汝窯探微

【摘要】 汝窯為宋代五大名窯之一，后因金兵入侵，宋廷南遷的原因，汝窯及其燒制工藝曾一度在歷史上銷聲匿跡，成為近百年的未解之謎，雖然目前汝瓷遺址已在無數科研工作者的努力下被找到，汝窯的研究也因此進入到一個新的階段，但是，隨著研究資料越來越豐富，研究內容越來越深入，研究學者們對于已往研究成果也持有辯證的觀點。因此，本文就汝窯目前的研究情況和存在的爭議兩個方面展開，對近些年來汝窯的研究情況進行資料的梳理和歸納，供汝窯研究者們參考。

【關鍵詞】 汝窯;清涼寺遺址;研究情況;爭議

【中圖分類號】K876? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0041-02

汝窯為宋代五大名窯之一，與宋代的官窯、哥窯、鈞窯、定窯齊名于世。根據文獻資料的記載，汝窯設在河南省臨汝縣，是宋代北方第一個著名的青瓷窯，約發展在北宋初期，可以說是在唐代越窯青瓷衰微后興起的。

遺憾的是汝窯在宋代燒制的歷史很短，只有短短幾十年時間，后因金兵入侵，宋廷南遷的原因，汝窯及其燒制工藝曾一度在歷史上銷聲匿跡，成為近百年來的未解之謎，直到20世紀50年代，在周恩來總理“盡快恢復祖國歷史名窯生產”的指示下，經過幾代人的不懈努力，直到1987年發現汝窯遺址并恢復了汝窯燒制技藝。這些年來，對于汝窯的研究一直不曾間斷，研究的成果也越來越多，有肯定的方面也有爭議的方面，本文將其歸納總結，供汝窯研究者們參考。

一、汝窯的歷史文獻

對于汝窯的歷史研究，主要集中在文獻考證和考古調查發掘方面。目前，要想快速了解汝窯的歷史需要查閱幾本古籍，具體如下：北宋歐陽修的《歸田錄》、南宋陸游的《老學庵筆記》、南宋葉寘的《坦齋筆衡》、南宋顧文薦《負暄雜錄》、南宋周輝的《清波雜志》、元末明初曹昭的《格古要論》等等，其中陸游的《老學庵筆記》：“故都時定器不入禁中， 惟用汝器， 以定器有芒也”和葉寘的《坦齋筆衡》：“本朝以定器有芒不堪用， 逐令汝州造青窯器， 故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”這兩句關于汝窯的記載經常被學者們引用來說明汝窯在宋代的歷史背景和地位?！独蠈W庵筆記》的作者陸游是南宋著名的文史學家，書中所記載的內容多是作者或親歷、或親見、或親聞之事，不但內容真實豐富，而且興趣盎然，具有非常大的參考價值。

《坦齋筆衡》的作者葉寘，其高祖乃北宋汝州葉縣人，祖輩從事制瓷業，葉寘在這樣的環境下長大，可以說對陶瓷業的具體情況耳濡目染，因此，葉寘對汝窯的記載較為真實可信。

顧文薦的《負暄雜錄》中關于汝窯的記載跟葉寘在《坦齋筆衡》中的描述相似，成書比《坦齋筆衡》晚幾十年時間，也經常被學者們拿來和《坦齋筆衡》里的記載一起引證。周輝的《清波雜志》中記載：“汝窯宮中禁燒， 內有瑪瑙末為釉， 唯供御揀退， 方許出賣， 近尤難得?！背３１缓笫缹W者們引用來說明汝窯在宋時的珍貴、稀少和難得。歐陽修在《歸田錄》中敘述汝窯：“誰見過柴窯色， 天青過雨時。汝窯磁較似， 官局造無私。”

曹昭在《格古要論》中說：“汝窯器， 出北地， 宋時燒者。淡青色， 有蟹爪紋者真， 無紋者尤好， 土脈滋媚， 薄甚亦難的?！?/p>

這些文獻資料從各個方面詳細說明了汝窯在宋代的歷史地位。除了上述宋、元時期關于汝窯歷史的文獻記載，明清時期也有許多學者對汝窯歷史進行了考證，例如明朝時期王世懋的《窺天外乘》、黃一正的《事物紺珠》、方以智的《通雅》、田藝蘅的《留留青》，清朝時期唐秉鈞的《文房肆考》、梁同書的《古窯器考》等等，都有關于汝窯歷史的相關記載，這些豐富的歷史文獻資料為汝窯的研究提供了十分重要的理論依據。

二、汝窯的研究成果及爭議

根據文獻資料記載和近些年來的考古發現，汝窯的研究已經取得了很大的進展。1987年之前，汝窯遺址尚未發現，關于汝窯的研究一直依靠古籍資料和傳世的汝窯器進行推測，因為沒有大量發現汝窯燒制的實物作為參考，許多研究成果難以考證。

20世紀50年代，周恩來總理提出盡快恢復祖國歷史名窯生產，經過幾代人的不懈努力，最終在1987年確定河南省寶豐縣清涼寺村為汝窯遺址。

這一年，上海博物館和河南省文物部門先后派人到寶豐縣勘察，根據已有的調查結果將寶豐縣清涼寺窯確定為汝官窯窯口，這一發現解決了半個世紀以來中國陶瓷史研究上的一個大問題，在國內外引起了廣泛重視。不僅如此，這一年汝瓷燒制技藝也得到恢復，可以說汝窯的研究取得了階段性突破。1987年之后關于汝窯的研究重點從窯址轉到汝窯的制瓷工藝、汝窯的挖掘與保護、汝窯瓷器的鑒賞、汝窯與官窯瓷器的關系等等多個方面，打開汝窯研究的新局面。

隨著研究的廣泛和深入，學術界就汝窯相關問題展開了激烈的爭論，主要圍繞以下幾個方面：一，關于汝窯的稱謂問題。最早在文獻中將宋代汝州專門為宮廷燒制青瓷的瓷窯稱為汝窯。隨著對汝窯的深入研究，近些年來又出現了“汝官窯”“官汝窯”“臨汝窯”等等說法;二，關于汝窯的性質問題。有學者認為汝窯為專門燒制宮廷用瓷所設，有學者認為汝窯為燒造過官瓷的民窯;三，宋代宮廷“棄定用汝”的原因。早期學者普遍認為就如文獻記載一樣，定窯有芒不堪用，所以棄定用汝，當下有學者提出如果只從文獻的角度解讀證據不夠充分，定州當時生產有芒口的白瓷是為了滿足大量生產而采取覆燒的結果，如果當時朝廷令定州燒制無芒的白瓷，定州也一定能燒制出來。顯然，關于歷史文獻記載的內容不能全盤肯定，應該保持辯證的觀點看問題，所以“棄定用汝”的原因至今在學術界依然爭論不休;四，宋代五大名窯，“汝窯為魁”的問題。學術界最初依據文獻資料記載，認為“魁”乃魁首的意思，所以將汝窯列為宋代五大名窯之首，然而，近年來有學者針對“魁”字的含義提出新的看法，認為“魁”字在古代指的不是汝窯瓷器的質量上乘，而是指汝窯瓷器的數量最多，因此，葉寘《坦齋筆衡》中說：“本朝以定器有芒不堪用， 逐令汝州造青窯器， 故河北唐、鄧、耀州悉有之， 汝窯為魁?！边@句話的意思就發生了天翻地覆的改變。除了上述爭議問題之外，由這些問題又引發出許多新的問題和爭議，例如，汝窯如果被認定是汝官窯的話，文獻中經常提到的官窯是否就是指的汝官窯？如果汝窯是民窯的話，文獻記載的官窯又是哪里？汝窯因戰亂被毀后，窯工們到底逃亡到了哪里……目前關于汝窯的問題還有很多，爭議也很大，本文只能將其中一些爭議問題集中收集和整理，希望隨著研究的深入，這些問題有朝一日可以得到解答。

三、汝窯的傳說故事

除了學術界對汝窯的相關問題展開了大量研討外，筆者在寶豐縣清涼寺村汝窯遺址進行考察時獲得一些意外的收獲。在探訪汝窯遺址過程中當地老一輩的村民講述了一些關于汝窯的傳說故事，據說金兵入侵之時，宋廷南遷之際，當時的窯工們還在窯區夜以繼日地燒制汝瓷，這時，正逢一窯瓷器燒制完成準備開窯，遠方傳來金兵攻打過來的消息，窯工們聽到后一時顧不得開窯，當即四散逃亡。朝堂更替，汝窯沒落，窯工們或改行、或去了新的地方生活，這一窯瓷器也就埋沒在了歷史的長河中。也有人說汝州境內當時突發洪水，當地的窯工忙著燒窯，事發突然來不及逃亡，全部在洪水中喪生，因此才導致汝窯的燒制技藝失傳，汝窯遺址也一直未曾被發現。雖然這些故事傳至今天已與當時的真實情況有所偏差，甚至大相徑庭，但是有一點筆者覺得可以姑且一信，也許真有一窯汝瓷器在清涼寺遺址下未被發現，等待著人們去探索和挖掘。

四、小結

汝窯研究是一個漫長而復雜的過程，對于汝窯研究資料的梳理源于對汝窯遺址發掘過程的好奇和汝窯制瓷工藝技術的關注。在收集資料過程中，隨著手中掌握的資料越來越多，難免會有所遺漏和偏差，但凡能為今后汝窯的研究提供一些理論的參考和幫助便會倍感欣慰。期待隨著汝窯研究的越加深入，籠罩在汝窯研究中的一層層神秘面紗必將被逐層揭開。

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作者簡介：

劉路璐，女，漢族，河南鄭州人，河南工程學院藝術設計學院，助教，碩士學位，專業：設計學;研究方向：陶瓷藝術設計與理論研究。