淺析相和歌的生存環境

摘要：從漢代到魏晉南北朝，以歌、樂、舞三位一體的大曲為主的音樂形式逐漸興起。文化的產生于發展離不開時局的催化，因此文章以相和歌的生存為研究基點，探討相和歌產生及發展的背景。

關鍵詞：漢代;魏晉南北朝;相和歌

一、社會環境

秦時，秦始皇縱橫天下，聲勢浩蕩，此時的亭長劉邦與逃難的項羽都不甘示弱，對皇帝的寶座虎視眈眈。秦朝末期，時局混亂，出身草根的劉邦從秦始皇征發的囚徒中逃出，發動農民起義，并在數年后，于垓下消滅項羽殘部，歷經八年的斗轉星移，最終再次統一了國家，稱為漢高祖，“一人得道，雞犬升天”，樂于楚聲的漢高祖使民間音樂也受到了重視。

此后漢武帝劉徹在位期間，在政治上削弱諸侯國的勢力，解決中央與地方的矛盾，進而更好地鞏固了皇權的統治;在思想文化上逐漸疏遠黃老之學，罷黜百家，信仰儒家;軍事上征戰頻繁，向北攻打匈奴，辟土開疆;在對外方面，使令張騫出使西域，開通絲綢之路，創下“漢武盛世”，推動統治階級地位的上升。但是國力強盛的外表下離不開為了一統天下而有的南征北戰，當時漢族的民歌中有一首名為《紫騮馬歌》的，頗為流行，體現出戰爭造成的荒涼。對外的戰爭同時造成國內的嚴酷現狀。豪強們對土地的兼并以及對農民的欺壓日益加劇，西漢中期以后的形勢越發嚴峻，小自耕農大批破產，要么投靠豪強，甘愿為奴，要么背井離鄉，四處流亡，統治階級動搖。在瘋狂的掠奪和兼并中，處于社會底層貧賤者的種種苦難通過歌聲吐露出來。

直至東漢末年，流民數量越來越多，這些人貧困潦倒，饑寒交迫，怨恨紛繁，此外統治者為平息兵亂，將兵權分放至各地，地方勢力漸漸掌握自己的軍權，形成軍閥割據的分裂局面，社會矛盾異常尖銳，漢的統治階級已是有名無實，最終爆發的以黃巾軍領袖張角為首的黃巾起義直接促成東漢政府的崩潰，當時在民眾間傳唱的歌曲也表明出想要推翻統治者的決心，和不放棄抵抗的信念。大漢帝國最終被逼宣告滅亡。

歷史的進程顯示出分久必合、合久必分的大致所趨。公元220年始，魏、蜀、吳三國鼎立，經歷了兩百多年漢代的中央集權統治后，中國歷史進入長達三百多年的割據時期，魏、蜀、吳三國的建立，晉的暫時統一，東晉的南遷……封建王朝此起彼落，先后共建立過約三十多個大大小小的政權。

在這個時期，人口流量大變動，不同民族和不同階級關系混亂。在民族的動蕩中，數百萬胡族人口向內地遷移，居住中原;地域混雜中，北方混戰逼迫大量百姓遷至江淮之南求生。在各個民族的動蕩不安中，人民的遷移既增加了勞動力，帶去了先進的生產工具，又有助于經濟的開發，間接提高了生產力，因此南方地區商業活動繁榮，這時的民歌曲調是城市經濟繁華的代表產物，作者也多為商女、生意人、普通市民等類人。

此時亦是中國古代音樂的一個大發展時期，為后世繁盛的文化氛圍打下堅實基礎，從漢到曹魏，大曲音樂的發展更為興盛。

二、人文環境

漢時，當經濟基礎達到了一定高度的時候，統治階級的娛樂得不到滿足，進而漢武帝下令革變并擴大“樂府”，這樣使樂府在集中整理民間音樂以及進行曲調編創、配器等工作方面的規模擴增，同時也為了統治者更好地監察民情，適應宮廷的需要，統治者對音樂的收集制定出階級標準，粉飾太平，《漢書禮樂志》中記錄著漢武帝時進行采集各地俗樂的工作，民間歌謠從此大量流入宮廷，便日益突出樂府的存在感，使其規模達到鼎盛時期?！跋嗪透琛边@一漢樂府中世俗樂的代表物在此實踐中應時生產出來。

兩漢的俗樂是很昌盛的，漢高祖后的諸帝也都愛好俗樂，當然風靡社會也要得益于文士、百姓的熱愛。樂府采集各地歌謠，封建社會中的下層子民沒有學習文化的機會，他們往往只能憑借口頭的歌唱來表達自己的生活、思想感情，表達對統治階級的不滿。

當然，相和歌的生產及發展必然還包含更多方面的關系，例如：

①專業的藝人隊伍——每一種民間音樂都由出身鄉土的民間藝人演出，工作隊伍龐大，約八百多人，他們所專長的音樂南至長江以南，東至到海，北達各少數民族聚居地，西到西域;

②另外為迎合上至宮廷帝王，下至平民百姓的多層人群審美，樂師們會有針對地創作出形態不一的相和歌，只是歌辭的寫作人員就有幾十位文學家，還吸收了相和等表演方式，擴大它的娛樂功能;

③在經濟繁榮的大時代背景下，各類各式的絲竹樂器發達，也與時俱進地加進相和歌的表演中，逐步完善它的演出形式，于是相和歌從街頭巷陌之謠發展為專業的藝術作品;

④才智淵博的領導班底——《漢書·禮樂志》中記載，在樂府中，李延年擔任協律都尉，另外有司馬相如等數十人，創作詩詞歌賦，商議創作律呂，共同譜寫廣受好評的音樂作品。那時杰出的音樂家李延年因妹妹的原因，得到漢武帝提攜，在樂府中負責領導工作，他本人也受家庭氛圍熏陶，有著扎實的專業技能，擅長歌唱，以及翻改舊曲，依曲填詞。關于歌辭的寫作，以司馬相如為代表的幾十位文學家配合負責。人才的卓越技能深得統治者人心，他們立下的漢馬功勞為音樂的發展推波助瀾。

公元一世紀的后期，漢政府逐步衰敗，貴族、官僚、地主兼并土地的現象嚴重，農民流離失所，統治階級的地位開始動搖，于漢哀帝時期取消了樂府，樂府的工作人員中只留下了掌管貴族音樂的人，只容許祭祀和軍隊所用的音樂在政府中存在，樂府的興盛到衰敗見證著西漢政治經濟的敗落。

漢哀帝時，雖然取消了樂府的設立，罷免掌管俗樂的人員，但俗樂勢力在西漢末葉及此后仍未見衰退。南朝時期，統治者生活荒淫，養伎成風，他們大多偏愛民間的風情小調，而且能自己彈唱，在這種情況下，統治階層同樣設立了樂府機構，職能基本與歷朝相同，工于收集詩歌，創作曲調進行表演等，滿足聲色之娛樂，主要約有五百多首作品存留在郭茂倩著錄的《樂府詩集》“清商曲辭”中，其中“吳聲”與“西曲”這兩種形式在此時尤為流行。

這樣的時機使得漢世的大曲發展至曹魏之后，仍趨昌盛。①曹魏的幾位帝王都極愛清商樂，據說曹操臨死之時還對樂工戀戀不舍，中央機構中也有清商專署的設立，此外統治階層還參與歌辭的創寫，并配上樂器伴奏演出，《宋書樂志》著錄的相和三調歌辭中，除去漢代遺留下來的街頭巷尾的古辭外，其余大多是曹操、曹丕、曹叡三人的作品，說明清商樂這時候在上流社會中正當紅;②在四世紀初期，西晉皇族逃至南方稱東晉，時變政遷促進文化的涌動，在這時以北方民間音樂為主的相和歌也一并隨著統治中心而南移，助力音樂文化的新成長。與此同時，南緣本有的民間音樂也大量涌現，并且與帶來的北方音樂相融，統稱之為“清商樂”，其中的南方音樂占有更大比重。③到了第五世紀末期，北魏政權在中原地區安定下來，在第五、第六世紀期間與南方發生戰亂，取得優勝后并將在南方得到的清商樂帶回北地，加以重視，繼用“清商樂”一名;

在南北政權對峙的近一百七十年間，文化的交流并沒有中斷，刀光劍影的大時代反而造就了北方與南方，各少數民族與漢族音樂文化上的重新整合，使得同一地區的文明流入了多型新鮮血液。

參考文獻：

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[4]韋鳳娟.中華文學通覽·魏晉南北朝卷[M].中華書局，1997年3月第一版.

作者簡介：史子靜（1997.02-），女，安徽宿州人，安徽師范大學研究生，研究方向：中國音樂史。