?？律眢w理論視角解讀托尼·莫里森《孩子的憤怒》

趙燕 杜新宇

【摘要】 美國黑人女作家托尼·莫里森的小說《孩子的憤怒》關(guān)注美國黑人社會(huì)問題。本文以?？碌纳眢w理論為切入口，研究小說中黑人女性布萊德在種族特權(quán)下身體受到摧殘，監(jiān)視，最后獲得解放并實(shí)現(xiàn)自我種族身份認(rèn)同。這不僅批判種族特權(quán)對(duì)黑人女性身體的摧殘，同時(shí)為研究非裔美國文學(xué)的種族身份認(rèn)同主題提供新的文學(xué)批評(píng)視角。

【關(guān)鍵詞】 《孩子的憤怒》;福柯身體理論;種族;身份認(rèn)同

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）12-0017-02

美國黑人女作家托尼·莫里森的新作《孩子的憤怒》，自2015年發(fā)表以來便備受關(guān)注。它講述的是黑人女性布萊德在白人主流社會(huì)中的成長經(jīng)歷。

一、文獻(xiàn)綜述

國內(nèi)外對(duì)該小說研究重點(diǎn)集中在黑人種族主義、創(chuàng)傷理論、敘事技巧等方面。如芭芭拉（2015）評(píng)論這部小說使用的非傳統(tǒng)敘事方式，將來自不同角度的故事完美組合，并分析布萊德身體器官的消失向讀者展示了創(chuàng)傷如何控制并定義我們自身。[1] 王守仁和吳新云（2016）強(qiáng)調(diào)童年創(chuàng)傷對(duì)個(gè)人成長的影響。[2] 彭曉紅（2017）探索小說空間元素的深層意義，建構(gòu)新的種族觀。[3]

基于國內(nèi)外研究成果發(fā)現(xiàn)，該文本的內(nèi)容從人物身體到精神都與福柯身體理論相契合，但鮮有學(xué)者進(jìn)行相關(guān)研究。因此本文以?？律眢w理論為視角，研究文本中種族身份的“身體”元素，探索文本中種族特權(quán)對(duì)身體摧殘和監(jiān)視，以及黑人女性如何利用身體反抗種族特權(quán)來實(shí)現(xiàn)身體解放和身份認(rèn)同。

二、理論框架：福柯身體理論

邁克爾·?？拢?926-1984）是法國著名哲學(xué)家。他的身體理論最初來源于尼采。之后法國的梅洛·龐蒂豐富了身體理論。自此，身體在西方近代哲學(xué)中的話語權(quán)得以復(fù)蘇。基于這些研究，?？聵?gòu)建了自己的身體理論。?？略缙谡J(rèn)為身體受到權(quán)力和知識(shí)的規(guī)訓(xùn)。權(quán)力控制身體，而身體也在不斷地對(duì)抗權(quán)力?！盵4] 本文便運(yùn)用?？碌纳眢w理論從三個(gè)方面來剖析莫里森的《孩子的憤怒》中種族特權(quán)與身體的關(guān)系：身體被種族權(quán)利摧殘;身體被種族權(quán)利監(jiān)視;身體反抗種族權(quán)利獲得解放。

三、身體被摧殘：種族雙重壓迫

本章節(jié)將利用?？律眢w理論來分析《孩子的憤怒》中女主布萊德在種族特權(quán)下身體被雙重壓迫的情況。小說故事發(fā)生在種族問題依然嚴(yán)峻的美國社會(huì)，黑人女孩布萊德的身體遭到白人以及黑人種群雙重壓迫。

（一）白人對(duì)黑人的身體摧殘

《孩子的憤怒》這部作品中多處體現(xiàn)了在美國以白人為主導(dǎo)的社會(huì)中，黑人長期受到白人對(duì)其身體歧視和摧殘。例如，他們會(huì)在雜貨店里被吐口水、在公交站被推推搡搡、在排水溝里走而把整個(gè)人行道讓給白人。[5] 更不用提家常便飯般的辱罵。福柯（2003）診斷現(xiàn)代社會(huì)為規(guī)訓(xùn)社會(huì)，在規(guī)訓(xùn)社會(huì)，身體無時(shí)無刻不受到紀(jì)律的規(guī)訓(xùn)。[6] 身為黑人群體的一員，女主布萊德的身體同樣長期受到白人規(guī)訓(xùn)權(quán)利的摧殘壓迫，以馴服的身體姿態(tài)生活在白人主導(dǎo)的社會(huì)。小的時(shí)候，人們對(duì)著她嗷嗷亂叫，學(xué)動(dòng)物園里的猴子，他們欺辱她，視她為白人群體里的異類，“仿佛一滴墨玷污了一張白紙。”[7] 但即便如此，為了不被停學(xué)開除，布萊德只能默默忍受這些辱罵和欺凌，它們?nèi)纭岸舅幒椭旅《尽盵8] 那樣潛入她血液里不斷摧殘她的身體。所以，布萊德在白人種族特權(quán)的壓迫下，其身體被長期壓迫和摧殘。

（二）黑人種族內(nèi)對(duì)黑人女性身體的摧殘

女主布萊德的身體不僅被白人群體壓迫，同時(shí)也遭受黑人種族群體內(nèi)的摧殘，代表人物為媽媽“甜心”。布萊德生來皮膚黝黑，與家族的“淺色混血兒”格格不入，因此招致爸爸的拋棄。而媽媽也厭棄女兒的身體，對(duì)她的身體采取無形的冷暴力。為了掩飾母女關(guān)系，她甚至不讓女兒叫媽媽，而是叫“甜心”。吉登斯（2000）認(rèn)為?？掳焉眢w看作權(quán)利的焦點(diǎn)，權(quán)力是讓身體臣服在自我控制的內(nèi)部教化下。[9] 所以布萊德的身體成為種族特權(quán)的摧殘焦點(diǎn)，母親擁有種族內(nèi)特權(quán)，讓女兒臣服于她的內(nèi)部教化，沒有身體自由。她說因?yàn)榕畠骸皩?duì)這個(gè)世界的險(xiǎn)惡一無所知”，所以“讓她學(xué)會(huì)乖乖聽話，低眉順眼，不惹麻煩”。[10] 即使她初心是想讓用種族內(nèi)的規(guī)訓(xùn)盡可能地替代種族間的規(guī)訓(xùn)，但她卻帶給女兒身體和心靈帶來巨大傷害。 綜上，女主布萊德的身體不僅承受種族間白人群體的摧殘，也遭受來自母親為代表的黑人種族群體內(nèi)的身體摧殘。

四、身體被監(jiān)視：白人主流文化價(jià)值觀

女主布萊德身體雙重摧殘是源自持有白人主流文化價(jià)值觀的白人以及黑人群體，他們無時(shí)無刻不在監(jiān)視和摧殘著女主的身體。在她成長的過程中，種族監(jiān)視從未中斷，當(dāng)她的媽媽推著她走在街上時(shí)，路人看到她總是又驚訝又尷尬;當(dāng)她們?nèi)ヮI(lǐng)取救濟(jì)金時(shí)，發(fā)放救濟(jì)金的白人對(duì)她們也刻薄得要命。?？玛U述“全景敞視監(jiān)獄”的結(jié)構(gòu)是：“四周是一個(gè)環(huán)形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗戶，對(duì)著環(huán)形建筑。”[11] 瞭望塔上的監(jiān)視者監(jiān)視環(huán)形建筑里被監(jiān)視者（地位低于監(jiān)視者）。被監(jiān)視者看不到監(jiān)視者，卻會(huì)因這種無形的監(jiān)視力量對(duì)自己施加壓力，達(dá)到自我身體監(jiān)視和內(nèi)化的效果。而布萊德就身處白人主流文化價(jià)值觀操控的全景敞視監(jiān)獄中，她的監(jiān)視者有上級(jí)監(jiān)視者——白人種族群體，下級(jí)監(jiān)視者——黑人種族群體（以母親甜心為代表）。在這樣的視覺監(jiān)獄里她的身體被白人和黑人監(jiān)視操控著，被白人主流文化價(jià)值觀所內(nèi)化，身體得到馴服，貶低自我種族身份。比如她的一個(gè)白人男友帶她回家，被男友父母直接送出家門，帶到火車站。她順從身體的背后就是因?yàn)樗麄儼兹吮O(jiān)視者對(duì)她身體監(jiān)視的內(nèi)化作用。所以，布萊德身體在白人主流文化價(jià)值觀的視覺監(jiān)獄里被監(jiān)視和內(nèi)化，達(dá)到貶自我種族身份的后果。

五、身體被解放：心靈枷鎖的解開

布萊德的身體雖然被白人以及黑人種族群體雙重監(jiān)視和摧殘，但她在積極的身體反抗中，解放身體，救贖心靈，最后實(shí)現(xiàn)對(duì)自我種族身份的認(rèn)同。?？拢?003）認(rèn)為，只要存在權(quán)力關(guān)系，就會(huì)存在反抗的可能性。[12] 長期成長在種族權(quán)利壓迫下的布萊德黑人女性意識(shí)漸漸覺醒。她想“遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃離自己正在變回一個(gè)黑人小女孩的恐怖猜想”[13]，其實(shí)就是反映她想逃離白人主流文化價(jià)值觀操控的視覺監(jiān)獄，迫切想找到一個(gè)出口來解放身體。而這個(gè)出口需要靠她的身體反抗來打開，于是她開始有意識(shí)地用身體抗?fàn)幏N族特權(quán)。長大后，布萊德果斷地離開了母親，脫離了她對(duì)自己身體的壓迫及監(jiān)視;她接受造型師杰瑞的建議永遠(yuǎn)穿白色，因?yàn)樗J(rèn)可自己黑色皮膚在白色衣服映襯下獨(dú)特的美，這代表她黑人身份意識(shí)的覺醒;她通過自身努力在事業(yè)上有所成就，改變經(jīng)濟(jì)地位來扭轉(zhuǎn)自身的社會(huì)地位，不再是階級(jí)底層，身體也擺脫長期的摧殘以及監(jiān)視;在尋找男友布克的過程中，隨著身體上的一系列變化（如乳房變平，陰毛和耳洞消失，體重劇減），對(duì)自我認(rèn)知有所反省，布萊德漸漸解開心靈上的枷鎖，消除了與布克之間的矛盾。他們的和解也代表著種族身份意識(shí)的覺醒和對(duì)自我種族身份的認(rèn)同。所以，長大后的布萊德身體不再被種族權(quán)利所壓迫，通過身體掙脫白人主流社會(huì)的束縛，實(shí)現(xiàn)自我種族身份的認(rèn)同。

六、結(jié)語

托尼·莫里森作為一個(gè)美國非裔女作家，她的作品總是向我們揭示美國黑人的生活現(xiàn)狀。在白人文化為主流的美國社會(huì)，布萊德因?yàn)樯钌つw而處于種族群體最底層。本文根據(jù)?？律眢w理論全面系統(tǒng)地探析《憤怒的小孩》中女主身體被黑人種族和白人種族雙重群體所監(jiān)視與摧殘，最后通過自身身體反抗來獲得身體自由和心靈救贖，最終認(rèn)可自我種族身份。不僅批判了種族特權(quán)對(duì)黑人女性身體的壓迫與迫害，贊頌了反種族壓迫的獨(dú)立自由精神，也為研究非裔美國女性的種族身份認(rèn)同主題提供了新的研究視角。布萊德勇敢解放身體的獨(dú)立精神也鼓舞著廣大黑人女性勇敢追求自由和平等。

參考文獻(xiàn)

[1]Hoffert，Barbara.“Rev of God Help the Child.” Library Journal.no.3，2015，pp.93-94.

[2]王守仁，吳新云.走出童年創(chuàng)傷的陰影，獲得心靈的自由和安寧——讀莫里森新作《上帝救助孩子》[J].當(dāng)代外國文學(xué).2016，37（01）：107-113.

[3]彭曉紅.空間敘事下 《天佑孩童》 的新種族觀[J].學(xué)術(shù)研究，2017，（07）：40-44.

[4]朱曉蘭.“凝視”理論研究[D].南京大學(xué)，2018.

[5][7][8][10][13]莫里森.孩子的憤怒[M].劉昱含譯.海口：南海出版社，2017：4，63，64，45，108.

[6][11]（法）米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯.北京：三聯(lián)書店，2003：196，224.

[9]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].田禾譯.南京：譯林出版社，2000.

[12]嚴(yán)峰.?？略L談錄：權(quán)力的眼睛[M].上海：上海人民出版社，1997：46-47.

作者簡介：

趙燕，女，漢族，四川宜賓人，文學(xué)碩士，單位：云南大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：非裔美國文學(xué)。

杜新宇，女，漢族，山西大同人，文學(xué)碩士，單位：云南大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：非裔美國文學(xué)。