復合閱讀：全媒體時代小敘事經典深度閱讀的路徑

【摘要】 全媒體時代，復合閱讀引導小敘事經典閱讀走出個體的碎片化體悟，上升到生命有深度有廣度的體認。復合閱讀憑借全媒體的自由、便捷和交互平臺，以豐富的小敘事形式解讀經典，釋放小敘事解讀經典的創造力并整合個體碎片體悟為宏大的社會體認。

【關鍵詞】 復合閱讀;全媒體;小敘事;經典;深度閱讀

【中圖分類號】G634? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0025-02

基金項目：湖南省教育廳一般資助項目“‘小敘事’知識傳播背景下文化經典深度閱讀研究”（項目編號：18C074）;湖南文理學院校級課題資助項目復合閱讀與師范沙龍：鄉村教師的文化養成模式研究（項目編號：JGYB2043）。

隨著從以文本為中心到以讀者為中心的轉向完成，深度閱讀越來越強調讀者的主體意識。無盡的讀者可以根據自我的理解為經典提供個性化多元化的詮釋：這種理解因為基于讀者個體自身生命體驗出發，感悟的是自身對生命意蘊的幽思。其解讀來自于讀者個體，是“局部、小部分”“偶然性”的詮釋，[1]而不是對文本宏大主題普遍性統整性意義的探尋。這就是利奧塔所倡導的代表后工業時代特征——后現代性——小敘事。

一、小敘事與大敘事的對立統一

在法國思想家利奧塔所建構的后現代主義理論里，小敘事與大敘事（或稱元敘事）是一對對立概念。大敘事是一個時代里為主導的話語，以形而上學的思辨邏輯追求中心化普遍性統整性的知識，從而忽略甚至試圖整飭知識的多元化、個性化，其追求共識的目標使其排斥游離于它的其他話語。小敘事是一個時代中大敘事之外的其他所有話語的集合，它豐富多元，基于公正語言游戲的追求，對多元異質的語言游戲以兼容并蓄的方式包容：小敘事“不把自己作為所有其他游戲的游戲或唯一真正的游戲”[2]，主張每個讀者個體理解的獨立和差異，并承認每個讀者個體理解的合理性;“強調而不是企圖抹殺或消滅差異，主張范式的并行不悖，相互競爭”[3]，任意言說主體的語言權利獲得主張。

小敘事使經典閱讀逃出社會精英階層對其詮釋的權威性、普遍性、統整性的神性囚禁，獲得平民化、大眾化、情境化的人性解放。承認理解的多元性。然而以讀者為中心的主張對讀者意識的過分強調，往往會弱化文本意識。小敘事閱讀若是只停留在個體“靜觀默會”的個體階段，難免陷入“原子化”的閱讀，淪為讀者生命感悟的碎片。那么，如何引導小敘事閱讀走出個體的碎片化體悟，上升到生命有深度有廣度的體認是當下應該解決的問題。

二、復合閱讀充分拓展小敘事

復合閱讀的出現，為這一問題找到了路徑。復合閱讀是一種新的有關圖書館的哲學思想。為滿足人的全面發展需求，以主體間性理論為基礎，倡導除傳播知識以外，圖書館還應承擔道德評價、審美的綜合閱讀和社會化交流。[4]復合閱讀是一種綜合利用線上線下復合媒介的新型深閱讀方式，是在全媒體時代媒體融合背景下，閱讀個體投入閱讀文本選擇、閱覽并對其進行評價且向其他讀者分享其體悟的多種閱讀活動，也是一種讀者從文本語言和其他文本符號中獲得包括知識、道德觀念、審美、社交、休閑和娛樂等在內的復合價值的社會行為。[5]這一行為是一個循環過程，讀者一旦分享，往往激起其他讀者與之交流的行為，不同思想的碰撞往往激起讀者再探尋，于是新的一輪閱讀開始。復合閱讀通過對閱讀媒體的融合、閱讀行為向分享和閱讀行為的循環延伸、閱讀價值向知識、道德觀念、審美、社交、休閑和娛樂等的拓展，過程性的熔爐式地塑造個體文化、推動發展。復合閱讀中讀者用更少的時間、通過更短的距離與更多的書、更多的人、更多的思想分享與交流，經典讀者可以通過多種媒體自由選擇、多元汲取、酣暢交流及網狀分享，從而實現深閱讀。讀者在復合閱讀中方便快捷地找到更多共鳴和更多的表達渠道，極大地提高了閱讀主體的能動性積極性。

由此，全媒體的媒體融合是復合閱讀的技術平臺，是復合閱讀得以實現的物質基礎。全媒體充分整合多種媒體（文字、圖像、音頻、視頻等）的功能，不僅能實現立體全方位的表現和傳播，更重要的是綜合性運用了“媒體生產、 媒體傳播以及媒介形態”。全媒體時代媒體融合對助力了讀者間的知識分享與傳播，使閱讀跳脫出“靜觀默會”的個人領悟，而進入與其他讀者交流分享對經典的自我詮釋、碰撞出理解的新思維火花、生成新的理解、再次分享交流的行為循環、理解躍進的社會閱讀。這個既包含了個人閱讀，有延展個人閱讀至社會閱讀的行為活動就是復合閱讀。

由上，復合閱讀借助全媒體搭建的平臺延展個體閱讀體悟，拓展小敘事經典深度閱讀的生命意蘊之廣度。

三、全媒體小敘事解構經典

（一）復合閱讀憑借全媒體的自由平臺，基于不同的閱讀價值，自由地選擇閱讀行為、閱讀方式詮釋經典。元敘事把對話者從共同游戲中除去或者威脅除去，是一種變相的恐怖主義。不同于元敘事，小敘事平等地包容多元差異個性化的非主流敘事，閱讀越來越分眾化、小眾化，形成了豐富的經典解讀形式。

在具備海量承載力的全媒體助力下，經典閱讀進入“網站交互”的Web2.0時代，邁向“基于語義和智能”Web3.0時代。Web2.0 “為用戶構建一個參與表達、創造、溝通和分享的環境， 由全民上網到全民織網， 用戶既是網站內容的消費者（瀏覽者）， 也是網站內容的生產者和傳播者”。功能不一的互聯網平臺（例如豆瓣、抖音、開心網、人人網、百度知道、百度百科、百度貼吧、維基百科、天涯社區，知乎、微博）給用戶選擇的自由，使任何經典閱讀的個體都能在進入或者建立一個理想的虛擬社區群，每個保持開放姿勢的個體都能言說，“即使是最倒霉的人，他也沒有喪失過這些陳述的權利”。閱讀和寫作的方式與內容的選擇前所未有的自由，用戶生成內容（User Generated Content，簡稱UGC。即將原創的解讀通過互聯網平臺分享給其他用戶）形式（日志、動態、書評等）日趨豐富。

（二）復合閱讀憑借全媒體便捷的平臺，釋放小敘事解讀經典的創造力。復合閱讀是一個完整的變化的閱讀流程，持續流動著思考寫作與研究、編輯與改變、分享社交與知化、組合與營銷，以及進一步分享與屏讀等動作的。這個過程中，即時偶然的新理解新解讀需要一個便捷的平臺安放，并在其他讀者的反饋中放大，激起新的創造性解讀。

小敘事以誤構為招數，這是小敘事創造力的源泉。誤構就是一種語言間的連接方式。連接方式是變換無窮的。對文本的理解，其銜接方式由讀者的閱讀體驗、閱讀習慣、閱讀策略決定。文本理解的語言銜接受制于讀者的視界。“我們的一切對象存在，或者說，一切為我們之對象的存在，都受從事于思維的意識所制約。”經典的創作者、閱讀者都不能完全跳出受歷史文化社會影響而形成的意識的拘囿，不能完整盡善盡美盡情地表達出對世界的理解，“一切被知的存在都是一種形成了的存在。”具有“蒙蔽性和束縛性”。世易時移，經典中所蘊含的作者的理解可以由超越其蒙蔽性和束縛性的讀者的審視而煥發出新的生命，而不同文化視界讀者又使這新的生命參差百態，并賦予經典歷時性生命。經典的“魅”就在這里：不斷激發歷代解讀者突破作者及前代解讀者的蒙蔽性和束縛性，不斷地創生作者、前代讀者與當下讀者的“視界融合”。

四、復合閱讀整合宏大社會體認

復合閱讀憑借全媒體的交互平臺，將個體解讀交給其他閱讀者審視。個體碎片化的體悟經過大量閱讀者的層層豐贍與修補之后，呈現為宏大的社會體認。亞里士多德曾言“人是邏各斯的動物”，言說是人的本質活動，每個個體都是作為言說者而存在的。就社會個體而言，其小敘事解讀難免單一的、孤零零的，但一旦在公共領域里傳播，就會受到公眾的審視，賦予其新的理解。作品一經面世，“就變成了公共事物”，作者不僅不應該企圖控制讀者的理解，反而應該學習“其他人對它的理解”。正是這種社會的公共意義上的交流，使碎片化的小敘事解讀在更高的、整體性的背景中獲得理解上的普遍意義的超越。即具體的、個性的“小敘事”引爆豐富多彩的公共解讀，并與這些解讀交融從而獲得整合與深刻。

知識的研究和傳遞對數字技術依賴性越來越強，“知識只有轉譯為信息量才能進入新的渠道，成為可操作的”;全媒體鑄造的交互平臺更澎湃了小敘事經典解讀傳播的潮頭。平臺間的信息可以直接交互，第三方平臺可以整合利用多家平臺信息。用戶可以跨平臺使用并同步更新個人數據。這是一種用戶與網絡、同一網站不同用戶、不同網站之間的多維度立體交互，使每一個在互聯網里傳播的哪怕是碎片化的解讀都能震動網絡，或近或遠地連綴起其他個體的解讀，并與之連綴在社會閱讀的大網絡里。正如歷史上那些氣勢恢宏的“元敘事”的前奏，通常是漂浮在社會各個角落的零星的小敘事匯集。

參考文獻：

[1]李俐興.告別“大理論”，走向“小敘事”[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2017，（5）：105.

[2]（法）弗朗索瓦 · 利奧塔.談瀛洲譯：后現代性與公正游戲[M].上海：上海人民出版社，1997：43.

[3]（法）讓-弗 · 利奧塔.后現代主義[M].趙一凡譯.北京：社會科學文獻出版社，1999：97.

[4]袁昱明.復合閱讀交流本體論：圖書館學重建的基礎[J].大學圖書館學報，2014，32（2）：5-12.

[5]李桂華，劉靜.轉向：全媒體時代青少年復合閱讀圖景[J].中國圖書館學報，2019，（3）：74.

作者簡介：

胡超霞，湖南文理學院副教授，在讀博士。