讀岑參《白雪歌送武判官歸京》

摘 ?要： 本詩用兩條線索敘事，同時體現了岑參歌行體“景物+送別”的模式。詩歌用大量篇幅寫雪，雪是詩人和行人的關注點，在結構勾連、內容鋪陳、情感抒發等方面發揮了其獨到的作用。

關鍵詞： 雙線敘事;環境;結構;情感

中圖分類號： I222 ? ? ? 文獻標識碼： A ? ? ? 文章編號： 2096-8264（2020）03-0020-03

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

岑參，江陵（今湖北荊州）人，郡望南陽。玄宗天寶五載（746）登進士第，曾任嘉州（今四川樂山）刺史，后人稱為“岑嘉州”。岑參先后兩次出塞，第一次在天寶八年（751）任安西鎮節度使高仙芝幕府書記;第二次在天寶十三年（754）為安西、北庭節度使封常清的下判官。《白雪歌送武判官歸京》就是岑參送同僚武判官回長安時寫的一首歌行體贈別詩。

贈別的時間在陰歷八月，公歷應該在八、九月間。依據竺可楨在《中國近五千年來氣候變化的初步研究》中指出的公元600年之后氣溫繼續上升直到唐中期（大約750年）溫度達到頂峰的研究成果，長安乃至中原地區，當時陰歷八月出現飛雪應該是不常見的現象;贈別的地點在北庭輪臺，唐代輪臺城大致方位基本明確在今烏魯木齊地區，這一地區現存三處較大規模唐代古城遺址。[1] 在盛唐，除了岑參外，這里應該是沒有哪位詩人能走到離長安這么遠的西北邊塞地區;贈別的對象，據孫植考證就是中唐名相武元衡的父親武就。所以單從時間和地點上看，這次贈別在唐代詩壇上就很有檔次。敘事分兩條線，一條是雪，由雪貌寫到雪氣再到暮雪最后到雪印;一條是贈別，由環境到餞別到送別。兩線相互交織，同步推進。

“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，正面寫雪的面貌。虛字“即”“忽”寫雪來得早，來得突然，來得驚艷;“飛雪”以及將雪比作千萬樹梨花，說明這是漫天遍野的鵝毛大雪，下得猛、下得大，也為詩歌末尾“雪滿天山路”埋下伏筆;不先寫雪而寫卷地而起的風，先聲奪人，寫出雪大氣磅礴的氣勢。如此突如其來不可阻遏的大雪恰恰構成贈別的自然環境。“白草”，西北一種干枯后仍堅韌的白色草，無論是山嶺河谷還是原野戈壁，刮地而起的寒風將滿眼的白草吹折伏地甚至將地面上一些枯枝敗葉砂礫卷地而起;雪，遠遠看去像千萬梨花，天上飄的、樹上留的、地上積的，莽莽蒼蒼讓人窒息。四句色調自始至終以白色為主，大場面，大空間，雄健蒼涼。

“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，寫飛雪帶來的寒氣，簡稱雪氣。這是側面寫雪以及軍中狀況，自然引出下邊的餞別。因為有風，所以雪花“散入珠簾”，絲羅做的帳幕濕透了，這是寫住的地方難以安身;狐皮做的皮衣精致的被子都冷颼颼的，這是寫穿的蓋的難以御寒;角弓是用獸角作裝飾品的硬弓，因為寒冷手凍得僵硬故難以拉弓，因為寒冷鐵片等制成的戰衣溫度比平時更低讓人望而生畏故難以穿上，這是寫用得不能得心應手。“闌干百丈冰”指隨地勢高低起伏而縱橫交錯的巨大冰塊，“瀚海”非指沙漠，這一句寫目之所及的峭壁絕巘坡谷戈壁合成的大原野，千里冰封萬里雪飄的景象。“愁云慘淡萬里凝”寫空中萬里陰云黯淡無光，讓人頓生愁情。或曰：誰愁？詩人？行人？將士？都是。“愁云”意象的模糊性帶來的是情思的多解、審美效果的多樣。這四句從生活、戰備、心理三個方面寫邊塞絕地苦寒。寫雪，寫出贈別時的自然環境、生活環境、戰備條件、復雜心境。如此環境、條件和心境怎配紅粉佳人？絕配熱血男兒偉岸英雄！

“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”寫餞別，帶出暮雪。“中軍”不一定指統帥處理公務的營帳，也可能是在統帥營中特地設立的祈求路神保佑行人平安的祖帳。這里擺酒餞別武判官，可以說是一方最高的規格，暗示武判官地位非同一般，此去長安可以去完結一個邊塞男兒人同此心的歸情，也可能去兌現一個邊塞男兒升遷的夢想。“胡琴琵琶與羌笛”寫宴樂之盛。唐代軍中樂伎稱“營伎”。唐玄宗在天寶十年二月曾下詔書：“五品以上正員清官，諸節度使及太常等，并聽當家畜絲竹，以展歡娛 ，行樂盛時，覃及中外。”（< 《唐會要》卷三十四）可見養伎合法成為風氣。而且在唐朝“來自西域地區的音樂，源源不斷地輸入唐代社會，對唐朝宮廷音樂、王公士大夫和社會風尚產生深刻影響。它與傳統的‘雅樂’‘古樂’相融合，滲透到社會各個層面。”[2] 可見此次餞別宴，可能由營伎演奏，歌舞具有胡風，既助了酒興，又將餞別的氛圍推到極致。下兩句由帳內寫到帳外，選取的是暮雪中的軍營大門和矗立的軍旗意象。大門和軍旗處，既是目中所及，又是判官歸京的一個標志性起點。“紛紛”二字寫雪勢不減，“凍不翻”寫寒氣凜冽軍旗已經結冰罡風不足以撼動。雪無聲旗凝重，一動一靜，一白一紅，白的是滿世界，紅的是突出的焦點，色彩鮮明對比強烈，烘托了帳內餞別難以抹去的深厚凝重的離情別緒。

“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處”寫次日送別。以君相稱，對話體中顯莊重親和;“雪滿天山路”“山回路轉”寫路途險阻以及對行人的關切;“空留馬行處”寫大雪留痕送者佇立不舍，以景結情，余味綿長。

《歷代詩發》評曰：“灑筆酣歌，才鋒馳突。‘雪’字四現，一一精神。”本詩是一首應制詩，“送武判官歸京”才是目的，那么詩人為什么要花如此大量筆墨去寫白雪呢？

岑參七言歌行體以“×××歌送×××”為題的送別詩有十一首。如《武威送劉單判官赴安西行營，便呈高開府》《熱海行，送崔侍御還京》《輪臺歌，奉送封大夫出師西征》《敷水歌，送竇漸入京》《天山雪歌送蕭治歸京》《青門歌，送東臺張判官》《走馬川行，奉送出師西征》等，“此類詩形成了他自己的固有模式：往往在前面用很大的篇幅寫景、詠物，只在末尾幾句書寫送別之情，也就是‘景物+送’的模式”。[3] 本詩前面大量篇幅寫雪，在送別中反復提到雪，恰好體現詩人歌行體送別詩的岑氏寫法。

具體來看，雪是詩人和行人的關注點。從輪臺到長安，交通不便信息不暢路途險遠，或者因為期限或者因為擇日求安的原因，武判官行期已定，不因風雪改動，而風雪又往往是影響行人進程的重要因素：“歲暮風雪暗，秦中川路長”，（李頎《送劉四》）因風雪而道路顯得更加漫長;“慘凄游子情，風雪自關東”，（韋應物《贈馮著》），風雪使人焦慮深情“慘凄”;“曠蕩阻云海，蕭條帶風雪”，（高適《薊門不遇王之渙、郭密之，因以留贈》）因風雪阻失路。可見不期而至的風雪于詩人是留人天，于行人是插曲是“天氣已報”，是詩人和行人關注的一個聚焦點。

雪是詩人和行人的興奮點。雄健蒼涼絕地苦寒的雪景在郁勃昂揚的守邊者看來，往往是催動豪情的引擎。如盧綸《和張仆射塞下曲·其三》“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”;王昌齡《從軍行·其四》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”;盧汝弼《和李秀才邊庭四時怨·其四》“朔風吹雪透刀瘢，飲馬長城窟更寒。半夜火來知有敵，一時齊保賀蘭山”。雖然送和別不是御敵，但是有了遇雪而昂揚的潛意識因子，以邊塞壯觀奇麗的雪作為留存的印記，自然成了詩人和行人興奮起來的誘因。

雪是詩歌結構的結合點。沈德潛云“歌行起步，宜高唱而入……以下隨手波折，隨步換形，蒼蒼莽莽中，自有灰線蛇蹤”（《說詩晬語》），本詩寫雪寫餞別兩線并進交織，由“飛雪”遠譬“梨花”，勾連邊關和故園。雪寄相思離別自《詩經》“今我來思，雨雪霏霏”便開先例，下如范云《別詩二首·其一》“昔去雪如花，今來花似雪”，高適《別董大二首》“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”;崔涂《巴山茸中除夜有懷》“亂山殘雪夜，孤獨異鄉春 ”。雪的紛紛揚揚寓情思之揮之不去，雪的鋪天蓋地寓情思之深厚廣闊，雪的潔白寓情思之無暇。至于梨花，表離別思歸亦不少見。“‘梨’與‘離’諧音雙關，因而梨花給人一種‘流春不知花心意，紛紛飄落寄憂思’之感”，“梨花的開放常使人陶醉于春日的美好，文人有時在送別時借用梨花營造一種悲涼的氛圍，使唐詩中的梨花具有了傷別懷友的意蘊”。[4] 至此我們明白了開篇寫雪不只是為了寫環境為了造勢，由“飛雪”遠譬“梨花”，本身就象喻離別，巧妙地將起點和終點、詩人和行人結合在一起。往下由雪“散入珠簾濕羅幕”引出餞別具體環境，看似無雪，雪卻是草蛇灰線;及至寫暮雪，又融情于景;末尾雪印赫然在目，雪越下越大到積滿天山路，時間縱坐標上層層鋪墊推進;由象喻意義上的雪寫到餞別寫到留在雪地上的馬蹄印，空間橫坐標上伏筆照應。整首詩大氣磅礴而曲曲折折，從結構上就可以看到雪在寫景敘事抒情過程中具有無可替代的勾連作用。

雪是思想的能量點。岑參出身名門，“國家六葉，吾門三相矣。”（《感舊賦序》）雖幼時喪父而仍從哥受業，不忘血統中的自豪感和振興家聲的責任感。這樣的背景促使他按照當時文人先去邊塞建功立業再回到京城或地方得以升遷的仕途模式選擇自己的道路。當然在他的“邊塞詩中，既有出塞的豪邁，也有思鄉的痛苦，既有建功立業的渴望，也有棄世求隱的情懷” ， [5]但是這種矛盾的心態符合人性，也使得他的邊塞詩“迥拔孤秀，出于常情”（杜確《岑嘉州詩集序》）。“愁云慘淡萬里凝”，這“愁”，以其彈性可以理解為包含離別思歸在內的情思集合體，他是詩人的，也可以是包括行人在內的其他人的。它廣被萬里，厚壓心頭，然而在四顧茫茫、廣袤浩瀚、淋漓酣暢的雪世界中，這愁也只是心頭云而已：角弓不得控，但還是“控”;鐵衣冷難著，但還是“著”;該飲酒歌舞，還是熱氣騰騰;該出發，還是策馬前行。蒼涼苦寒的雪景中，沒有男兒低頭認慫，只有男兒被打磨，被摔打，被雪將形象烘托得堅韌豪邁鐵血，所以雪沒有壓垮人，實際上成了激發詩人和行人責任感使命感的催化劑。這種抱苦寒而守貞而奮發的行為契合于 “天行健，君子以自強不息”剛健有為的人文精神，所以于岑參，于武判官，就一任雪下得那么讓人窒息那么肆無忌憚。

餞別選在“中軍”，可以說算是官方行為;詩寫得大氣、流轉，不滯于私情厚薄而凸顯關山大雪之間男兒的剛健英氣。

輪臺這場雪因為岑參而步入詩壇。它營造了環境烘托了氣氛襯托了形象，有時它是草蛇灰線，有時它是共同的話題、興奮劑、催化劑，而自始至終它是詩人對行人至大至美的別情。

偉哉，天降瑞雪。以雪贈君，前行無恙乎？

參考文獻：

[1]秦堅.岑參《白雪歌》“天山路”新解[J].烏魯木齊成人教育學院學報，2008，（2）.

[2]許序雅.胡樂胡音競紛泊[J].西域研究，2004，（1）.

[3]趙莉.論岑參歌行體送別詩之新創[J].南京工程學院學報：社會科學版，2013，（6）.

[4]李森.唐詩中的梨花意象及其文化內涵[J].江蘇工程職業技術學院學報：綜合版，2019，（3）.

[5]任文京.論岑參邊塞詩中的矛盾心態[J].河北大學學報：哲學社會科學版，2004，（3）.

個人簡介：

程旭東，男，廣東省中山市實驗中學，研究方向：唐宋詩詞。