淺析陜北民間剪紙在雕塑中的運用

【摘要】 隨著社會各界對民間美術形態的重視，陜北民間剪紙以其質樸大氣的地方特色吸引著大家廣泛關注和應用探索，地處陜西地區的雕塑家們同樣也在陜北民間剪紙中吸取養分，本文通過對陜北剪紙藝術的歷史文化背景、主要表現對象及審美特征進行分析闡述，并結合張琨的具體作品進行分析，探索植根于陜西地區的雕塑家對其民俗剪紙如何做出反應，本文認為陜北剪紙和張琨雕塑能夠有效結合，是建立在兩者在創作思維和文化內涵方面的共性上，并且剪紙與雕塑的結合有效彌合了傳統與當代雕塑之間的文化邏輯，為雕塑的表現形式拓寬了語言。

【關鍵詞】 剪紙;張琨;雕塑

【中圖分類號】J218? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）31-0062-02

一、引言

陜西文化歷史豐富，從新石器時代的彩陶文化到商周時期的青銅器物，從秦兵馬俑和霍去病墓石刻到盛唐時期的唐昭陵六駿，是極富深厚文化底蘊的土地，陜北民間剪紙也在漫長的發展演變中，形成了自己獨有的造型語言和審美觀念，近年來雕塑家們也投身與傳統民俗文化中去探索新的表達形式，陜北剪紙憑借陜北人民豐富的想象力和驚人的藝術創造力深深影響著這片土地的人們去發掘探索。

二、陜北民間剪紙概況

（一）剪紙的歷史來源。民間剪紙藝術是我國人民群眾在長期的生活勞動中，為宣泄內心思想感情而形成的一種民間美術。剪紙也叫刻紙，以紙為材料，用剪刀或刻刀創作出鏤空圖案。其源起于廣大人民群眾的生活審美需要，其表現對象、造型手法和審美取向傳遞著普通百姓對生命的情感和對生活的感悟，具有深厚的文化內涵和自成一體的審美特色。

剪紙藝術是中華民族的歷史文化積淀，也是許多民間藝術的母體，滋養和影響了諸多璀璨的民間美術形態。在剪紙藝術中，以陜北民間剪紙藝術最具代表性，陜北地處黃河流域，早在石器時代就孕育出豐富的彩陶文化，陜北民間剪紙也保存著受仰韶文化和龍山文化的影響的痕跡，并且仍保留著漢代畫像石和畫像磚古樸的氣質。比如陜西安塞的手拉手的“抓髻娃娃”紋樣就與彩陶舞蹈紋彩陶盆紋樣有相似之處，陜北民間剪紙同時也具有仰韶文化簡練的花辮結合紋飾和龍山文化陶器飽滿的造型和流暢的曲線。

（二）剪紙的特點 。“省略細節、夸張局部、瓦不遮蓋、形象完整和回避透視是陜北民間剪紙藝術形式的綜合概括。”陜北剪紙在構圖時通常采取大平視的構圖，并將各類形象根據主觀意向隨意組合，在剪紙作品中，受材料的限制，難以表現精準的形象，剪紙藝術就利用夸張變形的手法來處理形象，化其缺點為特點，形成了獨特的審美情趣。這樣的裝飾手法不以寫實為追求，體現出強烈的主觀意識，并且充滿天馬行空的想象力和勃旺盛的生命力。

三、張琨雕塑中對剪紙元素的提取運用

雖然雕塑是占據一定空間體積的美術形態，而民間剪紙較為平面化，但破界的探索往往會碰撞出新的事物，陜北民間剪紙以其獨特的寫意審美感受，深深植根與廣大勞動人民的群眾基礎，以及對于情感和生命的原始表達，為雕塑家提供了新的視角，即用更樸素稚拙的形象表達原始情感的可能性。對于陜北剪紙元素如何在雕塑中的運用，本文將結合張琨的雕塑作品具體分析，縱觀張琨的雕塑，總能在其中發現強烈的陜北民間剪紙的影子，張琨雕塑中對人物形象的概括，對身材比例的夸張，對線條裝飾的運用，其作品中的審美法則和造型規律在陜北民間剪紙中均有跡可尋。

（一）剪紙的高度概括。在陜北民間剪紙中的造型法則中最重要的是以“觀念造型”，剪紙藝人在創作時受材料的限制，并不是追求客觀如實的再現形象，而是描述心中的形象，這樣的處理手法體現出陜北剪紙高度概括的特點，注重對形象簡化和忽略細節來突出主題。例如剪紙藝人在創作人物形象時，這一形象是客觀形象留在剪紙藝人心中的印象，是經過剪紙藝人的夸張變形的，通常整體比例縮短，頭部和四肢放大，人物動態多為正面或正側面，整個輪廓線條顯得渾厚飽滿，在臉部的處理也是程式化的正面或正側面。

陜北民間剪紙這樣高度概括的處理，明顯體現于張琨的雕塑作品中，如作品《天韻》完全拋棄雕塑原有的對形體空間的認識，懷抱小孩的婦女盤腿而坐，整個形象呈一個完整的葫蘆形狀，上半身由環著的雙手形成一個略圓的三角形，盤著的雙腿完全概括成交疊的兩個長橢圓，從透視解剖的角度無法解釋，但呈現出的最終效果卻無比和諧，若比例長一點、肌肉骨骼準確一點，都會破壞其整體的質樸渾厚。雕塑中婦女的頭部是正側面，五官的處理同樣不依照透視比例而提煉簡化，顯得稚拙原始。這樣的創作手法是張琨吸取了剪紙原始自然的形象表達，顯示出脫離形體的束縛，即使不是“精致準確”的，其藝術形象仍然極具感染力。

需要注意的是，這種高度概括是創作者取舍之后的概括，并沒有出現生搬硬套的程式化傾向，仔細對比之后每個雕塑就會發現其處理都有差別，《天韻》對面部的簡化是在頭部整體的圓潤起伏中，用五官來增加方硬感;《花辮子》的面部則是較為平面的浮雕處理;作品《暖冬》在塑造老年人手部時線條概括得方硬，并對手指關節略做雕刻;而在《花辮子》中將對小姑娘的手部線條概括的流暢纖細，并不過多刻畫。

（二）剪紙的平面裝飾效果。陜北民間剪紙講究構圖的飽滿均衡，因此陜北剪紙在構圖中通常不考慮空間、體積、遠近等因素，其位置布局全憑剪紙藝人的感覺和畫面的需要來安排，這樣的處理使畫面豐滿而緊湊，例如空白處以花草魚蟲裝飾作為填充，對于主要形象的裝飾，是在概括化的輪廓內部裝飾圖案，例如在人物的內部裝飾花卉和幾何圖案做鏤空效果，在游動的魚兒身上裝飾蓮花圖案，在桃子中間裝飾花朵和葉子的圖案，在豬羊身上裝飾鋸齒狀、月牙形圖案等，這些鏤空的處理手法使概括化的輪廓更加豐滿。

張琨雕塑作品在身體、面部五官方面就提取了陜北民間剪紙在物體內部裝飾的處理手法。比如作品《暖冬》在主要的關節的地方來交代動作轉折，在《天韻》和《花辮子》中，使用了淺浮雕的手法對整個身軀內部裝飾以綻開的花卉、飛舞的鳳凰蝴蝶等具有吉祥寓意的圖案，這些在空白處的裝飾也豐富了肌理和質感，同時在五官塑造上也有極強的曲線美感，尤其是在發型的處理上，《天韻》中挽梳起來的頭發，線刻得根根分明，且具有層次感，《花辮子》中垂直豎立的辮子，用淺淺的曲線表現頭發編織的效果。

（三）剪紙元素在張琨雕塑中的體現。總而言之，在擁有如此豐富民俗文化環境成長起來的雕塑家，將陜西大氣渾厚的特點傾注于自己作品是自然而然的，張琨作為在陜西成長發展起來的雕塑家，繼承了陜北民間剪紙藝術的古樸流暢、夸張大氣。其代表作《花辮子》《天韻》《暖冬》等作品將民俗元素完美融入雕塑中，這種融合是建立在雕塑家對中國傳統雕塑和民間藝術有深切的理解上，是雕塑家對生活有濃郁感悟的結果。

在造型語言上，張琨作品有極強的整體性，不以再現客觀形象為追求，而傾向于對形象感受的主觀表達，這與剪紙的造型語言是一致的，因此張琨的雕塑總給觀眾一種渾然一體又粗獷樸素的感受;在材質的呈現上，其作品選擇了原始彩陶的質感和紅黃的顏色，在細膩的表面中制造粗糙肌理，浮雕線刻的裝飾紋樣豐富其視覺效果，這使作品散發出淡淡的古樸的光輝。其作品也具有很強的線條感，這種線條或是直線條，或是圓潤的曲線;也有外部的輪廓線和內部的裝飾性線條，總之，同剪紙一樣，外部的輪廓線由其渾厚整體的造型形成，內部的裝飾性線條在整體性的基礎上增加了動感和趣味。

四、結語

中國當代雕塑在發展過程中，經歷了“拿來主義”的階段，建立了一套以西方為標準的具象寫實雕塑體系，但與此同時，雕塑家們也越來越意識到這套體系的與中國傳統雕塑體系的脫節，于是不少雕塑家致力于從中國傳統文化中吸取能量，吸收自己民族的傳統文化和民俗文化，融入進自己的雕塑語言。剪紙作為表達生活感悟的一種民間美術形態，有著廣大深厚的群眾基礎，由人民群眾創作出來，又將其應用至生活各方面，陜北剪紙不僅僅具有裝飾作用，更體現出在人們苦難生活的慰藉作用和對生命純粹熱烈的情感。張琨將陜北剪紙的高度概括的造型方法、線條感的裝飾元素，以及深刻的文化內涵融入進雕塑中，使作品充滿天真稚拙的美感，呈現出一種原始自然的古拙生機，這樣的嘗試拓寬了雕塑的表現語言，雕塑家們從民間傳統文化中汲取力量的行為也透露出的人民群眾對土地、對傳統文化強烈的歸屬和認同，同時也使民間美術更好地傳播和發揚。

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作者簡介：

張瀚文，女，漢族，四川自貢人，研究生，西安美術學院;研究方向：雕塑藝術研究。