大運(yùn)河江蘇段文化遺產(chǎn)及其外宣策略研究

平凡 范靚杰 趙禧薇 孫雪微

摘要：京杭大運(yùn)河具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)代意義，江蘇是大運(yùn)河沿線最重要的省份之一，因而江蘇段大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的對(duì)外宣傳活動(dòng)對(duì)傳播中國(guó)文化，體現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力具有重要作用。本文整理、歸類了大運(yùn)河江蘇段的文化遺產(chǎn)，在傳播學(xué)理論指導(dǎo)下，通過(guò)各種媒介做好運(yùn)河文化的外宣與傳承工作，讓世界更好地讀懂中國(guó)，提升中華文化的國(guó)際影響力。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);外宣;大運(yùn)河江蘇段

江蘇段運(yùn)河文化遺跡既江蘇歷史文化風(fēng)情，又包攬世界運(yùn)河萬(wàn)象，這種開(kāi)放與容納，傳承與崛起，正是江蘇精神的現(xiàn)實(shí)投影。大力弘揚(yáng)運(yùn)河文化精神，傳播和傳承運(yùn)河文化，從而吸引國(guó)際友人，提升運(yùn)河文化的國(guó)際影響力，讓世界更好讀懂中國(guó)，提升中華文化的國(guó)際影響力。

一、大運(yùn)河江蘇段文化遺產(chǎn)整理分類

在不同的歷史階段，江蘇段大運(yùn)河加強(qiáng)了各個(gè)地區(qū)的交流，促進(jìn)了南北文化的融合，對(duì)江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起著積極作用，它流過(guò)蘇北、蘇中、蘇南三大文化圈，串聯(lián)起的一顆顆城市明珠無(wú)不光彩奪目，同時(shí)各具特色，和而不同。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)大運(yùn)河文化帶建設(shè)做出重要批示，要求“保護(hù)好、傳承好、利用好”大運(yùn)河這一祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。本文選取了蘇北、蘇中、蘇南地區(qū)具有代表性的文化遺跡，并從傳統(tǒng)戲劇及曲藝、傳統(tǒng)音樂(lè)、民間美術(shù)、民間舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝這五個(gè)方面整理如下。

1.1、傳統(tǒng)戲劇及曲藝

傳統(tǒng)戲劇與曲藝是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，堪稱國(guó)粹，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。在江蘇段大運(yùn)河處有關(guān)傳統(tǒng)戲劇與曲藝的文化遺產(chǎn)有揚(yáng)州的揚(yáng)劇、揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州清曲;淮安的淮海戲;徐州的徐州琴書(shū)、江蘇柳琴戲、宿遷的泗州戲、無(wú)錫的錫劇;常州的小熱昏;蘇州的昆曲、評(píng)彈;鎮(zhèn)江的丹劇。下面以蘇北的泗州戲、蘇中的揚(yáng)劇和蘇南的昆曲為代表具體介紹。

泗州戲原稱拉魂腔，源于蘇北魯南地區(qū)，傳入淮北，已有二百多年的歷史，其唱腔具有加快、爽朗、委婉的特色，深受淮北地區(qū)人民的喜愛(ài)。揚(yáng)劇以古老的“花鼓戲”和“香火戲”為基礎(chǔ)，又吸收了揚(yáng)州清曲、民歌小調(diào)發(fā)展起來(lái)，常用的唱腔曲調(diào)有20多種，保持花鼓戲樸素、活潑的特色。昆曲是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱。

蘇北地區(qū)的粗獷豪邁、蘇中地區(qū)的兼收并蓄和蘇南地區(qū)的古樸雅致在傳統(tǒng)戲劇與曲藝方面體現(xiàn)的淋漓盡致，充分體現(xiàn)出江蘇戲曲文化的多樣性和地域性。

1.2、傳統(tǒng)音樂(lè)

傳統(tǒng)音樂(lè)綿延幾千年包含諸多審美品格，是一定音樂(lè)思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂(lè)思想意識(shí)的結(jié)晶。在大運(yùn)河江蘇段有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化遺產(chǎn)有揚(yáng)州的高郵民歌;淮安的金秧歌;徐州的徐州梆子;宿遷的工鼓鑼;無(wú)錫的吳歌、無(wú)錫道教音樂(lè);蘇州的玄妙觀道教音樂(lè);鎮(zhèn)江的丹徒南鄉(xiāng)田歌。下面以蘇北的徐州梆子、蘇中的高郵民歌、蘇南的吳歌為代表具體介紹。

徐州梆子戲，當(dāng)?shù)厝罕娪址Q為“大戲”，其表演以虛擬為主，虛實(shí)結(jié)合，節(jié)奏強(qiáng)烈，程式上規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，技巧性高，具有淳厚、樸素、明朗的地域特色，是具有鮮明地方特色的江蘇省代表性劇種之一。高郵民歌是江蘇省的傳統(tǒng)音樂(lè)，大都是群眾觸景生情的即興之作，其靈巧活潑、風(fēng)趣俏皮，加之變化音、裝飾音和襯腔襯字的巧妙安排，聽(tīng)起來(lái)旋律優(yōu)美，情韻十足。吳歌發(fā)源于江蘇省東南部，具有溫柔敦厚、含蓄纏綿、隱喻曲折、吟誦性強(qiáng)的特點(diǎn)，和唐詩(shī)、宋詞、元曲并列于文學(xué)之林，在明代曾被稱為“一絕”。

不同地區(qū)的文化氛圍造成了不同風(fēng)格的傳統(tǒng)音樂(lè)——蘇北地區(qū)的淳厚明朗、蘇中地區(qū)的風(fēng)趣活潑、蘇南地區(qū)的纏綿婉轉(zhuǎn)，每一種傳統(tǒng)音樂(lè)都極具特色。

1.3、民間美術(shù)

民間美術(shù)是由中國(guó)人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。江蘇段大運(yùn)河有關(guān)民間美術(shù)的文化遺產(chǎn)有揚(yáng)州的揚(yáng)州剪紙、揚(yáng)州玉雕、江都漆畫(huà);淮安的車橋剪紙;徐州的徐州剪紙;無(wú)錫的留青竹刻、錫繡;常州的金壇刻紙;蘇州的桃花塢木刻、蘇繡。下面以蘇北的徐州剪紙、蘇中的揚(yáng)州玉雕、蘇南的蘇繡為代表具體介紹。

徐州剪紙取材豐富，內(nèi)容廣泛。剪紙作品中畫(huà)面樸實(shí)，簡(jiǎn)潔明快，保持了原生藝術(shù)的純正品格，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。揚(yáng)州玉雕"相玉"能力及雕琢技藝，創(chuàng)作了大批構(gòu)圖新穎、造型優(yōu)美、做工精致的產(chǎn)品。蘇繡是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶。蘇繡具有圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針?lè)ɑ顫姟⑸是逖诺莫?dú)特風(fēng)格。

蘇北地區(qū)以剪紙為主，形式多樣，生動(dòng)活潑，而蘇中蘇南地區(qū)以漆畫(huà)、刺繡為主，不同區(qū)的文化孕育了形式多樣的傳統(tǒng)美術(shù)形式，極具趣味。

1.4、民間舞蹈

泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自?shī)蕿橹饕δ艿奈璧感问健２煌貐^(qū)、國(guó)家、民族的民間舞蹈，在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。江蘇段大運(yùn)河有關(guān)民間舞蹈的文化遺產(chǎn)有揚(yáng)州儺舞（跳娘娘）;淮安的涇口高蹺;徐州跑竹馬;宿遷的洪澤湖漁鼓;常州蔣塘馬燈;鎮(zhèn)江的馬燈陣舞。本文在此將具體介紹蘇北的洪澤湖漁鼓、蘇中的揚(yáng)州儺舞、蘇南常州的蔣塘馬燈。

洪澤湖漁鼓，也稱“打端鼓”、“端鼓舞”，是早期洪澤湖湖區(qū)神漢為漁民燒大紙還愿或神壇祭祀時(shí)的一種舞蹈表現(xiàn)形式。洪澤湖漁鼓演出多在湖面大船上進(jìn)行，有嚴(yán)格的“開(kāi)壇”、“展鼓”、“拜壇”、“祭神”程序。儺舞（跳娘娘）是一種宗教祭祀性舞蹈，全套動(dòng)作多以鳳鳥(niǎo)形態(tài)取名，亦被稱為“鳳舞”。該舞蹈衣著艷麗、舞姿嫵媚，韻律優(yōu)雅，給人以美感。蔣塘馬燈是流傳于江蘇溧陽(yáng)市社渚鎮(zhèn)蔣塘一帶的傳統(tǒng)舞蹈。每年農(nóng)歷十月初一，馬燈隊(duì)要祭拜北宋抗擊遼國(guó)軍隊(duì)的楊家將。蔣塘馬燈，用竹篾仿馬扎制，神形兼?zhèn)洌蜩蛉缟?/p>

綜上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的沿革和發(fā)展，在地域環(huán)境和民俗文化的土壤里，在多種民間意識(shí)的滲透和融合中，江蘇民間舞蹈逐漸形成了獨(dú)有的文化特質(zhì)。它是江蘇地域文化的一個(gè)重要組成部分，具有不可忽視的歷史價(jià)值、人文價(jià)值、以及獨(dú)特的審美特性。

1.5、傳統(tǒng)手工技藝

傳統(tǒng)手工技藝，手工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。手工藝是指以手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。大運(yùn)河江蘇段有關(guān)傳統(tǒng)手工技藝的文化遺產(chǎn)是揚(yáng)州的平繡、燈彩、漆器髹飾技藝、雕版印刷技術(shù)、金銀細(xì)工制作技藝;徐州的香包、豐縣唐人貢;宿遷的云渡桃雕;無(wú)錫的宜興紫砂壺制作技藝、惠山泥人;常州的梳篦;蘇州的香山幫古建筑營(yíng)造技藝、陸慕御窯金磚燒制技藝、宋錦;鎮(zhèn)江的丹陽(yáng)黃酒釀造技藝、丹陽(yáng)漳絨織造技藝。本文將主要介紹蘇北的徐州香包、蘇中的揚(yáng)州漆器髹飾技藝以及蘇南的常州梳篦。

徐州香包是徐州地區(qū)傳統(tǒng)的民間服飾配件，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，工藝精湛獨(dú)特，富有濃厚的民俗特色。揚(yáng)州漆器髹飾技藝是江蘇省揚(yáng)州市的傳統(tǒng)技藝，歷史悠久，品種齊全，風(fēng)格獨(dú)特，蜚聲中外。常州梳篦至今已有1600多年的歷史，其選材嚴(yán)格，工藝獨(dú)特，制作精良，享譽(yù)中外。

民間手工藝是造物的文明，是傳統(tǒng)文化的核心組成部分。江蘇這片土地上，民間傳統(tǒng)手工藝被稱為“人心之花”，是江蘇人民的智慧結(jié)晶和傳統(tǒng)瑰寶。

二、大運(yùn)河江蘇段文化遺產(chǎn)外宣策略

運(yùn)河文化遺產(chǎn)豐富多彩，其外宣活動(dòng)旨在將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到更廣的國(guó)際社會(huì)，讓更多的外國(guó)人了解中華文化，提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，促進(jìn)中華文化“走出去”。傳播學(xué)先驅(qū)哈羅德·拉斯韋爾提出了影響至今的傳播過(guò)程 5W 模式，即傳播過(guò)程由傳播主體（who）、傳播內(nèi)容（what）、傳播媒介（which channel）、傳播受眾（whom）和傳播效果（what effect）五要素構(gòu)成，其中最核心的就是傳播效果。運(yùn)河文化遺產(chǎn)外宣活動(dòng)主要目的是獲得目標(biāo)受眾的認(rèn)同，達(dá)到良好的傳播效果。為了實(shí)現(xiàn)該目的，我們應(yīng)遵循信息傳播規(guī)律，樹(shù)立效果為先、目標(biāo)受眾為中心、傳播媒介多模態(tài)和傳播主體多層次的原則。

2.1傳播效果為先

傳播效果是指?jìng)鞑フ甙l(fā)出的信息經(jīng)過(guò)媒體傳至受眾而引起受眾思想觀念、行為方式等方面的變化。鑒于任何傳播行為均應(yīng)服務(wù)于一定的傳播目的，運(yùn)河文化遺產(chǎn)活動(dòng)外宣活動(dòng)為了能讓目標(biāo)受眾了解運(yùn)河孕育出來(lái)的風(fēng)土人情，更好了解中國(guó)，弘揚(yáng)中國(guó)文化軟實(shí)力。哈佛大學(xué)政府學(xué)院教授Joseph Nye認(rèn)為可以通過(guò)公共外交的方式展現(xiàn)文化軟實(shí)力，公共外交分為以下三個(gè)層面：1. 通過(guò)各種媒介保持日常溝通;2. 在一定時(shí)間內(nèi)規(guī)劃具有象征意義的活動(dòng)和交流的溝通戰(zhàn)略;3. 通過(guò)提供獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)術(shù)交流、培訓(xùn)、研討會(huì)來(lái)與精英認(rèn)識(shí)發(fā)展長(zhǎng)期的交流。[1]

運(yùn)河文化外宣的受眾是世界上對(duì)中國(guó)文化、運(yùn)河文化感興趣的國(guó)際友人。通過(guò)世界運(yùn)河大會(huì)等國(guó)際性平臺(tái)介紹運(yùn)河文化，通過(guò)各種社交媒體的傳播，能讓國(guó)際友人更深入了解江蘇運(yùn)河文化，將各類傳統(tǒng)手工藝通過(guò)“一帶一路”等途徑傳播到海外，讓運(yùn)河文化遺產(chǎn)及其資料觸手可得，才能達(dá)到良好的傳播效果。

2.2 傳播客體為中心

傳播學(xué)“使用與滿足”理論認(rèn)為，傳播受眾不是被動(dòng)地接受傳播主體傳遞的信息，他們?cè)诮邮苄畔r(shí)具有主觀能動(dòng)性，他們往往按照自己的興趣和需求去尋找特定信息，以滿足自己的需要。“傳播受眾對(duì)于傳遞的信息往往會(huì)受到興趣、性格、需求、受教育程度、經(jīng)濟(jì)狀況等諸多因素的影響而進(jìn)行有選擇性地接觸、理解和記憶傳遞來(lái)的信息”。[2]

江蘇運(yùn)河文化遺產(chǎn)的外宣活動(dòng)是屬于二次傳播，目標(biāo)受眾的母語(yǔ)很可能不是中文。考慮到目標(biāo)受眾的文化背景和期待視野，傳播過(guò)程中，應(yīng)以目標(biāo)受眾的審美接受為中心，才能更好展示運(yùn)河文化的精華。比如在傳統(tǒng)戲劇及曲藝、傳統(tǒng)音樂(lè)的外宣方面，除了要根據(jù)戲劇、曲藝、歌曲的內(nèi)容、音韻給出譯文外，還要為國(guó)外受眾提供文化背景知識(shí)，掃除受眾在了解和欣賞運(yùn)河孕育的音樂(lè)文化時(shí)所遇到的障礙，從而提高其海外傳播效果。黃映雪等指出，“對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)采用‘譯 +釋’的翻譯方法，附上相應(yīng)的解釋、添加背景知識(shí)材料，”才能提高對(duì)外傳播的清晰度，從而滿足目標(biāo)受眾的期待視野。[3]

2.3傳播媒介多樣化

在信息時(shí)代，我們可以通過(guò)多種傳播媒介，從多個(gè)角度來(lái)對(duì)外宣傳運(yùn)河文化，其中包括：在運(yùn)河文化遺產(chǎn)景點(diǎn)做好景點(diǎn)英文介紹;利用海外社交媒體平臺(tái)（如twitter、facebook等）的文字圖片宣傳來(lái)吸引國(guó)際友人;通過(guò)“世界運(yùn)河城市論壇”這一平臺(tái)，與世界上有著名運(yùn)河的城市建立友好城市，相互交流世界古運(yùn)河文化保護(hù)與傳承的經(jīng)驗(yàn);借助“一帶一路”的平臺(tái)，向各國(guó)大使推薦運(yùn)河古鎮(zhèn)文化及;將運(yùn)河文化遺跡拍攝成短視頻或紀(jì)錄片，并配上外語(yǔ)字幕，在國(guó)外旅游網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站YouTube等播放，注重視覺(jué)傳播，講好運(yùn)河故事，吸引國(guó)際友人。

2.4 傳播主體多層次

運(yùn)河文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要強(qiáng)有力的指導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制。在政府層面，建議設(shè)立指導(dǎo)委員會(huì)，及時(shí)研究運(yùn)河文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)對(duì)策建議。此外，還要建立公眾參與機(jī)制。政府可通過(guò)授權(quán)和分權(quán)的方式，把江蘇運(yùn)河文化遺產(chǎn)外宣的部分工作交給社會(huì)，協(xié)同企業(yè)單位、高校、社會(huì)組織、國(guó)外機(jī)構(gòu)和友人組成多元化的傳播管理團(tuán)隊(duì)進(jìn)行傳播。

在政府機(jī)構(gòu)與企業(yè)的等不同傳播主體的攜手合作下，江蘇運(yùn)河文化遺產(chǎn)外宣也頗有成效。如宜興紫砂工廠通過(guò)“外資洽淡會(huì)”和舉辦“中國(guó)宜興陶瓷藝術(shù)節(jié)”的形式，向世界五十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)出口商品，獲得廣泛好評(píng);常州梳篦廠賦予其產(chǎn)品現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵，通過(guò)聯(lián)手世博會(huì)、辦展等多種方式開(kāi)拓市場(chǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這些手工藝品反映了國(guó)民日常生活中的美，體現(xiàn)了江蘇文化軟實(shí)力。

結(jié)語(yǔ)：古往今來(lái)，大運(yùn)河加強(qiáng)了南北的溝通與交流，促進(jìn)了南北文化的融合。江蘇作為大運(yùn)河沿線最重要的省份，其沿線段大運(yùn)河不僅在歷史上曾發(fā)揮巨大作用，而且具有豐富的文化資源。該區(qū)域獨(dú)特的文化特征和文化內(nèi)涵，涵蓋了吳越文化、淮揚(yáng)文化、楚漢文化等多樣文化形態(tài)，體現(xiàn)出江蘇運(yùn)河文化的差異化特色。中國(guó)大運(yùn)河的世界文化遺產(chǎn)屬性決定了大運(yùn)河文化的推介必須具有國(guó)際視野。在傳播學(xué)理論的視角下，本文從傳播效果為先、傳播客體為中心、傳播媒介多樣化、傳播主體多層次這四個(gè)方面探討了如何傳播江蘇運(yùn)河文化遺產(chǎn)，提升運(yùn)河文化的國(guó)際影響力，讓世界更好讀懂中國(guó)。

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作者簡(jiǎn)介：平凡（1999.12-），女，漢族，江蘇蘇州人，本科，研究方向：英語(yǔ)師范。