《神曲》——此曲只應(yīng)天上有

萬(wàn)噔

你是不是總感到心緒混亂，浮躁不安？每天為了生活而忙碌，但是理想和抱負(fù)一點(diǎn)點(diǎn)被生活所磨滅。抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，被迫離開(kāi)家里，逐漸地，仿佛失去了生活的方向。

那要怎么辦？那就去把關(guān)于人生的種種困惑問(wèn)個(gè)清清楚楚！

但丁，不認(rèn)命，也在人間待不住，想要去往撲朔迷離的地獄、天堂走一趟，尋找人類的“道”。

跟著但丁走一遭地獄天堂，也許會(huì)忽然悟到許多不曾思考過(guò)的東西，內(nèi)心也逐漸平靜下來(lái)。如果你處在轉(zhuǎn)折、猶豫、迷茫困頓的時(shí)期，跟上但丁的腳步！

今天給大家推薦但丁的著作——《神曲》。

它無(wú)盡的魅力，不僅吸引了藝術(shù)巨匠，還迷倒了文學(xué)大家。

文學(xué)家博爾赫斯說(shuō)，“從來(lái)沒(méi)有哪一本書(shū)，曾給過(guò)我如此強(qiáng)烈的震撼。”寫(xiě)出燒腦懸疑《達(dá)·芬奇密碼》的丹·布朗說(shuō)，“我還是學(xué)生時(shí)，就為它著迷了。”就連一向犀利挑剔的魯迅先生，也讀過(guò)很多遍，每每讀起都有不同的感受。但丁的《神曲》很有名，你一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)，卻沒(méi)怎么讀過(guò)。

以前，我從沒(méi)想過(guò)要去閱讀這本書(shū)。因?yàn)槲也恍派系郏膊皇腔浇掏剑瑢?duì)于探索地獄和天堂，沒(méi)什么興趣。特別是聽(tīng)說(shuō)這篇大長(zhǎng)詩(shī)很晦澀難懂，有些遙不可及，我更是不愿接觸了。但漸漸地，我發(fā)現(xiàn)很多影視、文學(xué)作品，都是受到它的啟迪之后創(chuàng)作的。仿佛不管是哪個(gè)領(lǐng)域，最后都會(huì)去探尋人類頭頂上的道和上帝。這是為什么呢？

這套書(shū)多多少少也能幫你解決一點(diǎn)“道”或者“上帝”的疑問(wèn)。書(shū)中隨便拎出一點(diǎn)，都是人類思想精華。《神曲》也因此被譽(yù)為“每個(gè)家庭書(shū)架上的必備書(shū)”。

《神曲》大概是幻游文學(xué)的鼻祖了，講的是主人公在地獄、凈界和天堂的夢(mèng)幻見(jiàn)聞。翻開(kāi)這本書(shū)，就像是看一場(chǎng)電影，做了一個(gè)夢(mèng)，真實(shí)又迷幻。在書(shū)中，我們看到了那些受罰的人、贖罪的人，看到人性復(fù)雜又多面。

我讀過(guò)但丁《神曲》之后，被它的內(nèi)容深深地震撼和打動(dòng)。不禁后悔之前對(duì)它的不在意。

書(shū)中的但丁在幽暗的森林里迷了路。他遇到貪婪的、懶惰的、妒忌的、驕傲的各種人，一路走一路領(lǐng)悟。每個(gè)人都會(huì)迷失、找尋、經(jīng)歷挫敗、遇到壓力，真正重要的是你內(nèi)心的真與善。“我站在岸上，看見(jiàn)池沼里面污泥滿身的靈魂。他們都是赤身露體、滿面怒氣。”

年輕時(shí)讀《神曲》，讀的是視野、品位；中年或者老年，則更多能讀出一種通透和智慧。每個(gè)人，都該認(rèn)真地讀一次但丁的《神曲》。

一眾藝術(shù)大咖都愛(ài)它

擁有一部《神曲》，就像擁有一個(gè)百寶箱。不僅文學(xué)界愛(ài)《神曲》，藝術(shù)界也不甘示弱。許多藝術(shù)大咖都將為《神曲》做插畫(huà)、雕塑，看作職業(yè)生涯的無(wú)尚榮耀：

文藝復(fù)興巨匠波提切利癡迷于但丁的《神曲》，為之繪制了近100幅插畫(huà)。

被稱為“當(dāng)代藝術(shù)魔法大師”的達(dá)利，耗時(shí)12年，用超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格創(chuàng)作系列插畫(huà)，一經(jīng)問(wèn)世就震驚世人。

法國(guó)藝術(shù)家羅丹的經(jīng)典雕塑“思想者”的原型，正是垂頭深思的但丁。此外，羅丹還以《神曲》為主題，創(chuàng)造了《地獄之門》等不朽雕塑。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主T·S·艾略特說(shuō)，莎士比亞所有的作品加起來(lái)才能與但丁比肩。

馬克思經(jīng)常閱讀《神曲》且能夠成段背誦。他在《資本論》第一版序言中寫(xiě)道：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”正是來(lái)自《神曲·凈界》第五篇的“跟隨我，讓人家去說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短！”

這些游戲、電影也來(lái)源于它：經(jīng)典動(dòng)作游戲《鬼泣》《但丁地獄》等皆以《神曲》為主要靈感；經(jīng)典影視作品，比如《七宗罪》《康斯坦丁》《漢尼拔》都借鑒了它的世界觀。

但丁究竟創(chuàng)造了怎樣的一個(gè)世界，讓后人為之沉迷？

看清“天堂”和“地獄”

《神曲》是一首長(zhǎng)詩(shī)，共三卷，分別為《地獄》《凈界》和《天堂》，每卷33篇，加上序共100篇。講述了詩(shī)人但丁35歲時(shí)的一段旅程：從地獄到天堂。從寓意上來(lái)看，這個(gè)虛構(gòu)的神奇旅行是靈魂的進(jìn)修歷程。詩(shī)歌從但丁迷失森林、維吉爾前來(lái)救助他開(kāi)始講起，描述了他在地獄、凈界、天堂三界的見(jiàn)聞。

但丁在《神曲》中創(chuàng)造了一個(gè)完整和清晰的宇宙。

以地獄篇為例，我們想象中的地獄可能是這樣的：有閻羅王、黑白無(wú)常等人物兇神惡煞，終日要審判看管罪人，而罪人則日復(fù)一日地受罰，永無(wú)超生之日。

《神曲》中的地獄與此相似，但他對(duì)地獄的外形結(jié)構(gòu)做了奇妙的設(shè)定：形似一個(gè)大漏斗，底在地心，口在北半球。緊貼漏斗的內(nèi)壁是一圈一圈的圓環(huán)，共有九圈，越往地心越小。

罪人所處的位置取決于其罪惡的大小。上面七圈的罪惡無(wú)非是不能禁欲，包括：驕、妒、怒、惰、貪財(cái)、貪吃、貪色，也就是“七宗罪”，底下兩圈則是強(qiáng)暴與欺詐。

地獄也不乏一些歷史、神話中的大人物，比如阿喀琉斯、尤利西斯等希臘英雄神話人物，一不小心就被但丁安排進(jìn)了地獄。比如，但丁極其憎恨的教皇卜尼法斯，他就巧借別人之口“預(yù)言”他會(huì)下地獄。

罪人與刑罰之間也有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)刑罰的描寫(xiě)顯示了但丁非凡的創(chuàng)造力和想象力。

在但丁的想象中，自殺者會(huì)變?yōu)闃?shù)，遭怪鳥(niǎo)啃噬；偽君子要披著沉重的鉛衣行走；離間父子感情的人要被斬首……

蘇格蘭哲學(xué)家卡萊爾就說(shuō)過(guò)：“但丁像一顆灼熱的明星，高高地懸在天空，各時(shí)代的偉大者和高尚者都從那里取火，他是全世界優(yōu)秀分子的占有物。”《神曲》是一部融合了歷史、文化、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識(shí)的世界巨著，值得反復(fù)品讀。

責(zé)編：王曉靜