協(xié)同共治視閾下智慧生態(tài)城市創(chuàng)新模式建構(gòu)研究

孫穎

摘 要：生態(tài)城市是人類、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)的并具有可持續(xù)性的良性城市狀態(tài)。生態(tài)城市的提出不僅能解決資源惡化對(duì)城市發(fā)展的瓶頸制約，更契合現(xiàn)代智慧城市綠色可持續(xù)發(fā)展的要求。本文在遵循可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)原則之上，從城市五大基本功能入手，將現(xiàn)代信息化技術(shù)融入城市的養(yǎng)育功能、生產(chǎn)功能、教育功能、管理功能、社交功能，試圖構(gòu)建全新的智慧生態(tài)城市創(chuàng)新模式，以期為未來(lái)人類社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)提供有效的借鑒。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；智慧城市；創(chuàng)新模式

中圖分類號(hào)：X321 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）07-0038-02

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“協(xié)同共治視閾下生態(tài)城市創(chuàng)新模式研究”（18C0258）

智慧城市是人類基于數(shù)字化與信息化之上而提出的全新城市發(fā)展理念，是現(xiàn)今城市發(fā)展的趨勢(shì)與選擇。2008年，由IBM所推廣的智慧地球計(jì)劃（Smart Planet）中，智慧城市（Smart City）這一概念尤為矚目，并為智慧城市的研究與發(fā)展掀開(kāi)了新的篇章。城市的發(fā)展呈現(xiàn)給世人社會(huì)文明發(fā)展的軌跡，它如“時(shí)間”一樣是人類認(rèn)識(shí)世界、了解世界、改造世界的基本方法。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，信息化、智慧化給予了城市充分自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，也給予了世人更加全面了解城市的機(jī)會(huì)。將信息化技術(shù)運(yùn)用于當(dāng)今智慧生態(tài)城市的建構(gòu)中，不僅有利于智慧生態(tài)城市的發(fā)展，更有利于人類“生態(tài)文明思想”建設(shè)的加速發(fā)展。

一、城市的五大基本功能與“智慧生態(tài)化”

隨著城市的不斷發(fā)展，城市治理模式而不斷更新。但城市的基本功能卻是相對(duì)穩(wěn)定的，并能持久而長(zhǎng)遠(yuǎn)、不斷發(fā)揮著其正面效益，為人類與城市的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)今智慧城市創(chuàng)新模式的建構(gòu)基于城市的基本功能之上，充分發(fā)揮信息化、互聯(lián)網(wǎng)的智慧化優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建智能的人、物共存的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)空間。

（一）城市養(yǎng)育功能的“智慧生態(tài)化”

“養(yǎng)育功能”是城市產(chǎn)生的根本。城市的起源是人類為了滿足其基本生存需要而進(jìn)行的聚集，是人類為了滿足衣食住行、為了延續(xù)生存、共同抵御大自然惡劣的生存條件而進(jìn)行的聚集。可見(jiàn)，城市最核心的原始功能就在于“養(yǎng)育功能”。美國(guó)著名城市理論學(xué)家劉易斯·芒德福對(duì)城市的基本功能是這樣描述的：“我們必須使城市恢復(fù)母親般的養(yǎng)育生命的功能，獨(dú)立自主的生活，共生共棲的聯(lián)合，這些很久以來(lái)都被遺忘或抑制了。因?yàn)槌鞘袘?yīng)當(dāng)是一個(gè)愛(ài)的器官，而城市最好的經(jīng)濟(jì)模式是關(guān)心人和陶冶人[1]”。城市為人類提供了如母親一般的撫育功能，為老弱病殘?jiān)刑峁┝苏陲L(fēng)避雨的港灣，人類才能聚集、繁衍、共生、共存。希臘荷馬史詩(shī)中，神廟的庇護(hù)功能、部落的養(yǎng)育功能都有所體現(xiàn)。這無(wú)不論證了“養(yǎng)育功能”是城市的基本功能，更是城市產(chǎn)生的根本。

城市為人類提供的基本養(yǎng)育與生活功能體現(xiàn)在城市居民的居住場(chǎng)所，現(xiàn)今更多地體現(xiàn)在居住空間——建筑物的建設(shè)與規(guī)劃。信息化觸屏技術(shù)、三維成像技術(shù)、4D展示技術(shù)、VR虛擬仿真技術(shù)等在城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)中的重要作用，為城市的養(yǎng)育功能提供了更大的實(shí)現(xiàn)可能，極大地推動(dòng)了人類理想棲居地的實(shí)現(xiàn)。智慧生態(tài)城市符合自然界發(fā)展的客觀規(guī)律是城市可持續(xù)發(fā)展的的必要條件。城市雖是人類對(duì)自然空間主觀能動(dòng)的改造，但自然空間的客觀發(fā)展規(guī)律是無(wú)法忽略并必須遵從的。城市空間建構(gòu)的過(guò)程中有太多人類違背自然空間發(fā)展規(guī)律而受到自然懲罰的例子，比如空氣污染、溫室效應(yīng)、冰山融化、水源污染、沙塵肆虐等。如今“退耕還林”“霧霾治理”“金山銀山不如綠水青山”與“生態(tài)城市”等理念的提出，都體現(xiàn)出城市的發(fā)展只有符合自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，才能長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展。歷史上消失的樓蘭古城、約旦的佩特拉城、洪都拉斯的失落之城等，或多或少都因人類對(duì)自然環(huán)境的破壞毀滅了城市可持續(xù)發(fā)展的可能，使曾經(jīng)盛極一時(shí)的城市淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。可見(jiàn)，城市養(yǎng)育功能的“智慧生態(tài)化”實(shí)施的必要性。

（二）城市生產(chǎn)功能的“智慧生態(tài)化”

安居才能樂(lè)業(yè)，“智慧化”極大地提高了人類生產(chǎn)制造的效率。傳統(tǒng)的城市生產(chǎn)力特指其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，比如，對(duì)土地的耕作、農(nóng)作物的生產(chǎn)等。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不斷提高，人類對(duì)手工業(yè)的需求也不斷增加。現(xiàn)代社會(huì)以機(jī)械設(shè)備為主的手工加工業(yè)開(kāi)始登上了歷史的舞臺(tái)，為城市的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。機(jī)械設(shè)備對(duì)生產(chǎn)力的提高與物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造做出巨大的貢獻(xiàn)，使人類能脫離勞力工作，而進(jìn)一步轉(zhuǎn)向智力工作的創(chuàng)造。智慧城市中將“智能化”運(yùn)用在生產(chǎn)制造領(lǐng)域，不僅可以促進(jìn)機(jī)械設(shè)備進(jìn)一步研發(fā)，還有助于人類在使用機(jī)械設(shè)備中能更精準(zhǔn)地操作機(jī)械設(shè)備，為智慧城市的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。

計(jì)算機(jī)技術(shù)在機(jī)械制造業(yè)中的運(yùn)用體現(xiàn)在CAD技術(shù)的應(yīng)用。智慧城市中將CAD技術(shù)運(yùn)用在生產(chǎn)制造業(yè)中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，CAD技術(shù)集合了計(jì)算機(jī)處理的高效率處理能力與多媒體技術(shù)的圖像處理技術(shù)，替代了機(jī)械制造行業(yè)產(chǎn)品開(kāi)采過(guò)程中所需要完成的各種復(fù)雜、重復(fù)的工作以及提高了圖像的處理效率與質(zhì)量，顯著地減少了機(jī)械制造行業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的時(shí)間消耗[2]。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)主要數(shù)據(jù)參數(shù)的導(dǎo)入，CAD可實(shí)現(xiàn)三維虛擬圖像的全方位計(jì)算與對(duì)比，從而有助于機(jī)械產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與改良。第二，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用有助于生產(chǎn)制造流程的精準(zhǔn)控制。計(jì)算機(jī)的全面應(yīng)用有助于工人在實(shí)際操作過(guò)程中及時(shí)了解產(chǎn)品生產(chǎn)流程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。企業(yè)管理人員能夠通過(guò)計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)制造的遠(yuǎn)距離操控，有利于及時(shí)解決工人在實(shí)際操作過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題。

（三）城市管理功能的“智慧生態(tài)化”

隨著信息化與城市化的不斷發(fā)展，城市的規(guī)模與人口數(shù)量不斷擴(kuò)張與增加。如何對(duì)快速發(fā)展的城市和日益增加的人口與事務(wù)進(jìn)行有效“管理”成為城市規(guī)模發(fā)展的先決條件。城市的管理功能在于協(xié)調(diào)不同利益集體的利益沖突，平衡、監(jiān)督、引導(dǎo)城市的綜合發(fā)展，從而做到真正滿足廣大市民的基本利益，并為人類的不斷發(fā)展創(chuàng)造有利的物質(zhì)環(huán)境。智慧生態(tài)城市的城市治理模式可通過(guò)以下三個(gè)維度來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的“智慧生態(tài)城市”。

1.物質(zhì)分配維度中的智能化介入

城市資源的公平、合理、有效分配是智慧城市智能化的體現(xiàn)。城市由功能各異、形態(tài)各異的多種不同空間所組成，如工作空間、居住空間、娛樂(lè)空間、休閑空間、交通空間等組成人類整體的生存空間。城市空間規(guī)劃與設(shè)計(jì)從物質(zhì)規(guī)劃層次上對(duì)空間進(jìn)行了合理的劃分，將智能技術(shù)融入遙感圖像處理技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)城市物理空間的全方位展示，更有助于遙感技術(shù)的實(shí)施。例如，信息化技術(shù)介入形成的虛擬仿真與圖像分割技術(shù)，均可幫助城市的治理更加精準(zhǔn)、高效、高產(chǎn)。這不僅代表著人類具有的城市權(quán)益可更好地實(shí)現(xiàn)，更是智慧城市的核心體現(xiàn)。

2.制度約束維度的智慧化介入

智慧城市的和諧構(gòu)建依賴于規(guī)章、制度、法律條款的監(jiān)督與督促作用。制度的約束是智慧城市管理有效運(yùn)行的保障，可以說(shuō)沒(méi)有制度約束的城市管理是極不穩(wěn)定的，是極易被打破的。規(guī)章制度的貫徹依賴于有效的宣傳與溝通。多媒體技術(shù)的運(yùn)用可更好地提升宣傳的有效性，有助于城市各項(xiàng)政務(wù)的有效開(kāi)展。現(xiàn)今的智能社區(qū)建設(shè)同樣依賴于社區(qū)智能宣傳欄，電視、廣播、電梯宣傳屏，以及掌上App等新型媒介豐富著人類的生活，體現(xiàn)著多媒體傳播的有效性。

3.道德引導(dǎo)維度的智慧化介入

道德價(jià)值與倫理規(guī)范是人類人文秩序的核心，對(duì)城市管理具有指引的作用。美國(guó)著名學(xué)者簡(jiǎn)·雅各布斯（Jacobs Jane）提出的“城市精神”與“市民精神”很好地驗(yàn)證了這一點(diǎn)。精神文明建設(shè)是城市建設(shè)的價(jià)值規(guī)范，通過(guò)多媒體技術(shù)可實(shí)現(xiàn)對(duì)城市居民價(jià)值觀塑造的引導(dǎo)。在多媒體時(shí)代來(lái)臨的今天，通過(guò)多媒體手段對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行傳播與滲透，可以進(jìn)一步使國(guó)家意識(shí)與公民意識(shí)相融合，從而對(duì)公民行為進(jìn)行指引，才能真正提高社會(huì)價(jià)值觀的應(yīng)有能效。

（四）城市社交功能的“智慧生態(tài)化”

城市是人口密集、交易頻繁的集中區(qū)域，人類在城市這一社會(huì)中生活，當(dāng)然不能忽略了其“社交功能”。由于智慧城市中，人類對(duì)計(jì)算機(jī)、云技術(shù)、數(shù)字多媒體的依賴，人與人之間的社交反而在某種程度上來(lái)說(shuō)被弱化了。因此，如何運(yùn)用多媒體智慧化強(qiáng)化人與人之間的社會(huì)活動(dòng)，是智慧城市不容忽略的另一大主要功能。

針對(duì)城市的“社交功能”，美國(guó)著名城市學(xué)家劉易斯·芒德福曾這樣描述：“城市通過(guò)它集中物質(zhì)和文化的力量，加速了人類交往的速度，并將它的產(chǎn)品變成可以儲(chǔ)存和復(fù)制的形式。通過(guò)它的紀(jì)念性建筑、文字記載、有秩序的風(fēng)俗和交往關(guān)系，城市擴(kuò)大了人類活動(dòng)的范圍，并使這些活動(dòng)承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)”[3]。這代表著城市的“社會(huì)功能”可以從兩方面解析，一方面是過(guò)程：指的是人類在社會(huì)交往的過(guò)程中所產(chǎn)生的社交活動(dòng)，這包括文化溝通與休閑娛樂(lè)活動(dòng)等一系列社交活動(dòng)。另一方面是成果：指的是由人類社會(huì)交往活動(dòng)所產(chǎn)生的具體成果可進(jìn)一步推動(dòng)人類的社交活動(dòng)。如璀璨的文化、傳統(tǒng)的風(fēng)俗與禮儀、獨(dú)具一格的建筑，這些人類社會(huì)所傳承下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)不僅保留在人類的記憶里，更由城市客觀地展現(xiàn)出來(lái)供后人所參觀、游覽。

二、整合效應(yīng)中“生態(tài)文明思想”建設(shè)

養(yǎng)育功能、生產(chǎn)功能、教育功能、管理功能、社交功能所產(chǎn)生的巨大整合效應(yīng)是城市建設(shè)的核心。整合效應(yīng)中所產(chǎn)生的“生態(tài)文明思想”更是人民安居樂(lè)業(yè)、城市可持續(xù)發(fā)展，與全人類共同謀求的人類發(fā)展目標(biāo)。

城市的發(fā)展應(yīng)始終堅(jiān)持人與自然的和諧共生。首先，明確人類的發(fā)展應(yīng)遵循自然生態(tài)的客觀發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，讓自然生態(tài)美景永駐人間。其次，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。最后，構(gòu)建嚴(yán)格的生態(tài)自然保護(hù)法規(guī)與檢測(cè)預(yù)警系統(tǒng)，用科學(xué)信息化的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“智慧生態(tài)城市”構(gòu)建。這不僅是全人類共同謀求的發(fā)展目標(biāo)，更關(guān)乎著人類未來(lái)的發(fā)展命運(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，近年來(lái)隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新發(fā)展模式的出現(xiàn)、信息數(shù)字化的普及，以及多媒體技術(shù)的全面應(yīng)用，“智慧化”不僅將貫徹于這五大基本功能之中，更將貫穿于“生態(tài)文明思想”之中，從而真正實(shí)現(xiàn)其巨大的整合功效，成為未來(lái)“智慧生態(tài)城市”發(fā)展的新趨勢(shì)，通過(guò)創(chuàng)新模式的建構(gòu)使城市達(dá)到真正的“人的理想棲息地”。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史：起源、演變和前景[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

[2]甘露，雷梁.計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)在機(jī)械制造行業(yè)中的應(yīng)用[J].科技資訊，2016，14（1）：31-32.

[3][美]劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史——起源、演變和前景[M].倪文彥，宋俊嶺，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989.

（責(zé)任編輯：林麗華）