淺談小說《天父地母》中的道家“天父地母”思想

【摘要】 本文根據道家“天父地母”思想，對科幻小說《天父地母》的內容與內涵進行解析，通過道家思想解釋宇宙中萬物的運行規律：相互制約，共生共存。從三個視角分析“天父地母”思想與小說的關系：道家思想對小說情節發展的影響、小說中的生態智慧，以及科幻視角下的災難美學。本文旨在表明，在當代中國，道教思想具有的哲理性與現實性，其生態智慧可被用作很多問題治理的理論基礎。

【關鍵詞】 《天父地母》;道家思想;生態智慧;科幻

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）34-0006-02

《天父地母》是王晉康創作的科幻小說，描寫了在災難的圖景下人類的應對方式。作者通過不同視角將諸多故事情節串聯，在人物性格、情節發展等方面注入的道家“天父地母”的思想。傳統的道家思想以“無為”聞名，但并不代表完全無所作為，而是要順應“道”?！兜赖陆洝吩峒埃骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。[3]108”他們認為人應尊重天地萬物生存發展的自然本性，主張宇宙的整體性和有機性，所以要維護生態環境的和諧[8]。本文立足于小說的情節發展、生態智慧和災難美學三點，探析小說中道家思想的現實意義。

一、道家思想對情節發展的影響

作者延續了同系列作品《逃出母宇宙》的時間線，將敘事重點放在成功逃離地球的人類后代身上。故事情節被置于世界末日中，作者還利用多視角轉換串聯了小說主線。而其繪制的災難圖示蘊含著道家哲思的生命觀。

首先，小說人物探索的生存價值深受“天人合一”思想的影響。故事囊括了很多在災難來臨時人類的觀念和行為，比如由于生存危機而急于繁衍后代的需求;在“養生萬物”的使命指引下將地球的生物送入飛船和外星;因“文化缺失”導致人類后代自相殘殺的場面等。這些內容揭示了道家“中和”思想的重要性。一方面，道家認為宇宙中萬物相連，天人一體?！疤臁?、“地”、“人”和諧統一的道家自然觀暗示了生命的存在價值。它始終告誡眾人“天地不仁，以萬物為芻狗”[3]20，即周遭萬物的生命伴隨著人類存在而自然生長，否則自然的本體規律和屬性將會遭到破壞。另一方面，在小說所構建的社會中，其發展受制于人類智力水平和外部環境。長期以來，人類對宇宙與自然存在敬畏之心。而道家對這種觀念進行總結，得出了“天父地母”的自然觀，又基于“道”的產生逐漸形成了最根本的生命觀。

其次，作者利用“天父地母”思想諷刺了小說中人類文化缺失的社會現實。在小說中，生長在異星的人類后代認撫養其長大的褚富貴為父，結果他們為了迅速發展造成文化缺失，導致人類性格異化，成為地球災難性結局的導火索。之后又認教化他們的地球人褚文姬為母，開創了地球的新紀元。同樣都是開辟了人類新時代的創始人，褚富貴利用人的狼性將后代馴化成為宇宙中占據一方的霸主，而褚文姬則利用人的人性將后代暴戾的性格重塑，彌補了文化缺失?！吨芤住ふf卦傳》解釋道：“乾，天也，故稱乎父;坤，地也，故稱乎母。[5]641”方麗清和吳偉根認為，“天父地母”思想對自然作了人格化的詮釋和認定[5]。也就是說，“天父”讓他們明白人類對于宇宙的重要價值，“地母”傳播了萬物對于人的重要價值。

道家有關宇宙萬物的存在原則與發展法則在小說中得到了較為細致的體現，他們所信奉的規律被作者細化到了諸多情節中，也在個體身上也暗藏著深厚的隱喻。

二、小說中的生態智慧

小說中，當人類面對生死抉擇時，各類角色因不同信仰而間接導致地球人最終覆滅。但道家順應自然、敬畏生命的生態智慧卻成為其中各群體的生存希望和信念。小說中提出的生態智慧可分為三點。

首先是神性平衡人性。安樂哲認為，天地通過兩類間接的方式表達其意旨：一是憑借含蓄但具有破滅性的惡兆與災異進行傳達;二是借清晰并具有建設性的圣人、賢者或天師，他們被派遣到人世間教導人類[2]。而圣賢之所以能夠成為受人敬仰的人格化的實體，是因為他們擁有教化和規范后代思想行為的能力。在小說中，除去老一輩的圣賢外，作者還創造了一個具有實體的“神”。這是一部分人類后代的“思維意識體”，其中所有人的思維不再孤立封閉，個人的獨立人格將擱置一邊，他們思維的凝結形成了人的異化?！痘茨献印ぞ裼枴分刑峒埃骸笆ト朔ㄌ祉樓?，不拘于俗，不誘于人[9]833?！币虼?，這個被異化了的人物形象也象征著對人性的束縛。

其次是天地養育人性。莊子把“天地”喻為萬物之父母：“天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始[5]641?！弊髡邔ⅰ疤斓亍别B育萬物的職責與人性融合，使人類擔當起推動社會進步的重任。所以，小說中的“父”、“母”普遍來說只是泛指，且泛指那些在人類后代和異星人類中，帶領群體所向披靡、艱苦奮斗的英雄領袖。而他們也自我升華成為蒼天之父和大地之母。

最后是整體性制衡個體性。老子尊重天地萬物生存發展的自然本性，向來主張宇宙具有整體性以及有機性，只有維護生態環境的和諧，才有利于人類的長久發展。他提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物[3]182”。宇宙誕生于混沌之中，而后衍生出萬物，這是整個宇宙持續發展的終極規則。小說中多次提及人類的渺小與宇宙的廣闊，不僅體現在人類逃離宇宙災難這一點，還有社會發展過程中人類難以跳脫現有的生存維度等方面。

小說中將神性、人性還有宇宙整體等符號描繪為一個宏大的宇宙圖景，利用道教思想對現實社會的發展作了重要啟示，即“無為”而治，順應自然。

三、科幻視角下的災難美學

末日災難是科幻作品永恒的主題，其結果有可能導致人類整體的毀滅或地球文明的終結[4]。災難主題的科幻小說通過災難、抗爭和救贖等符號敘事，在《天父地母》建構的科幻空間中，災難引起世界性恐慌與人類抗爭，各個群體盡其所能尋找生存的第三空間，這是他們生命的本能。通過運用這些基本符號，作品塑造出獨特的科幻災難審美視角。

王晉康借用了第三人稱視角描寫災難。在小說中增加了人性描述，除去推動主線的角色和情節外，適當加入了對抗性的反面角色。災難作為整部小說的背景，人的表現是審美重點。譬如人類不能拯救同伴的悲哀，或者人類后代相互殘殺的慘痛事實，還有人類在面對災難時無能為力的情緒等。所以，在極端惡劣的條件下，重點剖析人性的善惡可能比宏大的災難敘事更撼動人心。

而利用上帝視角俯瞰災難圖景時，人類的反抗必不可少?？v觀科幻小說的寫作觀念，許多災難文學注重群體的突然崛起，比如某一類杰出的群體成為最后贏家，災難性結局得以挽回。例如楊皖玲認為，一些科幻作者擅長通過間離化和陌生化的表現手法，構建一個不同于現實經驗社會的想象世界，并對一些重大問題做出探討，對于現實社會做出獨特的文學反映[7]。而在王晉康的本系列小說中，“人性與愛”是小說的重要內涵。他更加關注道教的生命觀，因此在這部科幻作品中，他提出災難不可控的可能性。道家歷來講求陰陽平衡，但同時也在告誡人類，人生來必須面對死亡。也就是說，人類的抗爭并不是要完全規避或戰勝災難，而是基于順應災難的條件下，利用有效手段形成自我保護機制。

另外，作者在描摹科幻小說的災難場景時，人類的自我救贖任重道遠。在世界其他宗教中，“救贖”的意義通常顯示在力求贖罪的主體中，比如個體意識的自我救贖等。但道家相信宇宙間萬物平等，因此救贖是對所有生靈的超度。作者聚焦于人文倫理，著重論述了人類文明的起源和發展，這一主題涵蓋了建筑、藝術、科技等領域。而異星人類后代的自我救贖也是敘事重點，如他們在發現自己殘殺了祖先之后，對個體性格和群體文化做出了相應的改變。作者意在表明，盡管宇宙生態平衡被打破，但救贖也在悄然發生。

綜上，小說中“天父地母”的隱喻形象化地表述了人與自然和諧相處的基本方式：善待自然，遵從天道[6]。其建構的宇宙運行方式亦表明了眾生平等的自然準則?！疤旄傅啬浮辈粌H是一種信念，更是對人類的約束與管控。因此，“天父地母”的宇宙觀與生態觀是人類整體智慧的結晶，也是道家一直以來奉行的“道”。

參考文獻：

[1]艾略特.艾略特文學論文集[M].李賦寧譯.南昌：百花洲文藝出版社，2010.

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[5]方麗青，吳偉根.道家“天父地母”隱喻及其生態智慧解讀[J].浙江農林大學學報，2011，28（04）：640-643.

[6]湯哲聲.王晉康的科幻思維及“核心科幻”論——以《逃出母宇宙》為中心[J].蘇州教育學院學報，2016，33（01）：37-40.

[7]楊皖玲.論科幻小說的敘事主題和敘事策略[D].杭州：浙江大學，2017.

[8]張繼禹.聆聽自然 隨道而動——簡論道教生態智慧的現代價值[J].中國道教，2009，（06）：7-10.

[9]百子全書：淮南鴻烈解[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.

作者簡介：

石雪竹，女，山西長治人，利茲大學語言、文化與社會學院碩士研究生。