基于跨文化視角的英美文學(xué)作品語言藝術(shù)鑒賞研究

【摘要】英美文學(xué)作品是作家基于英美文化背景創(chuàng)作的藝術(shù)存在，在世界文學(xué)發(fā)展史上占重要地位。不同的地域文化獨(dú)具特色，進(jìn)而孕育了不同的語言特點(diǎn)，并呈現(xiàn)于文學(xué)作品中。文章基于跨文化視角，先分析英美文學(xué)作品的創(chuàng)作淵源，再分析英美文學(xué)作品鑒賞原則，最后總結(jié)出英美文學(xué)作品語言藝術(shù)的特點(diǎn)，目的是使讀者在深刻理解英美文學(xué)作品的語言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上理解作品內(nèi)涵，進(jìn)而對英美文學(xué)作品作出客觀的評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué);跨文化視角;語言藝術(shù);鑒賞對策

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）38-0029-02

語言是人們表達(dá)情感的最基本方式，是人與人溝通的載體，也是一門藝術(shù)。優(yōu)秀的文學(xué)作品創(chuàng)作于特定的年代，是依托特色文化背景進(jìn)行故事的呈現(xiàn)，語言有一定地域特點(diǎn)。英美文學(xué)作為世界文學(xué)發(fā)展史的重要組成部分，了解其語言藝術(shù)特點(diǎn)，利于讀者對作品內(nèi)容的深刻理解，利于不同國家文化的順利交流。

一、英美文學(xué)作品的創(chuàng)作淵源

（一）《圣經(jīng)》語言藝術(shù)的借鑒

《圣經(jīng)》是古希伯來文化發(fā)展的積淀，是西方基督教和古希伯來文化交融的結(jié)晶，是英美文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。《圣經(jīng)》對英美文學(xué)作品創(chuàng)作的影響是不可替代的，以基督教核心精神影響著英美文學(xué)創(chuàng)作者。英美文學(xué)作品的創(chuàng)作對《圣經(jīng)》的借鑒主要以《圣經(jīng)》中的故事、《圣經(jīng)》中故事的寓意、作者自己對《圣經(jīng)》的理解為源。

首先，《圣經(jīng)》中的故事原型。部分英美文學(xué)創(chuàng)作者將《圣經(jīng)》中記載的故事作為自己作品創(chuàng)作的源泉，如英美文學(xué)作品《貝爾武夫》不僅在行文中提到上帝，還詳細(xì)介紹了妖怪格蘭代爾有來歷，而這些都是對《圣經(jīng)》故事的原文摘錄。又如蘭格倫的《農(nóng)夫皮爾斯之幻想》，是寓言故事，主要傳播基督教文化。在閱讀這些作品時(shí)必須要先了解《圣經(jīng)》的內(nèi)容，進(jìn)而在全方位的真實(shí)的歷史語境中提高對作品的理解能力。其次，《圣經(jīng)》故事的寓意。《圣經(jīng)》故事除以原文摘錄的形式出現(xiàn)在英美文學(xué)作品中外，還以故事的寓意出現(xiàn)在英美文學(xué)作品中。如英美文學(xué)作品《天路歷程》的全部行文中貫穿了對基督教教義的宣揚(yáng)，作品中對遍布灰塵的客廳的描述也是獨(dú)具寓意;如英美文學(xué)作品《希伯來歌曲》是詩人拜倫的代表作之一，全書行文也是以《圣經(jīng)》的故事為訴說自己情感的源泉;如英美文學(xué)作品《掃羅王最后一站之歌》頌揚(yáng)的是以色列人民頑強(qiáng)拼搏的精神。再次，作者自己對《圣經(jīng)》的理解。英美文學(xué)作品的創(chuàng)作者在閱讀《圣經(jīng)》后，會(huì)有自己的想法，進(jìn)而將自己的思想融入作品創(chuàng)作中，在反映一定真實(shí)歷史的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出作者對是非善惡、倫理道德的獨(dú)到見解。

（二）古希臘神話語言藝術(shù)的借鑒

歐洲文明的起源就是古希臘神話，古希臘神話對英美文學(xué)作品創(chuàng)作的影響非常廣泛，主要以古希臘神話的藝術(shù)魅力和初始文學(xué)性對英美文學(xué)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生影響，使英美文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)是其他文學(xué)作品無法超越的。神話故事是古希臘藝術(shù)創(chuàng)作的寶庫，也是英美文學(xué)作品創(chuàng)作的土壤，在此基礎(chǔ)上形成的古希臘文學(xué)成為世界文學(xué)史的重要組成部分。古希臘神話為英美文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和獨(dú)特的思維方式。

首先，古希臘神話是歐洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，為英美文學(xué)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯、戲劇作家阿里斯托芬、詩人但丁的作品中貫穿著古希臘神話故事中的人物形象。但丁的《神曲》以敘述的形式闡述了古希臘神話中神的體系和情感發(fā)展。其次，古希臘神話為英美文學(xué)的創(chuàng)作提供了思維方式的支撐。古希臘神話對神的描述注重人物的個(gè)性和形象，且追求完美。但實(shí)際是，這些是因?yàn)槿藗兊木囱觯趴坍嫵鰜淼模瑢?shí)際是所有人包括神在內(nèi)并不是完美無缺的，神也會(huì)犯錯(cuò)。而英美文學(xué)的創(chuàng)作體現(xiàn)的對自然、自我和完美的追求，就是古希臘神話的故事原型，也是作家對英雄品質(zhì)和斗爭精神的贊揚(yáng)。

二、跨文化視角下英美文學(xué)作品的解讀原則

（一）尊重文化差異原則

依托跨文化視角進(jìn)行英美文學(xué)作品的解讀，要先尊重文化差異， 在尊重作品創(chuàng)作者的基礎(chǔ)上客觀地探究作品的語言藝術(shù)。讀者在閱讀英美文學(xué)作品時(shí)不僅是作品內(nèi)容的接收者，還是創(chuàng)作者，是依托閱讀進(jìn)行的二次創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中，在尊重文化差異的基礎(chǔ)上了解作品作者的創(chuàng)作意圖是讀者必備的素質(zhì)。從跨文化角度來看，讀者在閱讀作品時(shí)，受文化差異的限制，不能與作者的創(chuàng)作意圖完全吻合，讀者也不會(huì)對作品的語言藝術(shù)進(jìn)行更改，那么只能是有選擇的接受。讀者要對英美文學(xué)作品進(jìn)行賞析，就要了解作品創(chuàng)作的文化背景、社會(huì)思想、審美價(jià)值等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對作品的更深入的領(lǐng)會(huì)。因?yàn)閱渭円揽课淖质菬o法理解英美文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵的，只有具備文學(xué)修養(yǎng)，跨文化交流意識(shí)和能力，才能在陶冶情操的基礎(chǔ)上獲得更廣泛的知識(shí)，在增強(qiáng)對作品審美價(jià)值敏感度的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)情感的升華。

（二）尊重時(shí)代特征原則

依托跨文化視角進(jìn)行英美文學(xué)解讀，一定要尊重時(shí)代特征。一部優(yōu)秀的英美文學(xué)作品的創(chuàng)作與作家所處的時(shí)代背景相關(guān)，也與社會(huì)發(fā)展歷史相關(guān)，是時(shí)代文化的映射，是將時(shí)代的發(fā)展?jié)饪s于語言中，呈現(xiàn)在作品中。英美文學(xué)作品是讀者與作家進(jìn)行溝通的橋梁，如讀者在閱讀《傲慢與偏見》時(shí)，能通過語言特點(diǎn)感受作者所處社會(huì)的時(shí)代背景，通過對作品中的語言進(jìn)行研讀理解小說中描述的社會(huì)底層的典型人物的特征，并了解這是一種對上層社會(huì)生活的映射。對上層社會(huì)的虛偽，作家是以“他臉上堆滿了笑，鼻翼的凹陷處一顆碩大的黑痣，他所自豪的就是這顆令人作嘔的黑痣，因?yàn)榻o他占卜的人給他說過：這顆黑痣就是富貴的標(biāo)志”的藝術(shù)性處理進(jìn)行諷刺的。在這里，黑痣反映的是社會(huì)上層人士的丑陋，以突出和諷刺的語言處理方式進(jìn)行描述。讀者在進(jìn)行英美文學(xué)作品解讀時(shí)，透過語言進(jìn)行時(shí)代特征的探尋，在消化吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用，再將其與中國的語言表達(dá)藝術(shù)進(jìn)行對比的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對英美文學(xué)作品的真正理解。

（三）在閱讀中感受美感的原則

在對英美文學(xué)作品進(jìn)行解讀時(shí)，要依托作品的內(nèi)涵進(jìn)行理解，之后再將閱讀的英美文學(xué)作品與本民族的作品進(jìn)行對比，總結(jié)出語言藝術(shù)的差異，進(jìn)而在培養(yǎng)不同閱讀方式的基礎(chǔ)上提升文學(xué)欣賞能力。英美文學(xué)作品數(shù)量多，但能稱得上經(jīng)典的基本是以語言藝術(shù)取勝。如《老人與海》，讀者在閱讀時(shí)能體驗(yàn)到大海的吟唱;如《呼嘯山莊》，讀者在閱讀時(shí)能感受到恐怖;如《傲慢與偏見》，讀者在閱讀時(shí)能感受到女性的獨(dú)特之處。英美文學(xué)作品是一種藝術(shù)形式，主要以語言藝術(shù)生動(dòng)表達(dá)作者的思想，進(jìn)而呈現(xiàn)獨(dú)特的精神意義。以《傲慢與偏見》為例，其語言風(fēng)格是以幽默性的諷刺為主。在作品中作家沒有對故事和人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，作品中人物的對話是以人物性格為切入，是人物的最直接的性格的表現(xiàn)。讀者在閱讀時(shí)能在感受人物性格鮮活性的基礎(chǔ)上掌握作家的語言功底。

三、跨文化視角下英美文學(xué)作品語言藝術(shù)特點(diǎn)

（一）源于現(xiàn)實(shí)高于現(xiàn)實(shí)

文學(xué)作品是對社會(huì)發(fā)展和社會(huì)文化的映射，是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種藝術(shù)形式。對英美文學(xué)作品語言藝術(shù)的探究，要以作品創(chuàng)作的社會(huì)背景為依托，并結(jié)合歷史文化進(jìn)行解讀，是建立在對英美文化熟悉的基礎(chǔ)之上。語言是作家進(jìn)行作品展示的形式，英美文學(xué)作品能依托語言向讀者展示作家的價(jià)值觀，體現(xiàn)作家對所處時(shí)代的理解和判斷，進(jìn)而將作家自身的感悟、反思等進(jìn)行呈現(xiàn)。不同歷史發(fā)展時(shí)代，不同地域文化的豐富性，造就了英美文學(xué)作品語言藝術(shù)的精彩，使英美文學(xué)作品源于生活又高于生活，源于文化又體現(xiàn)文化。對經(jīng)典英美文學(xué)作品進(jìn)行細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者除了依托語言對社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行映射，還將自己的理解呈現(xiàn)了字里行間。英美文學(xué)作品在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)在對語言進(jìn)行運(yùn)用的基礎(chǔ)上又不被語言所束縛，不僅能其展示社會(huì)風(fēng)貌，還能展示作家的獨(dú)特創(chuàng)作藝術(shù)。如莎士比亞的戲劇性語言是被廣泛傳誦的。

（二）戲劇化語言特點(diǎn)

讀者在對英美文學(xué)作品和中國文學(xué)作品進(jìn)行對比閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，英美文學(xué)作品語言的戲劇性較強(qiáng)，中國文學(xué)作品講究和諧，創(chuàng)作過程中人物有沖突，但最后以完美結(jié)局，且以詩性的意蘊(yùn)體現(xiàn)東方的人文關(guān)懷。在英美文學(xué)作品中，主人公是通過直白表達(dá)自己內(nèi)心的感受，進(jìn)而呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想差距的失落。如《哈姆雷特》就是通過語言描寫哈姆雷特的內(nèi)心感受，將其面對生存、毀滅的迷茫展示出來。哈姆雷特會(huì)思索，在面對命運(yùn)時(shí)是順從還是反抗，反抗是否能改變現(xiàn)狀。通過內(nèi)心獨(dú)白的語言藝術(shù)，讀者既能了解作家創(chuàng)作的語言藝術(shù)，還能感受主人公的人格魅力。

（三）經(jīng)典引用的語言特點(diǎn)

英美文學(xué)作品的經(jīng)典之作，都是以其語言的經(jīng)典性流傳下來，并被廣泛認(rèn)可。引用經(jīng)典是英美文學(xué)作品創(chuàng)作的語言常用特點(diǎn)，主要目的是豐富作品的語言藝術(shù)，進(jìn)而將深刻的道理蘊(yùn)含于簡單的文學(xué)語言之中。古希臘神話阿喀琉斯，是他的母親是海洋之神，在阿喀琉斯是嬰兒時(shí)就常拎著阿喀琉斯的腳，將他泡在斯提克斯河中，目的是練就他的金剛不壞之身，但是因他的后腳跟未泡在斯提克斯河中，所以成為他的命門，是他的弱點(diǎn)，也這決定了他的最后命運(yùn)，在戰(zhàn)爭中，因被太陽神箭射到腳后跟而亡。借這個(gè)經(jīng)典神話，英美文學(xué)創(chuàng)作者經(jīng)常在作品中利用“A chile' sheels”表達(dá)致命的弱點(diǎn)，與其他神話故事結(jié)合，成為英美文學(xué)作品創(chuàng)作的語言特點(diǎn)。

總之，英美文學(xué)作品是世界文學(xué)發(fā)展史的重要組成部分，基于跨文化視角進(jìn)行英美文學(xué)作品的創(chuàng)作淵源、解讀原則、語言特點(diǎn)研究，利于讀者和評(píng)價(jià)者以客觀的心態(tài)，在多元化文化及價(jià)值觀的潮流中進(jìn)行文化交流，進(jìn)而推動(dòng)世界文學(xué)的發(fā)展。

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作者簡介：

陳玉，女，吉林長春人，碩士研究生，副教授，研究方向：英語教學(xué)。