淺談陶行知生活教育在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際應(yīng)用

朱泳舟

摘要：陶行知是我國偉大的教育家、思想家，他所倡導(dǎo)的生活教育對后世有著深遠(yuǎn)的影響。其中，幼兒教育是陶行知生活教育體系建構(gòu)的重要組成部分之一，他在幼兒教育理論上的建樹和實(shí)踐探索，揭示幼兒教育的重要作用，對現(xiàn)今的幼兒園有著深遠(yuǎn)的影響。我將具體結(jié)合現(xiàn)行我國幼兒教育的實(shí)際情況，談一談陶行知先生的生活教育在幼兒園中的實(shí)際應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：幼兒園;陶行知;生活教育

陶行知是中國近代偉大的教育家。“生活教育”是陶行知結(jié)合中國的實(shí)際情況，并在合理吸取杜威實(shí)用主義教育思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提出的教育理論，其主要思想是要求教育同生活實(shí)際相聯(lián)系。從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。從這一思想出發(fā)，他提出生活教育的三大原理，即“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。

一、生活及教育

陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說“生活即教育”。

生活就是包含教育，具有教育的功能。幼兒在一個(gè)環(huán)境中生存，他需要不停的去適應(yīng)，使自己能夠在此環(huán)境中更好的全面發(fā)展。如小班幼兒剛?cè)雸@時(shí)，對于新學(xué)校、新班級、新老師的不適應(yīng)，陌生害怕，會(huì)引導(dǎo)各種哭鬧，不愿意來幼兒園等，這就是入園焦慮的表現(xiàn)。面對這樣的情況，有些家長非常的心疼，看到眼淚水掛滿臉上的小孩，下不了狠心，陪了又陪，導(dǎo)致幼兒對于家長的依戀越來越嚴(yán)重，適應(yīng)的時(shí)間也會(huì)變長，不利于孩子的成長。對于這樣的情況，家長應(yīng)該樹立正確的觀念，生活對于幼兒來說就是一種教育，他教會(huì)幼兒去適應(yīng)不同的環(huán)境，去體驗(yàn)不同的生活，家長應(yīng)該放手讓幼兒自己去學(xué)習(xí)，自己去適應(yīng)環(huán)境，而不是一味的保護(hù)，最終變成溫室中的花朵。不僅是小班幼兒，對于中班、大班的幼兒來說，經(jīng)常做一些生活中力所能及的事情，留意生活中的細(xì)節(jié)，也是一種很好的教育，如：早晨點(diǎn)心自己取放，牛奶自己倒，自己穿脫衣服等，在不知不覺中，幼兒的能力就得到了提升;在戶外玩耍時(shí)，教師不需要給幼兒過多的束縛要求，只要在安全的范圍內(nèi)，可以讓幼兒自己隨意玩，讓他們?nèi)ラ_拓自己的領(lǐng)地，適應(yīng)各種不同的環(huán)境。

其次，生活的內(nèi)容與教育的內(nèi)容是相輔相成的。社會(huì)在變化，我們每個(gè)人的生活也在變化。那么，我們所受的教育也會(huì)隨之發(fā)生變化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們生活所使用的東西越來越高科技。那么，在對幼兒進(jìn)行教育的時(shí)候，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，將一些幼兒能夠接受的或者是淺顯化后的知識(shí)與之分享，而不是一味的灌輸給幼兒陳舊迂腐的老派思想。這樣不僅幼兒能接受到最先進(jìn)的教育，而且還能激發(fā)他們的創(chuàng)新能力，為之后的成長打下良好的基礎(chǔ)。

二、社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)校”是“生活即教育”的延伸。陶行知認(rèn)為，既然“生活即教育”，那么“到處是生活，即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：“社會(huì)即學(xué)校”。

我們應(yīng)該把教育從封閉的圍墻中解放出來，讓學(xué)生與廣闊的社會(huì)和大自然親近，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)、教育與生活的結(jié)合。3～6的幼兒有著他自己獨(dú)特的年齡特點(diǎn)，他們是通過自己的不同感官來接受新知識(shí)、新事物，他們更愿意用自己的手去摸一摸、鼻子去聞一聞，眼睛去看一看等，在無拘無束的環(huán)境中，發(fā)展自我。在這個(gè)年齡階段，大自然是幼兒最好的老師。大自然中的花朵、昆蟲、果實(shí)，都可以成為幼兒的老師，因?yàn)樗鼈兌紦碛兄煌念伾⒉煌挠|感、不同的聲音、不同的長相，可以讓幼兒在觀察的過程中，在品嘗的過程中，語言能力得到發(fā)展，思維也得到提升。如：讓大班的小朋友去尋找秋天的落葉，并觀察落葉是什么樣的，觀察好之后與其他的小朋友一起分享。這看上去是一個(gè)很簡單的過程，就是去地上撿一片樹葉，然后觀察一下。但在這個(gè)過程中，小朋友能感受到秋天的變化，可能在校園的一角聞到了桂花的香味，在果園里看到了橘子成熟了，或者是撿到了好幾片不同形狀的葉子，幼兒會(huì)自己進(jìn)行比較。在不知不覺中，收獲到很多的新知識(shí)。

在幼兒園中，教師所教授的知識(shí)畢竟是有限的，現(xiàn)行幼兒園的教學(xué)僅僅局限于五大領(lǐng)域：語言、健康、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)，教師根據(jù)所給的教材，進(jìn)行知識(shí)的傳授。但在大千世界中，各種各樣的知識(shí)還不僅僅局限于此，幼兒園不能封閉，要擴(kuò)大教育的領(lǐng)域，利用社會(huì)自然資源，使教育走出課堂，走向社會(huì)，充分發(fā)揮幼兒在開放環(huán)境中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，培養(yǎng)幼兒適應(yīng)和改造的能力，從而滿足社會(huì)發(fā)展的需要。如：大班科學(xué)《磁鐵》，教師在教授知識(shí)的過程中，不能僅僅傳授磁鐵這一單一的概念，要將磁鐵在生活、在社會(huì)中的應(yīng)用也加進(jìn)課程中，如：磁懸浮列車、磁力小車等，開拓幼兒的視野，使得死知識(shí)變成或活應(yīng)用。

三、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育思想的教學(xué)論和方法論。陶行知指出：“教學(xué)做合一是生活法，也是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。

陶行知“教學(xué)做合一”的方法體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，正確處理了書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。在“做”上“教”，在“做”上“學(xué)”，可以加速學(xué)幼兒從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，從而獲得實(shí)用的知識(shí)和技能。如大班幼兒在進(jìn)行科學(xué)探究認(rèn)識(shí)摩擦力時(shí)，教師一般是給幼兒觀看視頻或者是觀看實(shí)驗(yàn)操作來認(rèn)識(shí)摩擦力，感受摩擦力的存在。但幼兒在這個(gè)過程中，僅僅是知道了摩擦力這個(gè)概念。只有讓幼兒親自操作，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，他才能真正了解其中的奧秘和神奇之處，即教與做相結(jié)合。但課不僅僅局限于此，教師還可以延伸摩擦力在我們生活中的應(yīng)用，輪胎的花紋、鞋底的花紋等，同時(shí)讓幼兒參與花紋的設(shè)計(jì)，了解花紋越多、越深，摩擦力越大等知識(shí)，即學(xué)與做相結(jié)合。

陶先生說：真正的生活教育，自古以來一直存在到今天，即發(fā)展到今天，而且還要一直存在下去，發(fā)展下去而達(dá)到最高的生活即最高的教育。他的教育思想，對于現(xiàn)今的幼兒園都有著深遠(yuǎn)的影響。作為一名處在一線的人民幼兒園教師，我們應(yīng)該不斷探索生活教育的精髓，實(shí)踐生活教育的理論，使陶行知思想發(fā)揚(yáng)光大。

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作者單位：江蘇省昆山市周市鎮(zhèn)白塔幼兒園