視覺(jué)設(shè)計(jì)中的藏式吉祥紋樣研究

王嘉欣

【摘要】藏式吉祥圖案歷史悠久，具有強(qiáng)烈的民族特色，其裝飾不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與形式美感，而且蘊(yùn)含本民族深厚的文化內(nèi)涵。藏式吉祥紋樣是現(xiàn)代視覺(jué)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一種表現(xiàn)形式，具有鮮明的藏族文化元素和典型的風(fēng)格，與藏族人民的生活環(huán)境、宗教信仰、生活習(xí)慣和生產(chǎn)力發(fā)展密切相關(guān)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史與深厚的人文藝術(shù)價(jià)值。第一是受益于中原地區(qū)漢族文化的滋養(yǎng)，其次是得力于印度、尼泊爾等地佛教文化的孳乳，第三個(gè)方面，來(lái)自以上地區(qū)和民族的紋飾在西藏高原生了根，綻放出了更美的圖騰。藏族吉祥圖案使傳統(tǒng)圖案既實(shí)用又具有時(shí)代感。通過(guò)對(duì)藏族基本圖案組合的設(shè)計(jì)實(shí)踐，可以反映出藏族吉祥圖案的文化內(nèi)涵和形式美，以及現(xiàn)代生活的便利性，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面都能體現(xiàn)出其重要的文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】藏式;民族;獨(dú)特;吉祥;人文

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）48-0059-02

隨著佛教的興起，宗教文化以各種形式和手段滲透到生活中，并以特定的圖案或符號(hào)表達(dá)了藏族特有的吉祥文化理念。無(wú)論多少年，多少觀念和風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生了變化，以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的相互影響，宗教本身在傳達(dá)教義時(shí)，都承載著大量的吉祥寄托，這使得西藏吉祥圖案保持著相對(duì)穩(wěn)定的形式和象征意義。

關(guān)于藏式吉祥紋樣給現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)所提供的設(shè)計(jì)靈感、元素應(yīng)用等，隨著現(xiàn)代視覺(jué)文化的發(fā)展、美術(shù)與科技的融合，以及歷史的遷移，外來(lái)文化在很大程度上使藏族吉祥圖案與視覺(jué)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出文化融合的狀態(tài)。通過(guò)不斷的思考和人們智慧的不斷積累，由此得出了“西藏吉祥圖案”的概念，同時(shí)，也可以看出，在中華民族傳統(tǒng)圖案的傳承中，這些紋樣的起源有待進(jìn)一步研究。人們得到的不僅是視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展，藏族古典圖案對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的影響，更因?yàn)橹腥A民族的共同追求是對(duì)幸福吉祥的生活的期待，這種美好的生活可以映射到生活中——包括衣食住行，因此，古典文化與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)是人們一直追求的主題。其實(shí)，人類發(fā)展的過(guò)程就是一部文化交流的歷史，藏文化與漢文化、現(xiàn)代文明與古代文明，它們一直在交流與對(duì)話。

一、藏式吉祥紋樣概述

（一）藏式吉祥紋樣的內(nèi)涵

藏式吉祥紋樣擁有著久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，眾多吉祥紋樣的產(chǎn)生，把喜慶的征兆和美好的事物繪制成紋樣來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)。隨著佛教的發(fā)展，宗教文化以各種形式和手段滲透到鞋帽服飾中，用鮮明的藏族吉祥圖案表達(dá)了清晰的吉祥文化理念。另外，通過(guò)對(duì)該地區(qū)的實(shí)地考察，可以發(fā)現(xiàn)教科書(shū)中的知識(shí)不僅保存在文字和圖片上，同時(shí)通過(guò)實(shí)際接觸，可以了解到藏族吉祥圖案對(duì)人民生活的重要性，它是藏族人民生活的一部分。此外，一些與宗教有關(guān)的文化自然地融入了藏人的觀念和審美情懷之中。藏傳佛教對(duì)藏族吉祥圖案的形成起著重要作用。因此，無(wú)論歷史遷徙和社會(huì)習(xí)俗的相互影響，宗教本身都有很多吉祥的寄托和信條的傳遞，這使得藏族吉祥圖案保持著相對(duì)穩(wěn)定的象征意義和形象。

（二）藏式吉祥紋樣的分類

1.吉祥寓意紋樣

藏式紋樣大多數(shù)帶有吉祥寓意，當(dāng)中以萬(wàn)字紋為最。萬(wàn)字紋是中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣之一，是一種具有吉祥意義的幾何圖案，常用作護(hù)身之用。萬(wàn)字紋即“卍”字形紋飾（如圖1），紋飾寫(xiě)成“卍”。“卍”字為古代一種符咒，用作宗教標(biāo)志或護(hù)身符，常被認(rèn)為是火或者太陽(yáng)的象征。有萬(wàn)福和吉祥萬(wàn)壽之意，唐代武則天長(zhǎng)壽二年（693年）采用漢字，讀作“萬(wàn)”。用萬(wàn)字四條邊緣線向外延伸，又可演變成各種錦紋。這種連鎖紋樣，常用來(lái)比喻萬(wàn)福長(zhǎng)壽，和綿長(zhǎng)不斷之意，萬(wàn)字不到頭也叫萬(wàn)壽錦，連綿不斷的萬(wàn)字，傳達(dá)出一種堅(jiān)固，辟邪還有不變，以及吉祥如意的象征，是表示吉祥的紋樣。古巴蜀國(guó)的銅帶鉤，唐代銅器，清代織錦，乃至今日的許多家具上（如圖2），萬(wàn)字紋依舊比比皆是。這些器物上使用的萬(wàn)字紋大多是取吉祥如意，曾經(jīng)萬(wàn)字紋具有濃厚的宗教意味，如今審美成分越來(lái)越濃，漸漸演變成了藏式吉祥紋樣的一種，變?yōu)槊褡鍌鹘y(tǒng)的審美對(duì)象。

2.文化交融紋樣

藏式吉祥紋樣的歷史演變讓紋樣愈發(fā)的復(fù)雜化，多樣化，這些象征符號(hào)由于藏族原有的苯教等文化相互影響，相互融合發(fā)展起來(lái)，自然也就產(chǎn)生了一批文化交融的組合式藏族紋樣，當(dāng)中以八吉祥和雙鹿金輪紋（如圖4）其分為寶傘（如圖3），金魚(yú)，寶瓶，妙蓮，海螺，金輪等，分別也有更深層次不同的象征意義。

藏式吉祥紋樣和其所施的器具與裝飾是藏族人民生活中不可缺少的部分，早年的藏式紋樣表現(xiàn)方式往往略顯陳舊，而在與世界各地文化進(jìn)行融合后，組合的紋樣在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，采用了分割方式，適應(yīng)了現(xiàn)代人的生活需求，既不破壞傳統(tǒng)的紋樣審美又符合了現(xiàn)代人的審美需求。組合式的藏式吉祥紋樣作為裝飾，相比早期只有寓意的陳舊紋樣更能凸顯藏文化的藝術(shù)特色。

二、藏式吉祥紋樣的起源

藏族人民常年身處雪域高原，生活在純凈的自然環(huán)境里，擁有著藏族人民獨(dú)有的物質(zhì)和精神財(cái)富，而藏族的紋樣就表現(xiàn)在他們的衣食起居等生活上的各個(gè)方面。藏式吉祥紋樣從面世的那一天開(kāi)始，就已經(jīng)決定了他本身就是一種獨(dú)特的手工藝品。藏族人民更是把圖樣紋飾稱作“澤吉日莫”，意為美飾畫(huà)，位列畫(huà)之首類。藏式吉祥紋樣種類繁多，有獨(dú)特的鮮明特色，不但在藝術(shù)上達(dá)到了一定的境界，而且還包含了藏族的習(xí)俗和信仰，從另一個(gè)角度來(lái)講，藏式吉祥紋樣完全的詮釋了藏族的魅力所在。

藏式吉祥紋樣的歷史發(fā)生可以追溯到距今4000年以前的新石器時(shí)代，至元明清時(shí)期其發(fā)展成一種包容性很大的裝飾文化，藏式吉祥紋樣的繁榮，具體通過(guò)三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

三、藏式吉祥紋樣與現(xiàn)代元素的結(jié)合應(yīng)用研究

在現(xiàn)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，采用藏式吉祥紋樣的圖形紋樣進(jìn)行開(kāi)發(fā)應(yīng)用，在保留原有紋樣基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，根據(jù)紋樣的功能和圖形的構(gòu)造采取相應(yīng)的創(chuàng)意形式結(jié)合材料已經(jīng)深入設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用。

（一）包裝領(lǐng)域中的視覺(jué)沖擊力

優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與其本土的文化氣息相互聯(lián)系，從包裝上可以很好地了解到一個(gè)時(shí)代的特征或是一個(gè)民族的特點(diǎn)。中國(guó)的現(xiàn)代包裝很多時(shí)候是承載中華民族文化精神內(nèi)涵的一種表現(xiàn)方式。在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，藏式吉祥紋樣講求結(jié)構(gòu)的上下左右對(duì)稱和均衡，還包含漸次、反復(fù)、排列等多樣統(tǒng)一的形式美法則，顯得繁而不亂，富有秩序，與中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對(duì)稱性十分契合。

藏式吉祥紋樣的色彩給人的總體印象，是以鮮純響亮，深沉古拙的原始美為主，采用高純度的綠色，黃色，藍(lán)色，紅色等（如圖5、6）進(jìn)行圖案裝飾使得畫(huà)面給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。而個(gè)性化的包裝往往能引起人們的注意，藏式紋樣借用到包裝上，既作為包裝上的一部分，本身又是一個(gè)完整的形體，二者相輔相成渾然一體，既符合藝術(shù)美感規(guī)律，又體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用藏式紋樣為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了更寬泛的思維方式和個(gè)性化設(shè)計(jì)元素，有利于在包裝方面利用設(shè)計(jì)思維的突破增加產(chǎn)品上的視覺(jué)影響力。

（二）海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)意象

海報(bào)是一種形象簡(jiǎn)單、直接有效的視覺(jué)傳播形式，合理創(chuàng)新運(yùn)用藏式吉祥紋樣與海報(bào)設(shè)計(jì)，必將使海報(bào)設(shè)計(jì)向著創(chuàng)造性與文化性的本體趨勢(shì)積極發(fā)展。中國(guó)著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)教授說(shuō)：“對(duì)傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力。”現(xiàn)今海報(bào)作品中有很多海報(bào)大量運(yùn)用了藏式紋樣，通過(guò)藏式吉祥紋樣中許多典型的傳統(tǒng)視覺(jué)圖形元素，表達(dá)出深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，創(chuàng)造出奪人眼球的上乘佳作。世界設(shè)計(jì)的舞臺(tái)中，現(xiàn)如今中國(guó)元素越來(lái)越多，很多作品都結(jié)合東方西方的獨(dú)特元素，在世界各地特色匯聚一堂之時(shí)，藏式吉祥紋樣總是能用其傳統(tǒng)的中國(guó)色彩，獨(dú)特的造型讓人眼前一亮，奪人眼球。

四、結(jié)論

現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)作為藏式吉祥紋樣文化載體設(shè)計(jì)要素，它包含了很多關(guān)于文化吉祥的信息。通過(guò)這些視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，可以了解藏族對(duì)吉祥文化的概念和特點(diǎn)，以及傳統(tǒng)裝飾圖案在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的多樣性和視覺(jué)表現(xiàn)力。藏族吉祥圖案的創(chuàng)作是現(xiàn)代視覺(jué)的一個(gè)重要研究課題。藏族吉祥圖案不僅是民族文化的簡(jiǎn)單圖騰傳承或祖先的寄托，更是民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與古典藝術(shù)的結(jié)合，是藏族吉祥圖案與現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的聯(lián)系，更加深入的明確了藏式吉祥紋樣的研究方向。

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