系統功能語言學視角下科倫·麥凱恩的命運共同體書寫淺析

曹燕萍 王婭

【摘要】 科倫·麥凱恩是一位愛爾蘭裔美國作家。他的作品涉及蘇聯舞蹈家、吉普賽姑娘、愛爾蘭人等。他被稱為國際作家。他的作品講述了眾多人物的故事。這些故事關乎人性，關注我們生活的時代。其代表作品《轉吧，這偉大的世界》獲美國國家圖書獎。小說語言獨特，意蘊深邃。眾多人物的命運被一根鋼絲纏繞在一起，編織成一幅命運織錦。通過從概念功能、交際功能、語篇功能的角度分析小說語句的句子結構構型，“走鋼絲”“死”這兩個概念書寫的命運共同體得到了剖析。

【關鍵詞】 命運共同體;死亡;功能語言學

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）47-0017-02

《旋轉吧，這偉大的世界》是科倫 · 麥凱恩的代表作品。這部小說以1974年8月7日法國雜技藝人菲利普·珀蒂在世貿雙子塔之間走鋼索這一真實事件為明線，把小說中有著不同文化背景、從事不同職業、有著不同人生經歷的繁多人物的命運聯系在一起，讓他們在命運共同體中品味彼此的命運。例如，獻身于拯救人類靈魂的牧師科里根的命運與妓女蒂莉的命運聯系在一起。在這部巨著中，每個概念、每個故事都被作者展開，獨立成為一個篇章，但同時又彼此聯系。本文從小說眾多的概念中提出“走鋼索”“死”這兩個概念，來探討小說中所書寫的命運共同體。研究從系統功能語言學的角度展開，討論作者使用怎樣的句子結構構型來書寫命運共同體。

一、“走鋼絲”書寫的命運共同體

“共同體（community）是指人們在某種共同條件下結成的集體，或是指若干國家行為體基于共同利益或價值，在某些指定的領域形成的統一組織和類組織形態。”[1]96“命運共同體”中的“命運”，既不同于宿命論的命運觀，也不同于存在主義的人生命運，而是指構成共同體成員之間存在著一種生死相依、榮辱與共、休戚相關的必然聯系。人類共處于一個相互依存又相互競爭的現代國際社會體系中，有著共同生存的命運，共同發展的命運，共同安全的命運[2]6-7。

“命運共同體”這一觀點在小說中得到充分的書寫。作者通過描寫一名男子在雙子塔間架起鋼索，走鋼絲，來書寫：每個獨立的個體都是命運的參與者，共同形成了一個命運共同體。下面來分析一下《觀者噤聲》這一章中的一段文字。

“一群男女，如劇院觀眾一般擠在圣保羅教堂欄桿處，還有在伍爾沃斯大樓窗前的……不過他的神秘卻不脛而走。”[3]2-3

首先，從系統功能語言學的角度來分析一下這段文字。Halliday（1985）提出，語言具有三種純理功能，即，概念純理功能、人際純理功能、語篇純理功能。概念純理功能涉及我們用于構建周圍物質世界和內心世界的“概念”語法資源。通過及物系統這一主要的語法系統來實現概念純理功能。每個概念以結構構型的方式來構建我們對周圍所發生事物的體驗。每個結構構型都包含一個過程、過程的參與者和與知相伴的環境成分[4]。“人們看走鋼絲”這一概念的結構構型如表1所示。

從表1可以看出一個“看的過程”就有“十六個參與者”。作者通過省略“過程”，只保留“參與者”的句式，即一個句子只有一個名詞的句式，來強調無數獨立的個人會牽扯進同一行為中，人們處于一種共同體中。接著，作者寫道：“對那跌落瞬間的向往成了一個紐帶，將這些人變成了一個家庭”[3]5。“家庭”一詞進一步強化了“共同體”意識。從事不同職業、素不相識的人，因其對上面走鋼絲的人跌落瞬間的向往，變成了一個家庭，變成了有情感交流、命運休戚相關的家庭成員。再接著，作者又寫道：“下面的看客集體吸了一口氣，突然間，大家感覺這樣的空氣，是大家一起共享的。”[3]6“集體”“共享”兩個詞語再次強調，一個走鋼絲的人的命運（是否會跌下來，摔死？）讓十六名陌生的看客成了一個共同體。作者在此章節的結尾寫道：“上面的男子似乎是一個詞語，一個他們似乎知道，卻又未曾聽人提起的詞語。”[3]5-6這個詞語是什么？這留給讀者無限的聯想空間。

雙子塔的設計師，山崎石把雙子塔的外形設計為象征世界和平。有人能在雙子塔61米間隔間架起鋼索，在離地面高達400多米的高空挑戰走鋼絲，這意味著國家的安全、世界的和平受到了挑戰。小說中走鋼絲的人的原型不是美國人，而是法國雜技藝人菲利普 · 珀蒂。他的挑戰會讓讀者聯想到2001年的“9.11”事件。“走鋼絲”這一故事寫書了人類處于一個“安全共同體”。

二、“死”書寫的命運共同體

在《米羅米羅墻上掛》這一章節中，作者對死亡的不同方式描寫道：“他在那上面是處于某種孤獨。他的思想，他的身體：都是一種孤獨，根本沒有考慮到死亡。子彈擊傷而死……因自然原因而死。”[3]134

在這一長串的死亡方式中，作者列出了82種死亡方式。作者用五百多個字組成了82個句子，構成一個段落。這一段落實現了語言的語篇功能。語篇功能的主要系統之一是主位系統，這是一種在信息推進過程中，通過選擇某一信息起點，來為一個小句建立一個局部語境的資源。第一個句子“溺水死”的主位、述位關系的分析是：[主位]：溺水[述位]：死。其余81個句子的 “述位”都是“死”，而“主位”則為82個不同的詞語。這種“主位”變化，而“述位”不變的篇章結構，讓讀者感受到死亡正以讓人眼花繚亂的方式攻擊著每一個人。在系統功能理論中 “語氣”是實現語篇人際功能的資源。這82個句子全都用的“陳述語氣”。作者通過陳述語氣，與讀者建立起的一種人際關系，即，作者以非常肯定的態度向讀者敘述了一個事實：死亡存在于人類生活的每一個角落。死亡和命運像一對孿生兄弟，當命運到了盡頭，便是死亡。這82種死引發讀者思考人類的命運。人類的命運與其所處的物質的、精神的環境有關。科倫的這部小說能讓讀者反思歷史，審視現實。

小說中與死亡有關的6種動物是蛇、老鼠、食人魚、水虎魚、蝎子、鱷魚。“老鼠”讓人聯想到黑死病，俗稱鼠疫。在17世紀歐洲曾爆發了一場空前絕后的傳染病，黑死病。審視現實，艾滋病是人類在非洲捕殺大猩猩時，由大猩猩傳給了人類。人與動物處于同一命運共同體中，人類要善待一切野生動物，讓野生動物安靜地生活在森林、曠野、溪流河川中，遠離它們，不要讓它們背井離鄉，進入城市，變成人們盤中的美味佳肴，成為人們炫耀的資本。人與動物處在同一個生態共同體中，讓其活，方能讓已活。

小說中與死亡有關的3種化學品是橘劑、水銀、仙人球毒堿。隨著人類社會工業化、城市化、現代化進程的不斷加快，地球的生態環境受到了嚴重的破壞。其中一個重要的破壞源是化學制劑。橘劑中含有“世紀之毒”二噁英。美國越戰期間，美國人為了應對熱帶雨林的草叢樹木，用飛機在越南的叢林里投放了大量的橘劑，致使越南14%的國土上的林木瞬間枯黃，寸草不生。越南的生態環境遭受嚴重的破壞。作者用橘劑警示人們：人與周邊的自然界形成一個生態環境共同體。如果人類濫用自己發明的各種化學制劑破壞生態環境，那么人類就會滅絕。地球是人類的家園，只有保護好了地球的生態環境，構建健康的地球生態共同體，人類才不會失去家園。

動物、植物和人類同為組成“地球村”的元素，共同構成了地球的“生態共同體”。他們息息相關，只有各種元素處于和諧狀態，那么地球村才能寧靜祥和。切謹記老祖宗的教誨：天地與我并生，萬物與我合一。人類應攜手創建一個健康的地球生態共同體。

小說中與死亡有關的6個政治人物是肯尼迪、約翰遜、尼克松、基辛格、山姆大叔、查理。肯尼迪、約翰遜、尼克松、基辛格為美國總統。查理，讓人聯想到查理大帝、查理一世、查理二世。作者羅列出總統的名字、帝王的名字以及戰爭期間出現的知名人物的名字，旨在暗示，人們會在某一政治環境中形成一個政治共同體，這一政治共同體的政策會導致人的死亡，因此每個人都有責任維護政治共同體中的政治生態。

小說中與道德有關的死有11種。這11種死亡方式涉及色情、毒品、賭博和兇殺。作者羅列出這些死亡方式暗示，人類所處的道德環境極其惡劣。在惡劣的倫理共同體中，人類務必將死于道德淪喪。構建一個健康的倫理共體對人類逃脫死亡的命運至關重要。

小說中與種族相關的死亡有1種。因種族滅絕而死。種族滅絕是指人為地、系統地、有計劃地對一個民族進行滅絕性的屠殺。在人類歷史上，二戰期間發生了，猶太人被大屠殺;種族滅絕的外顯手段是戰爭和殺戮，其內隱的根源是對異己文化的排斥和蔑視。不同的種族在其發展的歷史長河中形成不同的文化。這些不同的文化沒有優劣高低之分，它們是裝扮世界的不同顏色。不同的種族共處一個文化共同體中。人類需要用“仁愛”來編織人類文化共同體這一花籃。力求人與人之間博愛、憐憫。力求民族與民族之間包容、平等。力求國家與國家之間友善和尊重。

三、結語

僅僅 “走鋼絲”“死”兩個概念就書寫了豐富的命運共同體內容，即，安全共同體，地球生態共同體，政治共同體，倫理共同體，人類文化共同體。可見此部作品蘊含了豐富的命運共同體意蘊，有待更多研究者從不同的角度深入研究。

參考文獻：

[1]王公龍，韓旭.人類命運共同體思想的四重緯度探析[J].上海行政學院學報，2016，（3）：96-103.

[2]王澤應.命運共同體的倫理精義和價值特質論[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2016，（5）：5-14.

[3]（愛爾蘭）科倫 · 麥凱恩.旋轉吧，這偉大的世界[M].方伯林譯.濟南：山東文藝出版社，2013.

[4]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].London：Arnold，1985.