邂逅東門

冷玉

本期關鍵詞：栗、茹藘（rú lǘ）

寫在前面：栗子甘甜味美，營養豐富，素有干果之王的美稱。《詩經》中有多首詩提到栗，可見栗的栽培在中國至少有二千五百余年的歷史。這首《東門之墠》描繪鄭人在東門祭日男女相會的繁盛景象，我們來一起學習。

【識 物】

1.栗

距今六千多年的西安半坡村仰韶文化遺址，發現了大量栗、榛、松和樸樹的果實。兩千多年前的江陵戰國和西漢的墓葬，均發現有板栗堅果的遺跡。栗子樹是我國最早的栽培樹種之一，在《詩經》時代，已有許多野生的單株或栗林。

栗子富含淀粉及其他重要營養成分，自古就是重要的糧食來源，如《清異錄》所言：“晉王嘗窮追汴師，糧運不繼，蒸栗以食。軍中遂呼栗為河東飯。”板栗類木材紋理直、堅硬、耐濕，是良好的建筑材料;樹皮富含單寧，是制革工業原料;葉可作蠶的飼料。

2.茹藘

茹藘即茜草，是自古即盛行栽培的染料植物，紫赤色的根部含茜素及茜草酸等成分，為紅色染料，專供染御服之用，稱為“染絳”。“縞衣茹藘”，意思是用茜草染成的紅色佩巾。

【讀 詩】

國風·鄭風·東門之墠

東門之墠①，茹藘②在阪③。其室則邇④，其人甚遠。

東門之栗，有踐⑤家室⑥。豈不爾思⑦？子不我即⑧！

注釋：①墠（shàn）：經過整治的郊野平地。②茹藘：茜草。③阪（bǎn）：小山坡。④邇（ěr）：近。⑤ 有踐：同“踐踐”，行列整齊的樣子。⑥家室：房舍;住宅。⑦不爾思：即“不思爾”，不想念你。⑧不我即：即“不即我”，我不想親近你。即：走進;接近。

《詩經》中有關城門的描寫，“東門”出現最多，這與我們熟悉的古代城市直到現代建筑通常都遵循“坐北朝南”的布局似乎不甚相同。《詩經》中表現出的周人出行和聚會以“東門”為主的情況，是周代中原各國城建布局的反映，城市的布局坐西朝東，以東為尚。這一城市布局直到東漢以前，包括西漢京城長安的城市布局都是如此，長樂宮和未央宮也是“坐西朝東”的布局。而后來“坐北朝南，以南為尊”的城市布局是從東漢才開始的。

周代初期，中原各個都城的布局大多仿照洛邑西小城連東大郭的形式。“筑城以衛君，造郭以守民”，其中小城為王城，居住者為王公貴族，建筑以宮殿和宗廟為主，東部的大郭主要用于安置“國人”，成為市民的生活中心，大小集市也集中在這里，人們的日常生活與出行，自然也就與東門有很密切的關系。

東門外有“墠”，為一塊平坦之地， 在周代前期作為祭祀之用。從詩的內容看，詩中描繪了鄭人在東門祭日的繁盛景象，實際是青年男女借機在這里相識相約，隆重的祭祀場所同時也成了青年男女約會定情的一個社交場所，在《出其東門》中“出其東門，有女如云”所描繪的場景亦可以證明。因此對于《東門之墠》的詩旨，古今認識較為一致，歷來學者大都認為是男女之詞。“其室則邇，其人甚遠”一句更是全詩妙筆，雖然和心儀的情人近在咫尺卻難以相見，若有現代詩朦朧之意境。

【鏈 接】

上古之人，萬物有靈的觀念盛行，故以為神靈平素皆居于木石，是故有社木之說。《論語·八佾》：“哀公問社于宰我，宰我對曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。’”《淮南子·齊俗訓》亦云：“殷人之禮，其社用石，周人之禮，其社用栗。”周人以栗為社木，當無疑問。《東門之墠》中也有“東門之栗”四字為其遺風之證。東門外的這一祭祀場所，不管在春秋時期是否仍然作祭祀之用，它作為前代遺留下來的一個傳統活動場地，為當地人所經常光顧應是可以想見的。

積累

《詩經》中的果樹

1.凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。——《邶風·凱風》

2.南有樛木，葛藟（lěi）累之。樂只君子，福履綏之。——《周南·樛木》

3.樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。——《鄘風·定之方中》

4.摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。——《召南·摽有梅》

5.隰有萇（cháng）楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。——《檜風·隰有萇楚》

提示：1.酸棗 2.野葡萄 3.榛子 4.梅子 5.獼猴桃