“飯圈文化”對青少年的影響

摘 要：“飯圈文化”，是指現代粉絲圈子里形成的一種文化，是基于社交媒體平臺發展起來的。與以往散亂的粉絲組織不同，“飯圈”內部有嚴密的組織架構、高效的分工配合，“飯圈”成員充分發揮自身所長為偶像服務。本文從群體傳播的角度出發，分析“飯圈文化”對青年的影響，并提出相應的對策。

關鍵詞：“飯圈文化”；青年亞文化；群體傳播

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）08-0210-02

一、“飯圈”和“飯圈文化”概念的解讀

“飯圈”是粉絲圈子的簡稱，粉絲群體稱為“飯”，他們組成的圈子成為“飯圈”，又稱為“粉圈”。2005年被學界認為是“追星元年”，當年《超級女聲》因為無門檻的“草根性”以及全民關注性風靡全國，直接造就了一大批粉絲的產生。當時粉絲雖然會有活動，但大多都是線下的活動，如線下的應援活動。但如今的“飯圈”主要依靠線上活動，如在微博上給自己的偶像打榜、投票，大多依靠QQ群和微信群聯系。并且“飯圈”內部有嚴密的組織架構、高效的分工配合，“飯圈”成員充分發揮自身所長為偶像服務。

顧名思義，“飯圈文化”就是在現代粉絲圈子里形成的一種文化，是追星文化的一種。與“70后”“80后”形成的偶像高高在上的追星模式不同，“95后”和“00后”的追星族在網絡技術賦權和消費主義崛起的前提下形成了獨特的“飯圈”模式，從而衍生出“飯圈文化”。由于并不是所有的青少年都追星，在網絡時代下，“飯圈文化”算不上一種主流，它屬于青年亞文化的一種。

二、“飯圈文化”環境對青年的影響

（一）“飯圈文化”帶給青年的負面影響

日本社會學家巖原勉認為，所謂群體，指的是“具有特定的共同目標和共同的歸屬感，存在著互動關系的復數個人的集合體”。從這個角度來講，儼然可以把“飯圈”看作一個群體，一旦加入群體，個人會變得沖動、魯莽、極端。[1]我們要了解“飯圈”青年為何會做出那么多極端的行為，可以從群體傳播產生弊端的原因來談。

1.信息傳播單一，產生“回音室”效應。桑斯坦認為，活躍的用戶發布觀點吸引同質化的人關注，并由于群體壓力的作用，這些群體只關心自己感興趣的話題，只相信自己認為的真相，只秉持自己認為正確的觀點，對不同的觀點和態度持嚴厲拒斥的態度，最終以集體抱團的方式形成“沉默的螺旋”消除差異化的聲音，放大自己的聲音。對于“飯圈”內的唯粉來講，他們只會選擇關注自家偶像的信息動態，自己的興趣也局限于自己的偶像領域，而對其他領域的問題和熱點問題缺乏關照，長期處于過度的自我選擇中，失去了解不同事物的能力和接觸機會，將自身桎梏于“繭房”之中。

2.群體壓力制約，造成盲目服從。所謂的群體壓力，即群體中的多數意見對成員的個人意見或少數意見所產生的壓力。[2]在面臨群體壓力的情況下，會出現少數服從多數的情況。然而，對多數意見的服從決定并不是在任何情況下都是基于理想判斷下做出的。粉絲一旦混入“飯圈”，就必須承受來自圈內的壓力。在“飯圈”內，有“白嫖”的說法，是指沒有為偶像做實事，只知道享受的一類粉絲。為了不成為“白嫖”的粉絲、不被群體拋棄，“飯圈”內的粉絲就會各司其職地為偶像作美圖，反“黑粉”，還有各種“安利”。

3.群體模仿影響，做出非理性行為。模仿是法國社會心理學家塔爾德提出的概念。他在《模仿論》一書中提出，社會上的一切事物不是發明就是模仿，而模仿是最基本的社會現象。“飯圈”內的主要成員是“95后”和“00后”，他們處于價值觀形成的重要時期，思想也不夠理智，在群體的鼓噪下很容易模仿別的群體成員，變得魯莽、沖動和暴戾，而對自己行為的責任和后果缺乏準確的預判。這就導致他們在遇到沖突時不是冷靜理智地予以解決，而是加入群體中成為暴戾的一員，用各種極端方法試圖扭轉輿論走向。

（二）“飯圈文化”帶給青年的正面影響

雖然社會公眾對“飯圈文化”的評價大多是負面的，但從群體傳播的角度來看，“飯圈文化”的出現對青年也會有一些正面的影響。

1.尋找身份認同，滿足個人需要。個人的身份在出生的時候就已經被塑造、被賦予了，并需要按照社會規則執行。但出生在網絡社會的“95后”和“00后”，個體呈現出一種流動性和多重性，他們能夠跳出原有家庭的束縛，尋找新的方式來實現自己的身份認同。在“飯圈”內，粉絲們主要通過對偶像的“投射”來完成個體身份的認同，通過自己的投票、打榜，看著自己的偶像從“素人”出道成為“偶像”，在這個過程中能獲得自我滿足和自我認同。

在追偶像的過程中，青少年不僅能實現人體身份的認同，而且能實現群體身體認同。在“飯圈”內，每個粉絲為共同的偶像刷流量、刷數據，這就形成了粉絲之間的抱團，獲得群體滿足感。此外，這些擁有不同個性的年輕人找到一個共同的身份后，就會有一種找到志同道合的知己的感覺，對圈內的規范會高度重視和積極認同，并隨著加入時間的累積、群體行動的感召、群體成員的互動而變得愈加強烈。

2.表現自我能力，實現自我價值。每個人都有自己的技能或成就目標，通過與有共同關注點的其他成員交流信息和經驗，個人也能最大限度地豐富自己，表現出自己的能力。[3]在“飯圈”里，每個人分工明確，有專門的文案負責人員、修圖負責人員、協調組織人員，這些能使粉絲發揮自己的特長。從這個意義上來說，“飯圈”群體是表現和實現自我價值的重要場所。

三、對策：重視“飯圈文化”的建設性作用

縱觀“飯圈文化”對青年的影響，應該全面客觀地看待，發揮其對青年建設性的作用。現代“飯圈文化”已經發展得相對成熟，通過“飯圈”群體的制度，一些粉絲追星變得更加理智，而且偶像對粉絲具有引導作用，應正確發揮“飯圈文化”對青年的建設作用。

（一）尊重追星行為，開放青年心態

美國精神分析學家埃里克森提出了人格發展八階段理論，青少年時期的人們正處于認同與角色混淆的時期，是從兒童階段向成人階段過渡的重要時期。[4]而這一時期的人們又經常處在繁忙的學習工作中，極可能獲得一些消極的同一性。為了分擔壓力，很多青少年都會發展一些學習工作以外的興趣愛好。從這個角度來講，青年追星只是在轉移自己的注意力，緩解生活中的壓力，所以我們要正確地看待青年追星行為，另外還要注意轉移注意力，促使他們培養別的興趣愛好，促使他們接收各方面的信息，跳出單一“信息繭房”的環境，培養開放包容的心態。

（二）正確看待“飯圈文化”，引導青年價值觀

“飯圈文化”作為一種青少年亞文化，具有極強的文化創造力。在互聯網環境下，因為極強的創造力，使其也具有極強的感染力和擴散力，我們要尊重這種極具生機又富有感染力的文化。不能只把“飯圈”看作是“腦殘粉”的聚集地，我們也應該看到在“飯圈”內還有精通PS的作圖高手、排版編輯的文案作家，我們要做到對“飯圈”的“去污名化”，正確看待它。青年處于價值觀形成的重要階段，各部門要注意發揮偶像的引導教化作用，將“飯圈”價值最大化。

（三）保持自身個性，避免盲從

德國大眾傳媒學家諾依曼在“沉默的螺旋”中提出，個人意見的表明是一個社會心理過程。人作為一種社會動物，總是力圖從周圍環境中尋求支持，避免陷入孤立的狀態，這是人的“社會”天性。雖然“飯圈文化”是基于社交媒體平臺的發展形成的，但是在“飯圈”這個群體內有明顯的階層體制。在“飯圈”內，這一類粉絲稱為“大大”。“大大”們在粉絲社群即“飯圈”內的影響力較大，所以在“飯圈”內，還是存在“沉默的螺旋”理論中提出的多數意見的壓力的。對于混圈的粉絲來說，一定要保持自己的個性，不要害怕被孤立，對于“互黑”“罵戰”這種錯誤的粉絲行為，要勇于拒絕，不盲目跟風。

四、結語

“飯圈文化”是基于社交媒體的發展而形成的，是典型的網絡青年亞文化的一種。我們應該讓這種青年亞文化成為他們成長過程中的“明燈”，而非“絆腳石”。對“飯圈文化”的研究，不僅是對青年亞文化理論的個案分析，對青年的影響也有重要意義。

參考文獻：

[1] 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].廣西師范大學出版社，2011：25.

[2] 陳力丹.群體傳播的心理機制[J].東南傳播，2016（01）：33-35.

[3] 郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2011：80.

[4] 呂鵬，張原.青少年“飯圈文化”的社會學解讀視角[J].中國青年研究，2019（05）：64-72.

作者簡介：王玉茜（1995—），女，河南駐馬店人，碩士研究生，研究方向：新聞與傳播。