文化生態視域下的“中國文化失語”現象及對策研究

【摘要】本文主要從近年來興起的文化生態學理論入手，運用文化多樣性、動態平衡等觀點來系統分析高校日語教學中“中國文化失語癥”現象產生的原因，并從教學環境的生態改善、教師生態教學觀的建立、學生生態學習觀的貫徹三方面提出了解決對策。

【關鍵詞】文化生態;中國文化失語;生態平衡

【中圖分類號】H319? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）48-0030-02

基金項目：2020年度山東省藝術科學重點課題“文化生態視域下‘中國文化失語’現象及對策研究”，項目編號：ZD202008486。

“中國文化失語癥”這一概念最初是由南京大學的從叢教授于2000年提出來的。國內外語界學者的調查和研究證明了 “中國文化失語癥”在我國外語學習者中的確普遍存在。日語教學中中國文化的缺失情況也同樣令人擔憂。綜合前期的“中國文化失語癥”先行研究，主要是針對大學英語教學的問題，對日語教學中的文化的導入研究主要集中在目的語文化的導入。即便是有部分學者對日語教學中的中國文化缺失進行了研究，但是主要從跨文化交際的角度分析該現象或運用實證調查該現象的現狀等，罕見有宏觀的理論支撐。本文主要從近年來興起的文化生態學理論入手，運用文化多樣性、動態平衡等觀點來系統分析“中國文化失語癥”現象產生的原因和解決對策。

一、高校日語專業文化教學的生態失衡

隨著中日兩國跨文化交流的不斷發展，文化導入成為日語教學中必不可少的環節之一。教師在教學實踐中不僅向學生傳授日語語言知識，同時還教授學生日本文化內涵。但是，中國文化的導入微乎其微，長此以往，導致了“本土文化傳承”和“日本文化學習”的生態失衡，無法做到對中國傳統文化的有效輸出，患上了“中國文化失語證”。

二、文化生態學應用于“中國文化失語癥”的研究

1869年，德國生物學家赫克爾首次提出了“生態學”這一術語，并將生態學定義為研究生物之間、生物與環境之間的相互關系的科學。20世紀中期，人類社會開始從“工業文明”向“生態文明”過渡，人類的“生態意識”被大大激發，生態學對人文社會科學領域的影響越來越顯著，產生了眾多交叉學科。其中“文化生態學”是將“生態學”理論引入到“文化”研究領域中形成的新興學科之一。此概念是由美國文化學家J.H.斯圖爾德于1955年首次提出的，此后，學者們紛紛將生態學理論運用于文化研究，文化生態學逐漸走向成熟。

文化生態學的理論和概念主要是用來解釋文化適應環境的過程。研究人、環境、文化三者的相互影響、共生共榮的關系，這種共生關系不僅影響人類一般的生存和發展，而且也影響文化的產生和形成，并發展為不同的文化類型和文化模式。多樣性和動態生態平衡是文化生態學的兩個主要觀點。生態學認為生物的多樣性是萬物生存之本，文化多元化是文化生態系統保持穩定的基礎。因此，文化生態學主張多元文化既要保持其各自的特色，又要兼容并蓄、和諧共存。

三、關于高校日語專業“中國文化失語”現象產生原因的生態分析

吳筱明（2016）指出：造成中國文化失語的根本原因是文化教學生態環境的不平衡。文化教學生態系統是由生物成分（教師和學生）與非生物環境（教學環境）構成，教師、學生和教學環境三者應共生互補，才能保持互動發展的生態平衡。但是在高校日語教學實踐中，三者的關系出現了問題，導致教學中生態系統出現失衡。

（一）日語專業教學大綱、課程設置、教材、課程評價體系等教學環境的不完善既影響了教師對中國文化的教授，也影響了學生對傳統文化的習得，從而引發了文化學習的生態失衡。

（二）教師教學理念的偏離、中國文化素養不足、教學方法的失當等，影響了對學生中國傳統文化的教授，造成了中日文化輸入的不平衡，破壞了文化生態系統。

（三）學生自覺學習中國傳統文化的主動性的缺乏、文化自信的缺乏、學生的就業實用主義、學習基礎等都直接影響了中國文化的輸出效果，造成了文化鏈的斷裂，割裂了“傳承”與“學習”的關系，造成了在跨文化交際中的中日文化輸出的不平衡，無法真正做到傳播中國優秀文化。

四、關于高校日語專業“中國文化失語”現象解決對策的生態分析

（一）教學環境的生態改善

目前高校日語專業教學大綱對中國文化的教學目標的要求不夠明確，導致課程體系的設置重日本文化輕中國文化，使教師、學生、教學環境三者發展失衡。因此教育部門在宏觀上確立合理的教學大綱，堅持中日文化并重的教學理念是解決“中國文化失語”的根本之策。另外高校課程體系設置上應提高人文課程的比例，比如開設大學語文、中華典籍、中日對比等課程。同時必修課和選修課相結合，既讓學生學習到日本文化，也能弘揚中國文化，使中日文化和諧共生，此漲彼進。

教材是開展教學活動的主要資料來源，是文化傳承的重要載體。任萍對8所高校日語專業中使用的教材中有關中國文化內容的章節進行統計分析后發現，日語專業大部分課程所用的教材中，中日文化比例失衡，涉及中國文化的內容所占比例很少。絕大部分內容都是介紹日本風俗習慣、社會生活、飲食文化等。這就使學生失去了傳承和傳播中國文化的來源，使中國文化失去了走向世界的機會。

改變高校日語專業主要教材中日文化比例生態失衡，編寫一套科學合理的、用日語表達中國文化的教材是解決“中國文化失語”的主要措施之一。但是重塑教材不僅僅是簡單地增加中國文化的日語詞匯，更重要的是要注重中國文化精髓的滲透，讓學生真正感受到本土文化的特質。例如談到中國的四大發明時，除了知道日語表達方式外，還要了解四大發明所包含的文化信息，如四大發明對世界的貢獻等。然而關于這方面的日語讀物少之又少，收錄在教材的內容更是微乎其微。因此，在編寫教材時要導入優秀的本土文化，增強日語教學的民族性。

（二）教師生態教學觀的建立

教師是開展教學活動的主體，不僅僅要傳遞知識，更重要的是對知識進行處理和轉換。教師理念的轉變，生態教學觀的建立是是解決“中國文化失語”的重要一環。

首先，教師要樹立多元文化教學觀，牢記自己的社會責任，認識到中日文化都是日語專業教學的重要組成部分。在教學過程中要有意識地導入中國文化，利用“課前、課中、課后”的碎片化時間，采用“潤物細無聲、側面滲透”等方式培養學生的中國文化素養，實現雙文化平衡教學。

其次，教師提高中國文化素養水平不高，急需提高。目前日語專業的教師大多成長于應試教育階段，自身母語文化素養不高，在教學過程中無法得心應手地穿插或教授中國文化。因此，教師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法;不斷參加學習和培訓，積極擴充自身的語言文化資源儲備，提高自身文化修養，以便在教學過程中游刃有余地教授中國文化，使自己成為教學生態環境的“優化因子”。

另外，教師要運用多種教學模式和策略來調動學生學習的積極性，改變目前的文化失衡現象。例如：《標準日本語》第31課的主題是“日本的新年”。教師可以借此進行文化導入：首先可以談談日本的新年有哪些習俗，然后引導學生對比中國的春節。教師可以組織學生在網上教學平臺進行討論，也可以發布相關的視頻、文字資料讓學生參考。上課時可以讓學生分組用日語進行會話練習。在這個過程中，學生不僅學習了日語語言、日本文化，并且學會了用日語表達中國文化，加深了對中國文化內涵的理解。同時從另一個側面讓學生了解到了中國對日本社會產生的積極影響，使學生明白中國文化的博大精深，提升文化自信與國家自豪感。

（三）學生生態學習觀的貫徹

首先，學生的學習不能太功利性，應時刻牢記自己是民族文化的傳承者和傳播者，文化修為的提高能為未來的發展奠定良好的基礎。其次，在學習過程中要主動學習和了解課程中涉及到的我國古代高度文明的燦爛歷史，保持中日文化的平衡，不要崇洋媚日，增加自己的民族自豪感和認同感。

在文化生態學理論的指導下，高校日語教學通過教學環境的生態改善、教師生態教學觀的建立、學生生態學習觀的貫徹一定可以改變“中國文化失語”現象，使日語學習者做到對中國文化實現有效輸出，實現真正意義上的跨文化交際。

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作者簡介：

董蓮蓮，女，漢族，山東煙臺人，碩士，山東科技大學講師，研究方向：語言學。