從“陽(yáng)剛”之辯到以體育人

邢昊天 金仁在

摘? 要? 通過(guò)從不同視角的分析可知，“陽(yáng)剛”教育并非男性教育的專屬，也不是簡(jiǎn)單的“行為男性化”，教育重點(diǎn)應(yīng)放在精神層面。學(xué)校體育能夠滿足“陽(yáng)剛之氣”的培養(yǎng)要求，從而在身體和精神兩個(gè)方面塑造青少年的“陽(yáng)剛之氣”。

關(guān)鍵詞? 陽(yáng)剛之氣? 青少年? 學(xué)校體育

中圖分類號(hào)：G803? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2020）09-006-02

針對(duì)全國(guó)政協(xié)委員提出《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》以及教育部發(fā)布《關(guān)于政協(xié)十三屆全國(guó)委員會(huì)第三次會(huì)議第4404號(hào)提案答復(fù)的函》，明確將更多注重學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”的培養(yǎng)。政協(xié)委員的提案和教育部的答復(fù)很快燃爆網(wǎng)絡(luò)，“陽(yáng)剛之氣”成為網(wǎng)民熱搜和討論的焦點(diǎn)。這無(wú)論是對(duì)“陽(yáng)剛之氣”涵義的辯論，還是對(duì)培養(yǎng)途徑的探討，都代表著一種廣泛、深切的社會(huì)性關(guān)注。

一、“陽(yáng)剛之氣”無(wú)男女之別

有網(wǎng)友質(zhì)疑培養(yǎng)“陽(yáng)剛之氣”是否凸顯了性別之分？是否存在男尊女卑之嫌？央視微博回應(yīng)：“教育不只是培養(yǎng)“男人”“女人”，更應(yīng)該注重培養(yǎng)人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，文明其精神，野蠻其體魄，讓身體和心智一并健康成長(zhǎng)，才是應(yīng)該被關(guān)注的[1]”。“陽(yáng)剛之氣”并非倡導(dǎo)男性中心主義，是對(duì)全體青少年身心健康的教育培養(yǎng)。古往今來(lái)，中國(guó)女性對(duì)國(guó)家獨(dú)立和民族進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。例如，古代有花木蘭不懼生死、替父從軍保家衛(wèi)國(guó);有為了維護(hù)國(guó)家安定和民族團(tuán)結(jié)的“昭君出塞”“文成公主進(jìn)藏”等。在近代，“鑒湖女俠”秋瑾、共產(chǎn)黨員劉胡蘭以及眾多抗戰(zhàn)女兵，面對(duì)瘋狂殘忍的侵略者時(shí)“舉身赴國(guó)難”。在現(xiàn)代，“鏗鏘玫瑰”綻放亞特蘭大奧運(yùn)會(huì);女排頑強(qiáng)拼搏成為感動(dòng)中國(guó)的“集體記憶”;女性醫(yī)護(hù)人員不畏新冠病毒“逆行抗疫”。中國(guó)女性人杰輩出，她們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和犧牲奉獻(xiàn)寫(xiě)滿民族和國(guó)家發(fā)展的歷史，極具“陽(yáng)剛之氣”。我國(guó)倡導(dǎo)男女平等，“陽(yáng)剛之氣”并非構(gòu)建性別模板，“陽(yáng)剛”教育不僅針對(duì)男性，而是全體青少年體魄和精神世界的雙重要求與塑造。

二、“陽(yáng)剛之氣”重在精神

針對(duì)網(wǎng)友熱議培養(yǎng)“陽(yáng)剛之氣”是否要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，讓學(xué)生練就強(qiáng)悍的體格，身體瘦弱就是不夠“陽(yáng)剛”等問(wèn)題。《人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)》發(fā)聲：“陽(yáng)剛之氣不是外表，而是內(nèi)心”。著名的西南聯(lián)大“教授天團(tuán)”多是“文弱書(shū)生”，卻能詮釋“卓堅(jiān)毅剛”。聞一多為民主救亡壯烈殉國(guó)，陳寅恪失明后繼續(xù)研究和教學(xué)，所有教授都在極其艱苦的環(huán)境中傳道授業(yè)、著書(shū)立說(shuō)……他們雖然身體孱弱但是內(nèi)心堅(jiān)毅，外表雖“弱”卻是國(guó)家和民族的柱石。周恩來(lái)同志極具人格魅力，聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)哈馬舍爾德在見(jiàn)過(guò)周恩來(lái)同志后說(shuō)：“與周恩來(lái)相比，我們簡(jiǎn)直就是野蠻人”，且被美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格評(píng)價(jià)為是“非常典雅”的外交家，可見(jiàn)周恩來(lái)同志的儒雅氣質(zhì)備受推崇。然而，周恩來(lái)同志領(lǐng)導(dǎo)上海地下工作、南昌起義、萬(wàn)里長(zhǎng)征、反圍剿等革命活動(dòng)時(shí)都置生死于度外，晚年身患癌癥依然工作到生命的最后一息，他以崇高精神、鋼鐵意志、高尚品德、偉大風(fēng)范體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的“陽(yáng)剛之美”和“一身正氣”。綜上，“陽(yáng)剛之氣”絕非簡(jiǎn)單的“行為男性化”，也不僅僅是體格的強(qiáng)健，其是對(duì)風(fēng)度修養(yǎng)、道德情操、品德修為等精神層面的教育培養(yǎng)尤為重要。

三、運(yùn)動(dòng)干預(yù)從體內(nèi)激活“陽(yáng)剛”

造成出現(xiàn)男性青少年女性化現(xiàn)象的因素較多，網(wǎng)議熱點(diǎn)傾向于學(xué)校缺少男性教師，母親與孩子接觸多和過(guò)度娛樂(lè)化影響等。實(shí)際上，作為“陽(yáng)剛之氣”主體的男性雄性激素不足是一個(gè)重要因素。雄性激素的代表是血睪酮，其具有促進(jìn)雄性附性器官和副性特征發(fā)育的功能，對(duì)男女的生長(zhǎng)發(fā)育均能起到作用[2]。研究表明，血睪酮快速增長(zhǎng)期與青春期開(kāi)始時(shí)間一致。男生在10～12歲之間，女生在14～15歲之間。在此期間進(jìn)行速度力量練習(xí)，可使肌肉力量和睪酮共同增長(zhǎng)并起到相互促進(jìn)的良性作用[3]。因此，從人體生理角度，應(yīng)在學(xué)校體育教學(xué)、課外體育鍛煉和課余體育作業(yè)中按照青少年生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，科學(xué)安排適當(dāng)?shù)牧α烤毩?xí)，以求在發(fā)展青少年肌肉力量，促進(jìn)睪酮正常分泌和保證青少年正常生長(zhǎng)發(fā)育的同時(shí)從體內(nèi)激活“陽(yáng)剛之氣”。

四、學(xué)校體育是塑造“陽(yáng)剛之氣”的重要途徑

“陽(yáng)剛之氣”的“載體”應(yīng)該是一個(gè)身心健康、全面發(fā)展的人。毛澤東同志曾說(shuō)“體育于吾人實(shí)占第一位置，體強(qiáng)壯而后學(xué)問(wèn)道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn);勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完;體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也[4]。可見(jiàn)，欲圖體魄強(qiáng)健、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、身心健康、道德智力的全面發(fā)展，體育應(yīng)是先行和基礎(chǔ)。費(fèi)孝通說(shuō)過(guò)：“公平競(jìng)爭(zhēng)、光明磊落和團(tuán)隊(duì)意識(shí)這三種精神是人類社會(huì)賴以發(fā)展的基本精神”[5]。除身體教育的功能外，學(xué)校體育還能培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、合理競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的價(jià)值觀念和行為趨向。學(xué)生通過(guò)運(yùn)動(dòng)和競(jìng)賽明白必須遵守規(guī)則才能贏得榮譽(yù);需要放棄私欲、承擔(dān)責(zé)任、團(tuán)隊(duì)至上;需要正視挫折、迎難而上、開(kāi)啟智慧、勇于拼搏;需要克服疲勞傷痛、戰(zhàn)勝自我、堅(jiān)強(qiáng)忍耐。由此可見(jiàn)，學(xué)校體育可以兼顧身體和精神層面的規(guī)訓(xùn)和教育，能夠滿足對(duì)“陽(yáng)剛之氣”培養(yǎng)的要求。

過(guò)度娛樂(lè)化信息和部分外來(lái)文化嚴(yán)重影響青少年形成正確的審美觀，青少年如果對(duì)這些信息甄別不足繼而盲目模仿。因此，培養(yǎng)青少年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和自信，對(duì)形成正確的審美觀和文化認(rèn)同會(huì)起到重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是讓中國(guó)人自信的文化，是中國(guó)各個(gè)民族共同創(chuàng)造的[6-7]。各民族獨(dú)具的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育文化作為民族文化的重要部分，是對(duì)中華民族歷史文化的傳承，它把道德觀念、行為準(zhǔn)則、人生價(jià)值、審美情趣傳達(dá)給受眾[8]。國(guó)家體育總局和國(guó)家民委印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》中要求“創(chuàng)造條件將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為正式體育課程或鄉(xiāng)土教材內(nèi)容”。民俗體育源于農(nóng)耕漁獵，發(fā)展于生產(chǎn)生活、祭祀娛樂(lè)，其特有的地域、歷史、信仰、習(xí)俗和文化差異能夠滿足不同的需求。民俗體育項(xiàng)目形式多樣，蘊(yùn)含著豐富的民族歷史和優(yōu)秀文化。民俗體育集競(jìng)技、娛樂(lè)和文化教育于一體，能提高學(xué)生鍛煉興趣，提升學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知和自信，幫助他們形成正確的審美觀，從加強(qiáng)身體鍛煉和構(gòu)建精神家園兩方面為形成“陽(yáng)剛之氣”注入精神鈣質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

“陽(yáng)剛之氣”不是男性教育的專屬和簡(jiǎn)單的“行為男性化”，而是要求全體青少年身體和精神的內(nèi)外兼修，精神層面的教育尤為重要。運(yùn)動(dòng)干預(yù)能有效刺激青少年睪酮分泌，是生成“陽(yáng)剛之氣”的有效途徑。學(xué)校體育的教育和規(guī)訓(xùn)能滿足對(duì)青少年身體和精神的雙重培養(yǎng)，是塑造“陽(yáng)剛之氣”的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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韓國(guó)湖西大學(xué)