傳統(tǒng)文化資源在影視劇中的運用與傳承

摘 要：傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是上下5000年文明的傳承。傳統(tǒng)文化資源應(yīng)用于我們生活的方方面面，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅可以幫助人們了解我國歷史的源遠流長，更能對我們的生活和學(xué)習(xí)起到警示和指導(dǎo)作用。近些年，隨著文化娛樂業(yè)的飛速發(fā)展，影視劇作為人們的精神食糧，對我國傳統(tǒng)文化進行了渲染和運用。無論是古裝劇還是情景劇，都反映了傳統(tǒng)文化對影視業(yè)的影響。影視劇作為傳統(tǒng)文化傳頌的載體，讓人們既能在娛樂中陶冶情操，也能在大是大非面前發(fā)人深省。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；影視劇；運用與傳承

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）07-0101-02

影視劇對大眾的影響是深刻而廣泛的。對于很多人來說，其有一部分人生觀、價值觀來源于影視劇的演繹。我國有著悠久的文化歷史，在歷史長河中，傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚、改善及優(yōu)化，而傳統(tǒng)文化中也有糟粕，需要我們自行辨別和摒棄。影視劇作為大眾娛樂的方式，在潛移默化中影響著一代又一代人。隨著社會的發(fā)展，影視業(yè)也在不斷地更新?lián)Q代。從影片制作的精良，到影視主題的表達，無一不是在與時俱進。除了影視劇的背景外，它所呈現(xiàn)的主題也更加迎合大眾的口味。而傳統(tǒng)文化資源在影視劇中的運用與傳承，也是一門很高級的學(xué)問。本文結(jié)合幾部影視劇的劇本，對傳統(tǒng)文化資源的傳承進行分析。

一、傳統(tǒng)文化資源是影視劇的精神核心

影視劇作為一種娛樂的傳播媒體，在人們的生活中有著舉足輕重的地位。人們消遣的方式除了打游戲、逛街外，看劇應(yīng)該占據(jù)了人們更多的時間。在影視劇的宣傳和播放中，我們最直觀看到的就是演員的服飾、劇中的物品陳設(shè)，而故事情節(jié)則是隨著劇情的推進一點點呈現(xiàn)在我們的視野中。不管是古裝劇還是現(xiàn)代劇，每個劇本都有一個主線、一個中心思想，呈現(xiàn)給觀眾的是文化的發(fā)展、變遷與傳承。

以《如懿傳》為例，電視劇以弘歷和青櫻的愛情為主線，講述了愛情和婚姻的美好與無奈，電視劇中一個帝王的情感變化，青櫻、弘歷兒時墻頭馬上年少的美好，縱橫交錯。電視劇最終以蘭因絮果結(jié)尾的表現(xiàn)方式，更增添了劇情的悲涼。電視劇中不同階段的服飾、不同人物的語言、不同身份的禮儀等等，無一不是對傳統(tǒng)文化的解讀和詮釋。之所以我們能夠?qū)﹄娨晞≈械哪承┣楣?jié)產(chǎn)生深切的共鳴，是因為我們有著共情的生活體驗。通過影視可以還原歷史的一部分真相，再加上現(xiàn)代人們的價值觀及思考方式，讓傳統(tǒng)文化變得更容易讓大眾接受。

電視劇《紅樓夢》中，王熙鳳一生機關(guān)算盡，最后落得個“一片白茫茫大地真干凈”，告訴我們“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”。寶黛初見時，“這個妹妹我在哪里見過”，應(yīng)該是愛情萌芽最初的模樣。他們的木石前盟，還有愛情萌動中的小兒女心態(tài)，在日常生活中自然流露。劉姥姥一進榮國府打秋風(fēng)的局促不安、辛酸無奈，二進大觀園的扮丑逗趣，滿載而歸，無一不是表現(xiàn)了劉姥姥的質(zhì)樸與智慧。因鳳姐結(jié)善緣，最終使巧姐得劉姥姥救濟。這些都讓人想起曾仕強教授解讀《易經(jīng)》的奧秘，所以只能感嘆中華文化的博大精深。電視劇的表現(xiàn)手法是多種多樣的，告訴人們知足向善的傳統(tǒng)文化卻是簡單直白的。通過觀看電視劇，人們對傳統(tǒng)文化有了更加直觀的認識。設(shè)想一下，如果《紅樓夢》沒有拍成電視劇，讀原著的人是不是又少了很多。電視劇成為了傳統(tǒng)文化傳承的一個最直接也是被用得最廣泛的媒介。[1]

《甄嬛傳》中的甄嬛從不涉世事的良善少女到處心積慮的宮斗贏家，一路得到又失去。傳統(tǒng)文化中講究舍得，在甄嬛每次取舍之前，都會有不自覺的掙扎心理。這部電視劇的播出，呈現(xiàn)了清朝的服飾、擺件、服裝、妝容，并融合了現(xiàn)代人們的世俗觀念；將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，完成了電視劇人物內(nèi)心及形象的轉(zhuǎn)變。除了文化的傳承外，也有文化的變遷。近些年，人們崇尚傳統(tǒng)文化，街頭隨處可見穿漢服的人。這讓筆者想起摘自《聊齋志異》的《畫皮》，這是傳統(tǒng)文化中的神怪傳說，但不得不說，電影中的精美畫面、特效讓人震撼，狐女小唯的出場更是讓人驚艷。電影用一個神怪故事反映了現(xiàn)實婚姻之外的誘惑和對婚姻的忠誠的推崇。影片結(jié)尾小唯化身白狐，清澈靈動的眼神，仿佛一切都未發(fā)生一樣。實際上，影視作品并不僅僅是娛樂，更蘊含著傳統(tǒng)文化的元素，在觀看的過程中傳統(tǒng)文化的核心精神得到了升華。[2]

二、影視行業(yè)應(yīng)擔(dān)負傳承傳統(tǒng)文化的重任

從2018年開始，國內(nèi)電影市場的增速已經(jīng)放緩，使得獨立影視公司在發(fā)展道路上舉步維艱。但是從整個大的宏觀環(huán)境來看，融創(chuàng)、互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)等大資本仍舊在虎視眈眈，甚至很多房產(chǎn)商都在伺機涌入這個仍有極大發(fā)展空間的市場。在影視行業(yè)經(jīng)歷了稅務(wù)的動蕩之后，影視行業(yè)政策對內(nèi)容的審核和監(jiān)管更加嚴格；再加上整個經(jīng)濟市場的下滑，原來行業(yè)內(nèi)的外行資本離場，影視行業(yè)的資本遭遇“寒冬”，到了目前依舊沒能“回暖”。2020年初的新冠肺炎疫情更激化了影視行業(yè)的嚴峻形勢。隨著《囧媽》的網(wǎng)絡(luò)首播，影視業(yè)似乎開辟了一條新的發(fā)展道路。傳統(tǒng)文化資源依附的載體在順應(yīng)著人們的思維習(xí)慣、外部環(huán)境的現(xiàn)狀而變化，影視行業(yè)的發(fā)展也反映出傳統(tǒng)文化資源在人們心中根深蒂固的深遠影響。

近些年，《中華好詩詞》《中國成語大會》等節(jié)目熱播，受到不同年齡段觀眾的大力追捧。這類節(jié)目受到如此高的關(guān)注，一方面是其傳承了中華的傳統(tǒng)文化，讓大家在娛樂中體會傳統(tǒng)文化資源的魅力與博大精深；另一方面是人們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在其熏陶之下，自身的能力得到增強，進而將中華傳統(tǒng)的文化發(fā)揚光大。中華傳統(tǒng)文化需要傳承，影視行業(yè)在文化的傳承中占據(jù)著舉足輕重的地位。隨著社會的發(fā)展、人們生活水平的提高，人們對精神文化建設(shè)有了更高的要求。因此，影視行業(yè)在發(fā)展過程中要不斷創(chuàng)新，用電影、電視、娛樂、情感、綜藝等不同類型的表現(xiàn)形式，完成對傳統(tǒng)文化的運用和傳承。

影視行業(yè)在發(fā)展過程中不斷改進，以適應(yīng)大眾的審美。但有些電視劇為了收視率，有些電影為了票房，將一些三觀不正的作品呈現(xiàn)在熒幕上，為了商業(yè)利益而不顧影視背后已經(jīng)扭曲的世界觀、人生觀和價值觀。中央電視臺作為國家級的媒體，在傳統(tǒng)文化資源的運用和傳承上更有不可推卸的責(zé)任。中央電視臺的節(jié)目眾多，相對地方而言有更高的創(chuàng)作水平，擁有更多的觀眾數(shù)量，所以一定要把好上映關(guān)，篩選出一些更好的作品呈現(xiàn)給觀眾。傳統(tǒng)文化資源的傳承是潛移默化的，通過一些好的作品或者故事情節(jié)滲透給觀眾，這些都是直白的運用及傳承不能取得的效果。利用中央電視臺節(jié)目播放的影響力，積極尋找傳統(tǒng)文化傳承的有效方式。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達促進了影視行業(yè)的發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)中一些低俗、負面的影視劇對青少年的傷害是不可逆的，希望相關(guān)部門肩負起監(jiān)管、審核的重任，加大監(jiān)管力度，在一些娛樂節(jié)目中把握好尺度，給人們營造一個綠色、健康的影視環(huán)境。影視作品的模仿和創(chuàng)新，不應(yīng)該失去對傳統(tǒng)文化的敬畏。加強編導(dǎo)隊伍的建設(shè)也是對傳統(tǒng)文化的一種保護，優(yōu)秀的編導(dǎo)不僅能減少影視中的低俗內(nèi)容，更能在輕松愉快的氛圍中完成傳統(tǒng)文化的傳播。[3]

三、結(jié)語

中華民族是一個古老而文明的民族，有著上下5000年的文明史和光輝燦爛的悠久歷史文化，在歷史發(fā)展的長河中積淀了深厚的精神和物質(zhì)資源。從精神層面來說，民族傳統(tǒng)文化中固有的一套思想觀念，已經(jīng)成為大眾行為、習(xí)慣、信仰、情感狀態(tài)等等的執(zhí)行標準，自覺或者不自覺地成為了人們處理各種問題和關(guān)系的指導(dǎo)原則和標桿，構(gòu)成了整個民族的榮辱觀和價值觀。從物質(zhì)層面來說，中國地大物博，自然風(fēng)貌獨特，地域色彩分明，人文風(fēng)情濃重，因此也形成了在世界范圍內(nèi)的吸引力。

參考文獻：

[1] 姚志文.傳奇電視劇：傳統(tǒng)文化與電視的類型生產(chǎn)[J].電影文學(xué)，2019（01）：52-54.

[2] 王瑩.傳統(tǒng)文化在當(dāng)代影視劇中的傳播困境與創(chuàng)新——以《瑯琊榜》為例[D].黑龍江大學(xué)，2018：55-56.

[3] 萬江.對傳統(tǒng)文化資源做影視改編的觀察與分析[J].四川戲劇，2016（9）：70-73.

作者簡介：呂越（1984—），女，河南開封人，本科，講師，研究方向：影視研究分析。