報刊傳播與《大風》文人群體構建初探

摘 要：《大風》是1938年3月由陸丹林和簡又文創刊于香港的一本同人雜志，該刊高擎“擁護中央、抗戰到底”兩大原則，提倡文章報與抗日救亡，吸引大批愛國文人為其投稿；發表文章策劃專題，形成報刊寫作與群體對話現象；刊登同人書信，及時報道文壇新聞和作家消息；積極組織文藝統一戰線，掀起文化救國社會運動。通過上述實踐活動，形成了群體凝聚力，維系了群體情感，傳遞了群體信息，《大風》文人群體最終得以形成，并對中國現代報刊發展和社會文化產生了獨特的影響。

關鍵詞：《大風》；陸丹林；報刊傳播；文人群體

中圖分類號：G219.29 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）08-0183-03

1937年底上海淪陷后，文史半月刊《逸經》被迫停刊，逸經社同人商議南下香港避禍，與宇宙風社合辦一本新刊物，《大風》遂于1938年3月5日在港誕生?！洞箫L》出至第7期，在“撰稿作家一斑”處列舉的雜志作者有葉恭綽、柳亞子、楊云史、老舍、俞平伯、林語堂、郁達夫等，共63位，群體規?？捎^，皆為一時之選。

報人群體的成立、生存和發展需要一定條件。最基礎的條件有4個：共同目標和關心事項，這是群體凝聚力的靈魂，理想和經濟是核心；成員之間的協作意向，這是個人參與群體并愿意為之作出貢獻的動機，情感認同是紐帶；群體與成員、成員與成員之間的傳播互動機制，信息傳遞是基礎；社會實踐的群體參與，這是群體存在發展的具體形式。具備上述條件的過程，正是《大風》報人群體逐漸形成的過程。

一、抗日與稿酬：群體構建的兩大基礎

報刊的宗旨是報人群體構建的綱領與指引，直接影響群體的形成與特點。在抗日救國精神感召下，在報刊稿酬的現實激勵下，《大風》同人群體具備了形成的基礎。

簡又文在發刊詞《大風起兮》中寫道：“在此全面抗戰期間，社會人士尤其是智識階級，對于精神上知識上之滋養料常干饑荒，而亟欲找得高尚的健全的培養補品?！薄皟绕扔谪熑沃伲飧杏跁r勢之需求”，方有創辦《大風》的籌劃。“本刊系文友自由結合的超然團體，并無政治背景，亦無黨派色彩，故不做主義的，個人的，或政治運動的宣傳”“大家僅有‘擁護中央，抗戰到底’兩大原則而已”“違背此原則者，乃吾人之敵”。[1]堅持抗日是《大風》的兩大原則之一，在這面大旗下，愛國作家們被極大地吸引過來，前朝文人趙熙、辛亥元老劉禺生、國共兩黨要員孫科和陳獨秀等都捐棄前嫌，成為該刊作者。陸丹林也說：“在全民族努力抵抗侵略者的時候……都應該奮起一致和日閥斗爭，爭取最后的勝利。我們站在本位，認定文章報國的責任，自然感到責任的逼切。”[2]簡又文、陸丹林呼號抗日，《大風》宗旨符合歷史要求，文人論政和文章報國又是知識分子的優良傳統、政治上的超黨派立場，這些都有助于建立廣泛的作者統一戰線，為構建報刊文人群體打下思想基礎。

近代以來，大眾報刊發展也伴隨著投稿制度的完善，“投稿制度將讀者轉化為傳者的增值效應意味著傳統‘廟堂文學’封閉體系被瓦解，文學創作開始走向自由言說的大眾媒介時代”。[3]與此同時，稿酬制度在20世紀初也逐漸建立起來，有學者認為：“稿酬制度的確立，體現了新聞出版界對著作權人權利的承認和尊重，是作家作品高度商業化、社會化的表現……吸引一大批文人投身于著作事業，并直接促成了我國第一批職業作家的產生，刺激和推動了文學事業的發展和繁榮?！盵4]投稿制度的開放性加速構建了自由創作與發表的文學公共空間。稿酬制度的建立，使稿酬成為文人的主要收入，《大風》同人概莫能外。

在創刊號的《大風投稿簡章》中，稿費標準為“每面由二元至四元，漫畫每張一元至二元，每月底匯奉”。稿費標準如斯，那香港的消費水平如何？據嚴諤聲回憶，在1938年1月間，住六國飯店一個房間，每天是5元，一個月是150元。在香港亞士利道的前樓就便宜很多，房租每個月是25元，家具租金每個月是12元，雇娘姨每個月工資是8元。他和薩空了每個月50元便可解決食宿問題。[5]可見，《大風》稿費標準中等偏上，能夠吸引文人名士為其撰稿寫作，安身才能立命，稿酬收入成為文人群體形成的現實基礎。

二、策劃與對話：群體寫作的報刊生成

報刊文人群是圍繞報刊寫作形成的群體，編輯征稿要求和作者寫作意愿之間的順暢程度，直接影響報人群體的穩定與發展。《大風》欄目主要有“風雨談”“紅樹室瑣記”“亂離音書”“補白”4個，全刊欄目化比較明晰，滿足了期刊運作要求。在特殊節點，陸丹林策劃了一些專題，形成《大風》頗具特色的群體對話現象。

詩文唱和是文人傳統，也是報刊文人群體的交流方式，這在《大風》中屢見不鮮，還出現了題畫詩唱和現象。陸丹林藏畫鴻富，他遍邀名人作題畫詩。張大千1934年為陸丹林作《匡廬觀瀑圖卷》，楊云史和楊天驥分別為《觀瀑圖》題詩。[6，7]楊云史和徐謙分別為陸丹林的《堯生大千鄉居合卷圖》題詩，《大風》題畫唱和集大成者為《紅樹室圖》題詩。紅樹室為陸丹林書齋，1927年，黃賓虹為陸丹林作《紅樹室圖》，諸多名家如楊云史、謝無量、張一麐、葉恭綽、呂碧城和張爾田等據圖題詩，陸丹林在32、33、52、56、58、62期將6人的題畫詩分別刊登出來，形成了有趣的文學現象?！靶刂辛舟诌B天長，莫論區區舊宅蕪。”謝無量詩表現的是文人氣度和新舊殊異的豪邁?！肮噬交厥缀莾础z紅樹污塵久?！睆堃畸嬍菒蹏臼浚瑥钠洚嬌峡梢钥吹郊覈ｋy和紅樹蒙塵。葉恭綽的“誰料山河原白地，尋根摘葉可憐生”將蒼生憐憫之情雙關表達出來?！氨M照影，十洲秋澹。展閑卷，先惹睡驪爭瞰?！眳伪坛堑摹队窬┲{》表現了人生易逝的繾綣愁緒，更多個體感受表達。6位名士的著力點不同，諸詩相映成趣，構成了生動的對話現象。一經報刊發表，讀者可以多元立體地欣賞紅樹室圖題畫群詩，傳播效果較好。這種群體創作的題畫詩是傳統題畫詩的新發展，也是文人交往的新方式。

在特殊時期，陸丹林確定題目，讓作家們集體參與，各抒己見。1940年新年恰逢第59期，《大風》出新年特號，陸丹林約稿的題目是“我生平愛好/討厭的事物”，引來葉恭綽、陳子展、施蟄存、羅香林、蘇雪林等27位作家競相投稿，陸丹林也參與討論，形成了文人群體報刊對話現象。1941年新年逢第82期，《大風》再出新年特大號，陸丹林約稿的題目是《我的□□經過》，引來柳亞子、老向、沙雁、歐陽山、冼玉清等17位作者投稿，柳亞子分享自己研究南明史料的經歷，冼玉清分享的是廣州遭遇空襲的經歷，歐陽山介紹自己創作大眾小說的經歷。1938年8月13日，是“八一三事變”的一周年日，《大風》邀請《大公報》《申報》《星島日報》的7位戰地記者楊紀、蕭乾、陳賡雅、張啟昌、桑榆、張繩治、周鈺宏舉行“八一三紀念座談會”，在21期以《滬戰回憶》為題發表出來，為讀者全方位介紹了戰爭的過程，社會反響強烈。

總之，《大風》不論是常規欄目設置還是專欄策劃，都能吸引作家們競相投稿。文章交流是報刊文人群存在的重要形式，群體共識是群體寫作的必然結果，就這樣，報刊文人群體具備了存在的形式和意義。

三、信息與情感：群體穩定的精神紐帶

報刊文人群體形成和維護，只有文章交流遠遠不夠，還離不開成員情感維系和信息共享，情感撫慰信息交流，有助于鞏固群體共識，維系群體情感，是群體構成的必要條件。

作為雜志主編，陸丹林與諸多作者保持通信聯系，致信陸丹林的有劉禺生、郁達夫、汪馥泉、施蟄存、茅盾、柳亞子、張善子、劉海粟、陳望道等數十人?！洞箫L》也刊登朋友通信，如陳子展與陶在東通信、葉恭綽與楊云史通信等。友人書信中，以介紹近況、互通消息為多。

嘉定袁昌林目睹日軍轟炸后的場景“市民死兩千多，市區中心全成灰燼”，發出“人類的殘殺，殆未有過于此者”的哀嘆。上海趙含英說：“上海還是以前的上海，一方面是嚴肅工作，一方面是荒淫與無恥?！敝貞c狀況反倒較好，沈愛蓉說：“市面很安寧……一切商店生意興隆，毫無戰時的狀態?！边h在巴黎的張善子告訴丹林，他正在巴黎組織抗戰畫展，之后將赴美國四城展出，并請告知胞弟張大千及國內藝術界近況。傳遞行藏消息能使讀者耳聰目明，有助群體穩定運行。

個別書信專門談論學術，劉海粟在信中寫道：“國畫中之靜境，實產生于中國藝人深邃玄妙之哲理，為認識論中玄學上之自我的實證，絕非虛誕之空論也。”這是他對國畫意境的洞見。羅香林在進行古代越族研究，該書主旨是“大要以證明百濮百越為同一種屬，并出于夏民族，而夏民族則發祥于岷山岷江一帶”。限于篇幅，談論學術的信件數量較少。

戰亂頻仍，作家們的身心世界受到極大的震動，很多人狀態欠佳。葉恭綽時年59歲，得了神經衰弱，“懷舊惜逝，輒不勝情，殆亦老境之一也”，認為這是垂老的光景。適逢長沙會戰慘絕人寰，他“追念長沙，也為愴痛”。謝冰瑩一直在抗日前線進行寫作報道，1940年在重慶得了慢性盲腸炎，用顫抖的手給“老友”陸丹林寫信，陸丹林得了高血壓，囑咐他“善養為禱”。南社詩人宗子威在《讀<大風>雜志寄贈丹林》中寫道：“掌故多史料，行役憫離亂。風詩見正變，友朋有離散?！毙幸垭x亂和友朋離散，自然讓作家身心世界觸動極大，亂世之感促使彼此關懷，文人群體充滿溫情與力量。

《大風》發表的作家書信，曰《亂離音說》或《作家行蹤》或《龍泉來鴻》或《雜亂音書》，既能及時告知朋友近況，撫慰彼此情感，又能探討學問互相切磋，其結果不僅滿足了同人的信息需求，也交流、維系和夯實了群體情感，對報刊文人群體的構建運行意義重大。

四、組織與實踐：群體功能的社會彰顯

社會實踐是文人群體社會屬性彰顯的具體過程，也是報人群體穩定發展的必然結果?！洞箫L》不僅以報刊為媒介進行虛擬世界的文字實踐，更以大風社為依托，進行客觀世界的社會實踐，形式多樣，影響深遠。

文人雅集詩酒會友是文人傳統的交際方式，《大風》重視文人雅集的組織和報道。1938年12月14日，簡又文召集徐悲鴻、高劍父、許地山、趙含英、鮑少游、方人定、陸少游等人在九龍寓所集會，寫詩作畫以志盛況，組織抗日救國宣傳活動。在1938年11月16日，簡琴石在香港秀海棠觴客雅集，江孔殷、張大千、楊云史、張廩丞赴會，楊云史作四絕《和江霞公袖海堂清宴詩》12首，《大風》報道該次雅集，并將12首全部發表。文人雅集的組織報道表現出文人群體對社會文化活動的關注和影響，拓展了報刊的影響空間，是《大風》影響不斷擴大的明證。

成立新的愛國文化組織，組織國內外藝術展，推動文藝界抗日宣傳運動。1938年3月26日，中華全國文藝界抗敵協會留港會員通訊處成立，共71人出席，陸丹林朗誦重慶協會賀電及成立宣言致協會電文，許地山、葉恭綽、陸丹林等9人為常務理事，簡又文為兩名候補理事之一，通訊處的辦事處設在大風社內?！洞箫L》社長主編在通訊處中作用突出，諸多《大風》同人如葉恭綽、許地山、戴望舒等為組織骨干，該組織成為《大風》文化實踐的重要社會組織。1940年蘇聯文化部定于9月間在莫斯科組織中國藝術品展覽會，中國藝術品征集人有葉恭綽、簡又文、陸丹林、吳鐵城、黃苗子、葉淺予、張光宇等，清一色的《大風》同人群體，中國藝術品征集處設在大風社內，接洽人是陸丹林，展出的作品引起轟動。

研究鄉邦文化，發揚民族精神。葉恭綽深感“一國之盛衰強弱，不徒以兵力財力為斷，往往取決于文化程度之高下深淺廣狹，此已成近今一致之定論”，因而組織發起廣東文物展覽活動，1940年2月在香港大學馮平山圖書館舉行。該活動由中國文化協進會主辦，會址在大風社內。葉恭綽為主任委員兼審查組主任，簡又文、陸丹林、許地山、鄧爾雅和黃般若分別為研究組、出版組、宣傳組、征集組和總務組主任。舉行文物展的同時，還組織名人演講，論文征集出版，定期召開座談會。展覽會展出藏品2000余件，“參與名流、學者、文人、藏家之眾，征集展出文物種類及數量之多，規模之大，觀眾及社會之踴躍都堪稱空前，是‘南國前所未有的文化盛舉’”。陸丹林、簡又文和《大風》同人群體為活動的成功打下了基礎。1941年1月，簡又文和葉恭綽等人編《廣東文物》3冊，在香港出版，搜集展出大量珍貴圖片和學者文章，對廣東文物研究有重要意義。

可以看出，《大風》同人群體的愛國宣傳并不限于報刊文章，還在進行愛國藝術的社會普及。通過豐富的社會實踐，加強了同人群體的社會關系，報刊在一定程度上成為文人論政和報章救國的公共空間。

五、結語

晚清民國，嶺南成為報刊發展重鎮，報刊文人群體舉凡三變：康梁黨人維新失利后大量從事報刊實踐，形成第一批報人群體；辛亥革命前后，圍繞《中國日報》《時事畫報》等報刊，形成了革命派報人群體；抗戰爆發后，圍繞《半角漫畫》《大風》《非非畫報》等報刊，形成了愛國報人群體?！洞箫L》雖創于香港，但在國內外發行，立足于逸經社的前期積累，其文人群體更加煊赫卓犖，憑借出色的報刊傳播和社會文化實踐，成為中國報刊文人群體發展的新高度。

參考文獻：

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作者簡介：王新鋒（1979—），男，陜西寶雞人，研究生，碩士，華南農業大學藝術學院傳媒系講師，研究方向：近現代嶺南報刊。