中西文化交流中敦煌莫高窟的興衰

曾紅

【摘 要】敦煌莫高窟又稱“千佛洞”，始建于前秦建元二年，經(jīng)過歷代新建，如今已規(guī)模巨大，是世界佛教藝術(shù)罕有的文化寶藏。敦煌作為絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，不僅是東西方的貿(mào)易樞紐，也是多元文化交融薈萃下的藝術(shù)文化寶庫。莫高窟的開鑿、繁盛和衰落見證了中外一千多年不間斷的經(jīng)濟(jì)文化交往。本文從中外文化交流的角度，來探索莫高窟在多種文化碰撞下跌宕起伏的前世今生。

【關(guān)鍵詞】敦煌;莫高窟;宗教;藝術(shù);經(jīng)濟(jì)

一、敦煌莫高窟是中西文化交流的結(jié)晶

自漢代中西交通暢通以來，敦煌以東可直抵中原的長安;敦煌以西，過帕米爾高原，經(jīng)中亞，可達(dá)古印度，古波斯直至地中海沿岸。漢武帝曾派遣張騫兩次出使西域，本意是為了聯(lián)合大月氏抗擊匈奴，后來隨著漢夷經(jīng)濟(jì)文化交流逐漸頻繁，絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生。“敦煌”一詞最早出現(xiàn)在張騫出使西域后給漢武帝的報(bào)告《史記 大宛列傳》中，漢應(yīng)劭解釋敦煌為：敦，大也;煌，盛也。這足見當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)的繁盛景象。關(guān)鍵的地理位置讓它最早受到外來文化影響。

據(jù)研究表明，敦煌當(dāng)時(shí)不僅是中外商人的落腳點(diǎn)，更成了漢王朝和西域大月式、唐居等39國使節(jié)的驛站。現(xiàn)在從莫高窟藏經(jīng)洞出土的銀幣、寶石、香料、典籍大多都是西方的舶來品，可見當(dāng)時(shí)西方文化已經(jīng)開始源源不斷的滲透到中原文化之中。

除了使節(jié)和商人之外，東來傳教的僧人和西行求法的中國僧侶也絡(luò)繹不絕。在莫高窟第332窟發(fā)現(xiàn)的唐代《李克讓修莫高窟佛碑》記載了莫高窟最早建窟的緣由：“（前）秦建元二年，有沙門樂僔”，“嘗杖錫林野，行止此（沙鳴）山，忽見金光，狀有千佛。”樂僔和尚被此情此景感動(dòng)，留在莫高窟修建了第一個(gè)洞窟。這是莫高窟最早建窟的歷史，后來東來西去的僧人見樂僔和尚建造的洞窟，感受到了神意，故又在附近相繼鑿窟。所以莫高窟不僅最先接收外來思想，也是外來宗教傳入中國的最初落腳點(diǎn)。

二、莫高窟的繁盛

唐代經(jīng)濟(jì)繁盛，社會(huì)和諧，中外經(jīng)濟(jì)文化交流往來頻繁，至此，莫高窟已經(jīng)成為前往西域的必經(jīng)之地。而唐代也是中國佛教發(fā)展的極盛時(shí)期。據(jù)《法苑珠林》記載，當(dāng)時(shí)有寺廟1985所，僧侶236399余人;造像110430軀;譯經(jīng)82部。可見佛教在唐代已經(jīng)盛極一時(shí)。在王維《送元二使安西》中提到“西出陽關(guān)無故人”，為什么出了陽關(guān)之后就沒故人了，因?yàn)橥铣瞿呖呤鞘剑h(huán)境惡劣，少有人煙，所以送行辭行的人往往都是走到莫高窟就不再前行。外出的人定要托神靈保佑一路平安，事事如意，大多都會(huì)給神酬某物作為許愿。待到返鄉(xiāng)的時(shí)候，小有成就的人就會(huì)獻(xiàn)上抄寫的經(jīng)書或者在敦煌開鑿一些小洞，而那種功成名就的大如意者便會(huì)造大洞，以還神愿。敦煌在當(dāng)時(shí)是中外陸路交通必經(jīng)之地，外出經(jīng)商的人非常多，當(dāng)然發(fā)洋財(cái)春風(fēng)得意的人不少，這也是唐朝敦煌石室發(fā)展盛極一時(shí)的原因。由此可知，擴(kuò)建敦煌石窟的除了僧人、使節(jié)之外，都是一些商人，為自己祈福還愿捐善款修建的。迄今，我們還能從莫高窟石壁上看到浩浩蕩蕩的西域商隊(duì)。可見，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上的往來促進(jìn)了文化上的飛速發(fā)展。

敦煌壁畫最有名的飛天形象，是中外文化交流互鑒的典型。飛天最早出自公元前2世紀(jì)的古印度的雕刻和壁畫中。隨著佛教的東傳，這一形象經(jīng)過沿路各國各地域的發(fā)展，才最終在敦煌安家落戶。而在中國“飛天”一詞最早出現(xiàn)在《洛陽珈藍(lán)記》。書卷二《城東》記載：“石橋南道又景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之云表”。飛天伎樂的具體形象到底是什么樣，目前已沒法看到，但是在古代中國“飛仙”似有兩個(gè)系統(tǒng)，一是中國本土的，指羽人，是神仙家思想的產(chǎn)物。其二是印度傳來的天人。從莫高窟石壁上可知，這種天人不再是純粹的羽人形象而是羽人和飛天結(jié)合的產(chǎn)物。由此可知，這一形象也是傳入中國后和中國本土文化交相融合，既適應(yīng)了中國當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，又反映了中印之間的文化往來。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的交流，外來文化經(jīng)過地域的吸收發(fā)展從而形成了新的產(chǎn)物。由此可見中國文化的博大精深，兼收并蓄，既大膽吸收外來文化的營養(yǎng)，又在此基礎(chǔ)上作出改變，突破傳統(tǒng)，推陳出新，從而創(chuàng)造出具有中國特色的中國化產(chǎn)物。

三、莫高窟的衰落

敦煌的衰落始于明長城的修建，這項(xiàng)浩大的工程持續(xù)了近170年，直到公元1539年嘉峪關(guān)建成，至此，敦煌就被“關(guān)到”了嘉峪關(guān)之外，莫高窟主人們紛紛遷往關(guān)內(nèi)居住，此后莫高窟一直處于無人管理的狀態(tài)。

當(dāng)時(shí)王道士留了下來，他用了幾十年的時(shí)間在這里清理洞窟積沙，某天在他為洞窟清理淤泥積沙的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)了莫高窟的藏經(jīng)洞。里面保存幾個(gè)世紀(jì)以來珍貴的佛教經(jīng)卷、文書、刺繡、絹畫等5萬余件文物。然而這一足以震驚世界的驚天大發(fā)現(xiàn)卻沒有得到當(dāng)?shù)卣闹匾暋：髞矶鼗桶l(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的事不僅在民間傳開了，還傳到了外國人的耳中，西方探險(xiǎn)家對(duì)莫高窟文物進(jìn)行了瘋狂的剝奪。他們從王道士手中用低價(jià)買走了一件又一件珍貴文物，然而面對(duì)這樣的大肆掠奪中國官方竟毫不在意。后來掠奪者多次來到莫高窟盜走了滿箱滿箱的經(jīng)卷，自此敦煌莫高窟走向沒落。幸運(yùn)的是流出的文物被世界各大博物館珍藏，以至于如今一提到莫高窟就讓人想到中國敦煌，這個(gè)曾經(jīng)絲綢之路上的明珠，這個(gè)全人類絕無僅有的文化藝術(shù)寶庫。

文化的傳播從來都不是單方向輸入的，而是相互之間取彼之長補(bǔ)己之短，以開放包容的態(tài)度兼收并蓄，最終共同發(fā)展。所以文化交流作為人類永恒的主題，不管是在古代還是現(xiàn)當(dāng)代都是有益于全人類共同進(jìn)步的活動(dòng)。特別在習(xí)近平總書記提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想之后，絲綢之路上的很多國家都紛紛投入到這項(xiàng)偉大事業(yè)中來，與中方一道傳承絲路精神，加強(qiáng)文明交流互鑒，使發(fā)展成果惠及更多人。

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