試論中華民族“剛健自強”的人文傳統

【摘要】 “剛健自強”精神是源遠流長、博大精深的中國傳統文化的核心特質，是維系中華民族綿延不絕的精神紐帶。傳承這種具有剛健國民特質和獨立自強精神的民族傳統，對于當下及未來中華民族自信心的養成至關重要。這種民族“剛健自強”精神在儒家經典當中表現得最為豐富，被或顯或隱地記錄在《尚書》《周易》《詩經》《禮記》《論語》《孟子》等儒家典籍文獻當中，成為兩千多年來指導人生行為的準則和形塑傳統人文精神的重要內容。

【關鍵詞】 剛健自強;儒家經典;民族精神

【中圖分類號】G03 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）07-0039-02

基金項目：本文系山東省社科重大委托項目“農耕文明與大國文道——以《尚書》文道觀念及其傳承為研究視角”（18AWTJ58）階段性成果。

“剛健自強”精神是源遠流長、博大精深的中國傳統文化的核心特質之一，是維系中華民族綿延不絕的重要精神紐帶。傳承這種具有剛健國民特質和獨立自強精神的民族傳統，對于當下及未來中華民族自信心的養成至關重要。這種民族“剛健自強”精神在儒家經典當中表現得最為豐富，被或顯或隱地記錄在《尚書》《周易》《詩經》《禮記》《論語》《孟子》等儒家典籍文獻當中，成為兩千多年來指導人生行為的準則和形塑傳統人文精神的重要內容。

一、何為“剛健自強”

何為“剛健自強”？我們可以從字源上來分析，“剛”字在《漢字字源》中解釋為：甲骨文從“刀”、從“網”，為會意字。本義是以刀斷網，表示“堅利”。金文以后“網”變為“岡”，表聲。引申為“堅硬”“強勁”，與“柔”相對。單從這個字的字形演變來分析，就能夠看出先民們在遠古時期為了生存與大自然之間進行博弈的日常圖景，充分展示了我們中華民族剛強有為的實踐性與行動力。正可謂“強志不屈饒”（鄭玄注《論語·公冶長》）。

“健”字在《說文解字·人部》中解釋為“伉也，從人，建聲。”其中“建”字表示地基牢固，整個字的意思是人體像牢固的地基那樣結實，由此產生強壯的含義，引申為精力旺盛。張岱年先生將其解釋為“陽氣的本性含有主動性、能動性，以及剛強不屈之義”。“健”字的字形演變展示出一個人在不斷地勞動中筑基、建造自己房子的生產活動，先民勤勞勇敢的形象栩栩如生地呈現在“健”字的構形上。

“自強”在《漢語大詞典》中解釋為“亦作‘自疆’。自己努力圖強。《楚辭·九章·懷沙》：‘懲連改忿兮，抑心而自強’，《史記·留侯世家》：‘上雖苦，為妻子自疆。’《宋史·董槐傳》：‘外有敵國，則其計先自強。自強者人畏我，我不畏人。’魯迅《墳·文化偏至論》：‘此亦賴夫勇猛無謂之人，獨立自疆，去離塵垢，排輿言而弗溣于俗囿者也。’”，自強是儒家所倡導的積極進取，非消極退步。

通過以上對“剛健自強”的字義分解分析，可以看出“剛健自強”就是堅韌不拔、筑牢根基、不斷奮斗的精神品質，實質上就是主張自強不息、有所作為的精神追求。

二、儒家倡導踐行“剛健自強”的人生準則

孔子重視“剛”的品德，他說：“剛毅木訥近仁。”剛毅就是做人做事具有堅定性。孔子弟子曾子說：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”“臨大節而不可奪”便是剛毅的一種行為表現。《易傳》提出“剛健”和“自強不息”的人生準則。《周易正義》云：“大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行。”又云：“大哉乾乎！ 剛健中正，純粹精也。”最終總結為“天行健，君子以自強不息。”的精彩論斷。在這句話中，乾指代表天，天行則是指日月星辰的運行，而日月星辰不斷地運、循環往復，這種現象則被稱之為健，也即剛健。人類在長期在與自然、社會環境打交道的過程中不斷地積累經驗，他們認識到要長久地生存，就必須學習天之運行不已的精神、達到自強不息的境界，方可生生不息的生存、繁衍。自強就是自我發奮圖強、不斷進取、勇攀高峰的精神。《周易大傳》又論“健”云：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。”就是說，天的至健之處在于能預知風險并想辦法克服之，從而達到恒易。

從這里可以看出，自強還含有克服艱難險阻并不斷進取的意思。儒家思想傳統中同樣重視“不息”，《中庸》云：“故至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明……《詩》云：‘維天之命，於穆不已’。蓋曰天之所以為天也，於乎不顯，文王之德之純;蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。”這些經典都在強調不懈的努力，有其不可割舍的積極意義。

《周易大傳》“天行健，君子以自強不息”的名言，在社會生活中對人們的思想和行動的確起到了鼓勵和引導的積極作用。人類在自然界中生存繁衍，華夏民族在世界諸族之林中生存發展，個人在社會中成長生息，都應該有這種積極進取、生命不息奮斗不止的精神狀態和行動力，即需要有“剛健自強”的奮斗精神。《周易大傳》中的這句話是對乾卦卦象的解說，古人高亨解釋為：“本卦是兩乾相重，乾為天，本卦之卦象仍為天。天道剛健，君子觀此卦象，以天為法，從而自強不息。”張岱年先生則解釋得更細致：“天體運行，永無已時，故稱健。健含有主動性、能動性以及剛強不屈之義。君子法天，故應自強不息。自強不息就是努力向上，絕不停止。”縱觀歷史文獻中對這句話的解釋，大多數注家一般均依此種解釋來闡發他們的理解。

近年來有學者又提出，“天行健”中的“健”，實為“乾”的假借字。照此理解，本句應讀作“天行，健（乾），君子以自強不息。”此文句的辯證存在不同的解釋，自有其學術探討的價值，但這并不影響我們對其精神內核的把握。祖先們觀察天道，從天道剛健強勁地運行中感悟到人生的真諦，就是以天為法則和真理，生命不息，奮斗不止，運動不息，自強不息。王夫之把這樣的人生態度稱之為“合天德”，他在《周易大傳外傳·無妄》中說：“圣人盡人道而合天德。合天德者，健以存生之理;盡人道者，動以順生之幾。”他又在《周易大傳內傳·大壯》中強調：“惟君子積剛以固其德，而不懈于動。”此外，這句話還指天體運行是沒有休止的，人類也應該學習天的這種剛健不息的精神，努力做到自強不息。這是人在人生道路上應對困難、迎難而上的基本原則，同時也是對積極人生態度的理論性概括。

三、“剛健自強”是傳統人文傳統的重要內容

“剛健自強”精神要求每個人都應該有自力更生、不斷進取的精神和獨立意志。《禮記》儒行篇提倡“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也”的剛強不屈精神。圣人孔子當初為了宣傳自己的思想而周游列國，雖然屢屢碰壁，仍“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。亞圣孟子也以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”來進一步表達和闡釋“自強不息”精神的基本行為標準。這種精神的實踐就像司馬遷在《史記·太史公自序》中所說：“昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論《兵法》;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”這充分顯現了歷代中國人不畏艱險、絕處逢生、變壓力為動力、奮發圖強的精神狀態和思想品格。宋代文人歐陽修的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，宋代宰相王安石的“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”，都是對這種艱苦奮斗、自強不息、剛健自強精神的繼承和發揚。

“剛健有為，自強不息”是古往今來億萬炎黃子孫所追求的人生態度。《尚書·康誥》曰：“作新民”，《詩經·大雅·文王》曰：“周雖舊邦，其命維新”，體現的正是中華民族自古以來就是一個崇尚“剛健自強”的民族，重視“與時偕行”“適變”“日新”，我們的祖先很早就懂得，只有“剛健自強”才能生存，只有“日新”才能發展，只有“與時偕行”才有光明前途。

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個人簡介：

焦丹荷： 女，漢， 甘肅隴南人，碩士， 畢業院校：曲阜師范大學 ，中國史，研究方向：中國史-儒家文化。