新媒體視野下非遺的普及傳播

蘇楊 鄭毅俊

【摘要】蕪湖梨簧戲的興起與衰落基本與我國區域性地方戲種發展時間基本重合，作為市級非物質文化遺產的相關數字化保護傳承手段的歸納總結與前瞻性判斷，對于豐富地方人民生活，保護民族文化遺產的多樣性，完善中國傳統藝術的寶庫有著重要的建設作用。

【關鍵詞】數字化;戲曲;非遺;保護;創新

【中圖分類號】J825? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）36-0073-03

基金項目：2019年安徽省教育科學研究項目《面向中小學義務教育的安徽非物文化遺產繪本創作研究》（JK19142）研究成果;安徽工程大學項目“地方非物質文化遺產蕪湖梨簧戲數字化保存與傳播”（SK2016A0112）研究成果。

一、梨簧戲的歷史發展源流及現狀

蕪湖梨簧戲發端于清代嘉慶年間蕪湖、馬鞍山及周邊縣區。逢上元、端午、中元等盛大節日演出，成為當地人民祈神祝福、保佑人壽年豐的重要方式，又稱其為“平安戲”。它土生土長，曲調旋律與蕪湖民間的搖籃曲及蕪湖民歌等，都有著較為緊密的聯系。后又吸收了二黃、梆子和昆曲的一些聲腔藝術和音律結構，在流傳吟唱中唱腔日臻豐富完善。

梨簧戲最初演唱為盲藝人坐唱形式。道光十年（1830年），蕪湖東門外伍先生與奚仁潛師徒組成第一個職業性的梨簧戲演唱班子。道光十四年（1834年）左右，清朝大員黃鉞寫就《于湖竹枝詞》，定名為“梨簧戲”。后外來徽班唱腔和蘇州評彈興起強勢登陸蕪湖，梨簧戲被改稱為“泥簧”戲。[1]《太平府志》方言條載：“語輕清不如省會，而亦明白易曉”。[2]戲曲中人的韻白與演唱使用的語言逐漸統一成純粹的蕪湖方言，語言的地方性也成了最基本的藝術特點。1931年蕪湖縣志載：“有所謂泥簧者，詞甚俚俗，雜以小曲，蓋為盲女彈詞者流，人有喜慶輒招之，視為營業云。” [3]新中國成立后，“百花齊放”“推陳出新”文化政策方針指導下1959年招收了一批少年學員，建立蕪湖市梨簧戲劇團。從1959年8月到1984年蕪湖市梨簧劇團成立的25年間，曾先后上演傳統劇目和創作劇目百余臺，《獅吼記》《送嫁》《擺渡人》等系列經典曲目。[4]足跡遍及皖、蘇、浙三省。至此，蕪湖梨簧戲的曲目、曲譜發掘、整理、發揚并加以規范。蕪湖梨簧戲演藝事業發展由此達到了頂峰，進入了輝煌時期。

改革開放后，梨簧戲因曲調和表演方式難以適應新時代的需要而逐漸衰落，戲團解散，只余少數幾位藝人堅持傳唱。蕪湖市文化局采取了包括成立蕪湖梨簧戲研究室、匯編蕪湖地方戲志、聯合高校開展“非遺進校園”主題活動等，保護和傳播效果甚微。

二、新媒體視野下梨簧戲的數字化傳承策略

蕪湖梨簧戲的興起與衰落基本與我國區域性地方戲種線發展時間線基本重合，作為市級非物質文化遺產的相關數字化保護傳承手段的歸納總結與前瞻性判斷，為以梨簧戲為代表的非物質文化遺產傳播的策略和方法，對于豐富地方人民生活，保護民族文化遺產的多樣性，完善中國傳統藝術的寶庫有著重要的建設作用。

（一）提煉非遺項目自身特色，優化傳播媒介與內容結構

解決梨簧戲發展的困難，從自身入手，補缺補差。梨簧戲傳播載體而言，靠口耳相傳和傳統舞臺式演繹的方式已經不能適應新時代信息傳播的流量需求。需要打破固定的時空關系，傳播方式也需要做出改變和創新。應對數字化傳播的挑戰，實現數字化采集、數字化存儲、數字圖像聲音處理、虛擬展廳逼真還原，以及“兩微一端”大流量展示、社會化傳播等技術，將戲曲藝術進行轉換、再現、復原成可共享、可再生、可傳播的數字形態。在保護層面，抓緊對現有老傳承人的傳統曲目的整理工作。數字化采集錄制梨簧戲老藝人的錄音及表演視頻，用作保存和創作的素材。在整理層面，篩選鑒別經典曲目中典型韻律、唱法、動作，用數字化方式對其韻律、唱法、動作要領進行提取總結。在傳播層面，制作成生動形象、便于傳播的動畫類短視頻，借助時流行的“抖音”“快手”等短視頻平臺，結合線下文化館、博物館、少年宮、市民廣場等公共教育空間視頻展示，多渠道多人群立體傳播。提取和再傳播的過程中使梨簧戲本身的內容結構也得到了進一步優化升級。

對梨簧戲進行場景化賦能，生動還原梨簧戲的本土親切感，鼓勵政府和民間群體共建社區型非物質文化遺產體驗中心、地方博物館、文化館、民俗館等。利用信息化科技再現梨簧戲發展源流，設置梨簧戲舞臺體驗及電影劇場放映環節，采用沉浸式體驗的方式，讓參與者在接觸中了解，在學習中創造。對接招商引資、精品文化展演、中小學生愛國主義教育等文化交流契機。或舉辦梨簧戲線上交流活動，利用直播平臺進行戲曲知識的傳授及宣揚。在區域性旅游活動和地方特色節日慶典中，梨簧戲也可以作為地方精神文明建設的重要形式，展示自身發展的生命力。

對梨簧戲進行商業化改造。與本地或者省內著名商業品牌異業聯盟合作，以產品包裝為商業載體。從梨簧戲數據庫整理的聲音、圖像片段化融入二維碼、微信等數字化傳播手段。利用電腦設計形成藝術圖案，并作為設計元素應用于商業產品的包裝及海報當中。在圖案的基元構建中，梨簧戲也由此變得更加凝練形象，富于滲透性。

（二）以受眾需求逆推傳播方法，加強非遺傳播效果

受眾是傳播活動產生的動因和中心環節，地方性文化遺產的傳承需要緊密契合受眾文化消費需求，根據地區精神文明建設的時代特色而變更調整。與其他地方戲曲相似，梨簧戲的曲調注重抒情，具有親近市民生活的特點，結構較為平和松散，卻與現代媒介快節奏、高頻次、碎片化相左，很難快速實現浸入體驗。在表演形式上，需要進一步發揮梨簧戲群眾化的特點，日常傳播注重市民放松精神和休閑的要求，其唱腔、唱詞、舞姿、動作，與廣場舞的常態化結合。應用于慶典類展演時，現場展演考慮借助數字化媒介（如三維立體動態、音效全景聚合等）進行舞臺燈、光、電的傳播效果優化。在傳播內容上，根據政府對非遺的扶持導向，篩選與核心價值觀相關的寫實題材進行主題創作，與地方精神文明建設深度結合，頌揚時代楷模的先進事跡，用鮮活的案例、真切的情感感染人。形成非遺戲曲助推精神文明建設，精神文明建設逆向促進非遺戲曲發展的良性循環。

線下充分運用公園、學校、社區等休閑、文化教育、信息傳播等功能為一體的公共空間的休憩氛圍，建設文化墻、文化長廊等地方精神文明展覽館，形成極具文化藝術功能的地方特色展示空間。在地標性建筑、市民公園，如蕪湖的城市中心鳩茲廣場做梨簧戲形象宣傳，關注市民文化需求，向外地游客展示本地文化，讓人在參觀梨簧戲的相關圖文介紹中，了解戲曲的歷史緣由和現狀，增進市民對非遺文化的親近感。培養個體對地方非遺文化傳播的親切感、自豪感與使命感，實現相關措施才能深入開展下去。

線上論壇及留言發帖的方式，對梨簧戲的傳播效果進行二次追蹤，根據社會化傳播手段和方法對反饋信息處理，以此為基礎完善傳播手段。達到對戲曲本身進行檢驗與評估的重要目的。在舞臺演出中，恰當運用當下流行的“彈幕”方式，結合數字投屏技術，對受眾實時的感受和心情進行捕捉，形成戲曲—舞臺—受眾的良性互動機制，集中體現藝術數字化傳播的雙向性。

（三）借鑒創新其他非遺戲曲數字化傳承保護方法

對不同地區的同類非遺做橫向比較，本地區相似的非遺在發展繁榮狀況做縱向比較。在橫縱之間尋找可以本地非遺項目傳承保護學習利用的契合點，對非遺的數字化傳播形成整體性認識，更好地服務于梨簧戲的保存與傳揚。

如相隔不遠的“非遺大縣”涇縣，全縣共有入選聯合國教科文組織非遺名錄1項，國家級非遺項目2項，省非遺項目9項，市非遺項目10項，其中采取的以數字化“融”媒體為主要傳播載體非物質文化保護措施，效果顯著，對蕪湖梨簧戲有借鑒意義。如以現代數字化攝影為載體，組織本地攝影愛好者、邀請周邊省市等地專業攝影團隊來涇縣拍攝，鼓勵攝影師用圖片推介涇縣及其相關非物質文化遺產，擴大傳播范圍。利用全攝影網、安徽省攝影家協會網等數字化平臺，采用“圖說涇縣”的方式，展示涇縣“非遺”內涵。同時，開展相關新媒體網絡宣傳活動，邀請中央、地方媒體走進涇縣，聚焦“非遺”傳承人，弘揚“非遺”文化。通過“涇縣之窗”“微涇川”“涇縣旅游”等影響較大的微信公眾號推介，讓“非遺”文化深入人心。

再如湖北長陽土家族自治縣的傳統儀式“撒葉兒嗬”在2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄。資丘鎮民族文化館引進數字化三維技術，將非遺傳承人的動作被拍攝并轉換成動畫。通過打開“撒葉兒嗬”動漫展現軟件，觀看者可以切換動作角度，還可以選定人物角色，學習團隊表演中每個人的動作，在細節和體驗上增加參與性，在一定程度上擺脫了非遺傳承過分依賴傳承人的困境，讓非遺在數字化傳播中煥發了生機。[5]

（四）數字化儲存技術整理和保留非遺作品和文獻

許多地方非物質文化遺產的傳承人正隨著時間日益減少。在更深層面的具體措施沒有付諸實踐之前，應興建數字化檔案庫，對現有作品和文獻資料進行集中保存。

一是按照視頻、圖片、音頻、文字等形式，對梨簧戲作品實物進行細致分類。在整理儲存的過程中，需要注重收集一手實物資料，在時間維度、師徒傳承關系譜系、流傳空間范圍、經典作品展演時間地點效果演員細節、創新作品的主題特色等標簽化管理，實現地方非遺各資料中的網狀關聯，利用其直接，準確性、科學性強的特點，給二次研究提供支持。

二是運用互聯網云儲存技術，將文獻分條分綱進行整理、錄入。利用相關大數據平臺，對作品和文獻備份，對圖片、音視頻等借助計算機圖像修復技術先進行數字處理，改善畫面質量，使老舊資料重煥新容。互聯網儲存技術可以將數據資料集合起來高效協同工作，解決傳統儲存方式下的低拓展性、高成本、難管理等問題。

三是開放梨簧戲口述歷史和發展線索線上征集渠道，對其發展歷程進行重新梳理和留存。通過非遺繼承者口述家族故事的方式，發掘非遺戲曲背后的故事，并開通相關微信公眾號和官方微博進行報道記錄，充分發揮新媒體的傳播作用。著重突出梨簧戲與個體家族文化史相關的鮮活記憶，讓非遺傳承更具溫度，豐富地方戲種梨簧戲的精神內核與當代價值。

參考文獻：

[1]張庚，陶鈍.中國大百科全書·戲曲曲藝[M].北京：中國大百科全書出版社，1992.

[2]甘汝來（纂修），黃成助（影印）.太平府志[M].臺北：成文出版社有限公司，1974.

[3]余誼密，鮑實.民國蕪湖縣志[M].合肥：黃山書社，2008.

[4]卜雯琦.梨簧戲的價值簡述[N].蕪湖市文化館館報（社科版），2008，（4）：179.

[5]孫傳明.民俗舞蹈類非物質文化遺產數字化技術研究[D].華中師范大學，2013.

作者簡介：

蘇楊，女，遼寧阜新人，安徽工程大學藝術學院副教授，碩士。研究方向：廣告理論、藝術傳播。

鄭毅俊，男，2018級安徽工程大學藝術學院廣告系本科生。