《過秦論》的文本解讀與思想價值分析

朱薇薇

【摘要】《過秦論》是剖析“過秦”思想的一篇重點文章，作為一篇歷史宏文，《過秦論》以“民本”思想作為核心，抓住歷史中的重大問題，告誡人們要以史為鑒，以其獨具特色的語言表現(xiàn)力和深刻的儒家思想，成為千古流傳的文學精品。本文分析了《過秦論》的教育價值，針對《過秦論》文本進行了解讀。

【關鍵詞】《過秦論》;文本解讀;思想價值;分析

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）48-0016-02

《過秦論》是賈誼的代表作，也是古往今來流傳最廣的一篇關于“過秦”思潮的篇章，具有很高的文學價值，其主題是批判秦朝的政治，而論述的核心思想是關于民心得失，包括上、中、下三篇組成。通過《過秦論》，能夠看到賈誼的政治見解，這篇文章也對后世產生了深刻影響。

一、《過秦論》的價值

（一）豐富的思想內涵

賈誼的《過秦論》，是一篇政論文，《過秦論》文氣很強，具有突出特點，氣勢磅礴，文章中采用了對比論證、舉例論證等方式，如：在列舉六國實力時，作者詳細列舉了六國人才，并在得出中心論點之前，對六國力量做出了全方位對比。文章背后有深刻的思想內涵，總結秦王朝歷史的經(jīng)驗和教訓，同時，賈誼關注到了人民對于歷史的影響，他充分認識到農民的作用和人民的力量，在封建社會，這一思想是非常先進的。賈誼在《過秦論》中的思想內涵豐富，具有條理，對于秦王朝滅亡的事實，他從縱向、橫向多個角度進行了分析，因此，賈誼的思想極具系統(tǒng)性，形成了特有的思想理論體系，并且有大量筆墨描述了仁義道德，其思想具有深刻的理論性。

（二）揭露了秦王朝滅亡的根本原因

賈誼是歷史上著名的文學家、政論家，其生平思想都值得后世了解、學習，盡管33歲就英年早逝，但是賈誼留下了大量豐富的精神思想。賈誼在年少時，就十分好學，年紀輕輕，博學多才，為了報答漢文帝的知遇之恩，賈誼針對當時政治的諸多弊端建言獻策，《過秦論》是賈誼的代表作品，在這篇文章中，他對秦王朝迅速滅亡的原因做出了全面分析，展現(xiàn)了自身的優(yōu)秀政治才華。當然，賈誼的政治生涯并非一帆風順，后來，受到他人排擠，賈誼被貶為太傅，即便被貶，他依然十分關心政治。在被貶長沙期間，賈誼多次上書給漢文帝。從思想層面來看，賈誼繼承了儒家思想，從《過秦論》的內容來看，賈誼倡導仁政，在過秦論上篇中，采用講事實的方式進行梳理，分析了秦王朝時期的各項政治制度，秦國統(tǒng)一后，不但沒有改變不足，反而施行暴政，導致秦王朝迅速被毀滅在農民起義中。從總體來看，賈誼在《過秦論》中，有獨具特色的語言描述了秦王朝由于暴政走向毀滅的歷史事實，呈現(xiàn)出儒家思想中關于“仁政治國”的理念，無論統(tǒng)治者多么強大，如果施加暴政，壓迫人民，那么總有一天，會導致人民揭竿而起，因此，民心向背是決定一個王朝能否長治久安的條件。

二、對《過秦論》的文本解讀

在《過秦論》的上篇，前四段都是敘述性的文字，在第五段，展開了議論，但是，作者的議論并不是對歷史事件的簡單堆砌，在敘述時，增加了自己的思考和判斷，做著重陳述了秦朝統(tǒng)一后的強大氣勢，后續(xù)用簡短文字描述了秦王朝的傾覆，在秦二世繼位后，變得變本加厲。賈誼提出，秦二世正確的做法應當是任用賢能、封賞功臣、合理制定刑法、減輕賦稅，最后方可實現(xiàn)以德治天下實際上，秦二世卻反其道而行之，比之秦始皇更加暴虐，讓百姓窮困潦倒，最終激起了民憤，導致秦王朝滅亡。在《過秦論》中，作者大量采用對比和論證的方式，分析了秦國滅亡的過程和原因。在《過秦論》上篇中，賈誼對比了秦國統(tǒng)一六國前和統(tǒng)一六國后的政策，統(tǒng)一六國前，秦孝公占據(jù)有利的地理地位，并且有商鞅的輔佐，大力發(fā)展軍事改革、農業(yè)生產，對外實施連橫策略，逐步擊破各國，在統(tǒng)一之前，秦國政治清明，為后續(xù)的統(tǒng)一奠定了基礎，但是，在統(tǒng)一后，秦始皇卻焚書坑儒、修筑長城，以此來禁錮百姓思想，此時秦王朝已經(jīng)喪失民心。同時，賈誼針對諸侯爭霸時期秦國與六國進行了對比，“當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”。當時，六國相互扶持，一起對付秦國，召集天下賢能，最后，合縱政策失敗后，六國相繼對秦國割讓土地，可見，秦國實力的強大，六國相加都無法與其進行匹敵。秦人開關而延敵，九國之師遁逃而不敢進，秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。”另外，在《過秦論》中，賈誼對秦王朝和商朝、周朝也進行了對比，提出了秦始皇的過錯，賈誼提出，如果秦朝可以效仿商湯、周文王，也不至于僅僅14年就落下亡國下場。“夫兼并者高詐力，安危者貴順權，推此言之，取與守不同術也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也;孤獨而有之，故其亡可立而待也。”

作為一篇政論文，在結構的安排上，《過秦論》也獨具特色，上篇提出了中心論點，中下篇進行了分析，采用了總分的結構，從上、中、下篇來看，每篇都有獨立分論點，可獨自成章。通過具有特色表達手法，讓文章的論述得當，情感態(tài)度上也具有了鮮明的對比。在語言特色上，《過秦論》讀起來大氣磅礴、氣勢恢宏，運用了大量夸張、排比的手法，增強了語言美，并且語言表現(xiàn)出了濃郁的賦體色彩，這均是過秦論的重要藝術特色。

三、《過秦論》思想的價值

（一）分析了秦朝的盛衰規(guī)律

在《過秦論》中，賈誼剖析了秦朝的盛衰規(guī)律，探索了封建統(tǒng)治經(jīng)驗。賈誼非常贊同秦國開放時期的用人原則，秦國初期，只是一個邊陲小國，不論是文化，還是經(jīng)濟，都落后于其他國家，但是，秦國在當時采用了與六國不同的開放性人才戰(zhàn)略，吸引了大批人才進入秦國，比如，百里奚、公孫支、張儀、范雎、魏然、呂不韋等等，這種舉賢不避國的用人原則，為秦國提供了大量人才。在秦始皇統(tǒng)一六國時期，秦國更是人才濟濟，軍事上有王翦、蒙恬，政治上有李斯，外交上有姚賈。但是，在統(tǒng)一六國后，秦始皇剛愎自用、獨掌大權，不再信任功臣，最終釀成了亡國的悲劇，賈誼一直強調，秦國統(tǒng)一六國的原因是由于其順應了歷史潮流，符合民心，在此基礎上，賈誼認為，君子治國要注意總結歷史經(jīng)驗，審時度勢，根據(jù)變化來調整政治和政策。

（二）解決了西漢的現(xiàn)實問題

賈誼對于過秦的論述，對于幫助西漢解決當時的問題也具有重要意義。在文景時期，西漢社會存在三個矛盾：第一，中央政權和地方諸侯王國的權力矛盾;第二，無為和有為的政治思想矛盾;第三，西漢政權與匈奴少數(shù)民族的民族矛盾。秦始皇在統(tǒng)一六國后，廢分封制，推行郡縣制，但是卻遭到六國遺老的反對，賈誼針對眾多諸侯的情況進行了分析，他認為要解決諸侯國尾大不掉的問題，關鍵是讓諸侯國變得弱、小。在漢代初期，吸取了秦滅亡的教訓，在政治上推行仁義節(jié)儉，實行休養(yǎng)生息，這有助于恢復千瘡百孔的社會狀態(tài)。在社會經(jīng)濟的發(fā)展下，這種無為而治的思想已經(jīng)無法與時代接軌，賈誼提出的維護中央集權的中和思想正符合了時代的需求。

（三）為封建統(tǒng)治的長治久安帶來借鑒

無論是哪一家的思想理論，其重要目的就是能不能治國，賈誼的“過秦”思想也是如此，之所以賈誼的《過秦論》被稱為千古名篇，便是由于其為封建統(tǒng)治的長治久安提供了借鑒價值。一方面，過秦思想豐富了皇帝制度理論，從秦始皇統(tǒng)一六國到漢文帝執(zhí)政時期，僅僅只有幾十年，人們對于皇帝制度的總結缺乏系統(tǒng)化理論，而賈誼的思想彌補了這一不足，他倡導約束君主權力，建立君主制度，維護統(tǒng)治階級的根本利益。并且，賈誼提出君主要有仁、義的道德要求，做到以身作則，以影響社會風氣的轉變，在此后，整個中國封建社會都非常重視對君主的道德要求。賈誼也非常重視對太子的教育，希望能夠通過正統(tǒng)教育，對其后續(xù)的執(zhí)政產生積極影響，以確保政權統(tǒng)治的長治久安，而后世封建王朝都非常重視太子的培育，從學習教材的確定、師傅的選擇和學伴的挑選，都有嚴格標準。

四、結語

在歷史上，《過秦論》是一篇非常具有價值的文言文，多次被選入中學語文教材，其中不僅蘊含豐富的文言知識，也包含著賈誼的政治思想和古代文學的常識，無論是對于封建社會的君主統(tǒng)治，還是現(xiàn)代社會的發(fā)展，都極具借鑒性價值。

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