歷史思想及人文哲理。此外，民族文化的歷史價值也表現(xiàn)在文化的傳承與發(fā)展上，普通大眾能夠根據(jù)民族符號的基本內(nèi)容，聯(lián)系相關(guān)的歷史事件、歷史內(nèi)容及歷史思想，使觀眾在感受民族符號歷史價值的同時，喚醒人們對傳統(tǒng)文化的解讀意識，提升視覺傳達的歷史文化價值[4]。

第三，較高的商業(yè)價值。各民族對文化符號擁有較強的歷史依賴感與信任感，能夠借助民族符號的感染力，使民族文化得以傳承與發(fā)揚。而在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域，民族符號能夠幫助設(shè)計者抓住大眾的關(guān)注點，形成特定的“設(shè)計風(fēng)格”，進而提升企業(yè)的經(jīng)濟收益，增強視覺傳達設(shè)計的商業(yè)價值。根據(jù)現(xiàn)代審美觀念的發(fā)展趨勢及表現(xiàn)特征判斷，既有新奇性、又有傳統(tǒng)內(nèi)涵的視覺作品或文化產(chǎn)品更能滿足消費者的審美和消費需求，使企業(yè)的文化理念得到更全面、更廣泛的深化，進而幫助企業(yè)構(gòu)建企業(yè)品牌，提升市場競爭力。

三、民族文化符號在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民族文字的應(yīng)用

漢字是形意結(jié)合的特殊文字，能夠生動、完整地呈現(xiàn)語言的內(nèi)涵。在視覺信息傳遞中，漢字可以生動有效地完成議論、抒情、表意、狀物等功能，促使觀賞者在賞析漢字時，感受到民族符號悠久的歷史內(nèi)涵。擁有強烈的民族特色與創(chuàng)意特征的漢字，在歷史發(fā)展中，演變出了形式多樣的書寫規(guī)范與書法藝術(shù)，如篆書、隸書、草書、楷書、行書等。視覺設(shè)計師通過應(yīng)用不同的漢字風(fēng)格，能夠?qū)⑽覈凭玫臍v史文化氣息展現(xiàn)得淋漓盡致，使觀賞者充分地感受到古典文化的思想美與意境美。然而在運用民族文字時，需要結(jié)合文字的形體美和形態(tài)美，根據(jù)不同文體及書法所處的時期，對文字所蘊含的文化思想進行挖掘，以此提升民族文字的文化感染力。除此之外，在具體應(yīng)用的過程中，應(yīng)對文字進行簡單的變形與重構(gòu)，使文字更富有藝術(shù)美和現(xiàn)代美。

（二）形體與色彩的應(yīng)用

天圓地方在傳統(tǒng)文化符號中擁有較為深刻的思想內(nèi)涵，因而圓形與方形在視覺傳達中應(yīng)用得最為廣泛。從圓形方孔銅錢到老北京四合院，從古剎寺廟到祭祀廣場都能看到方形與圓形的組合。而在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者普遍通過方形與圓形的組合來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與底蘊。如在香港皇玥月餅包裝中，整體設(shè)計以外方內(nèi)圓為主，雖沒有過于華麗的紋飾，卻能夠完整地呈現(xiàn)出中國悠久的歷史文化，彰顯出企業(yè)品牌的價值理念。

在色彩運用上，中國千百年的思想歷史文化發(fā)展賦予了各種顏色不同的象征意義與文化內(nèi)涵，形成了包括“黑、赤、青、白、黃”的傳統(tǒng)五色體系，黑白表示陰陽，太極圖的色彩使用正是如此；紅色象征喜慶與熱烈，多用于結(jié)婚生子、慶典儀式、節(jié)日等重要場合中；黃色被認(rèn)為是中心之色，象征著地位與光明；青色則象征者生機和希望。在視覺傳達設(shè)計中靈活運用中國傳統(tǒng)的五色觀念，既能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的思想魅力，又能豐富作品本身的形式與內(nèi)涵，從而提升作品的傳播力與競爭力。然而在具體應(yīng)用過程中，不僅需要明確不同色彩的文化內(nèi)涵，還需要結(jié)合視覺傳達的思想理念及形體特征，使色彩與形體得到有機的融合。

（三）民族紋飾的應(yīng)用

在我國悠久的歷史發(fā)展中，裝飾作為人民審美和精神需求的體現(xiàn)，在家居器物上不斷出現(xiàn)。這些紋飾一般是國民祈求風(fēng)調(diào)雨順、身體健康、國泰民安的具體體現(xiàn)，因此可靈活應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計作品之中。我國早期的生活器物普遍以魚紋、水紋、蛙紋、網(wǎng)紋、日月紋等作為裝飾，以此象征生活富足、豐收興旺及對大自然的崇拜；至隨后出現(xiàn)的的云紋、雷文、回紋等符號都擁有保佑平安、趨吉避兇的內(nèi)涵；乃至封建時期精美繁復(fù)的花鳥魚蟲、吉祥紋樣等都代表著勞動人民不斷發(fā)展的審美觀念和思想內(nèi)涵。如運用在2008年北京奧運會火炬裝飾上的祥云，2010年上海世博會中國館內(nèi)墻裝飾中的雕文等，皆為傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中靈活運用的典范。除此之外可將民族紋裝飾應(yīng)用在現(xiàn)代視覺元素中，使視覺傳達實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，既滿足現(xiàn)代人的審美特征，又彰顯傳統(tǒng)文化的文化魅力。當(dāng)然，傳統(tǒng)紋飾在時代發(fā)展下，也呈現(xiàn)出新的發(fā)展特征，設(shè)計者可結(jié)合現(xiàn)代審美要素，對傳統(tǒng)符紋進行再造與創(chuàng)新。

四、結(jié)語

民族文化符號是我國悠久歷史文化的沉淀和象征，可作為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的重要組成部分，并在新時代得到更為廣泛的應(yīng)用與發(fā)展，使視覺傳達設(shè)計作品更具思想性、文化性與藝術(shù)性，切實有效地提升作品的實用價值、審美價值和商業(yè)價值。因此，視覺傳達設(shè)計師應(yīng)深入研究民族文化符號的特征及內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)思與表現(xiàn)技巧，合理運用其在形體色彩、文字風(fēng)格、傳統(tǒng)紋飾等方面的經(jīng)典元素和審美經(jīng)驗，提升作品的文化內(nèi)涵，增強作品的審美價值與人文價值。

參考文獻：

[1]高文謙.視覺傳達設(shè)計與民族文化符號相結(jié)合的路徑初探[J].大眾文藝，2018（6）：85-86.

[2]魏凱.中國風(fēng)元素在視覺傳達設(shè)計中的文化承載及應(yīng)用[J].四川戲劇，2019（12）：69-72.

[3]馬才飛.地域文化符號在視覺傳達設(shè)計中的運用——以甘肅為例[J].中國包裝工業(yè)，2015（10）：27-28.

[4]高懿君.以甘肅為例試分析地域文化符號在視覺傳達設(shè)計中的運用[J].中國包裝，2016，36（11）：47-50.

（責(zé)任編輯：李凌峰）