心系“大眾”話詩文

范基公

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》指出：“我們的文學藝術都是為人民大眾的。”重溫經典，不禁想起《大眾哲學》《大眾電影》和“大眾詩人”。

《大眾哲學》一書，是哲學大家艾思奇在20世紀30年代為宣傳馬克思主義哲學而寫的通俗讀本。開創了通俗哲學寫作的一代新風，歷時80多年，至今仍在再版，持續影響了幾代人。它的生命力就在于“大眾”二字。

《大眾電影》雜志是1950年6月創刊，以“電影點亮生活”為宗旨，貼近大眾生活。該刊創造了單冊947萬印量的世界紀錄，并保持至今。“大眾”孕育生命力。

接著，想起汪國真。20世紀80年代，他被稱為“中國詩壇最后輝煌的詩人”。1990年5月，他的詩集《年輕的潮》出版，簽售盛況空前。一版印10萬冊，后5次加印，總發行量達100萬冊。1990年被稱為“汪國真年”。隨后，他的《年輕的風》《年輕的思緒》《愛情詩精品賞析》《哲思短語》等均成為暢銷書，影響了一代人。他的詩句“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”“人，不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高”“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”，膾炙人口。他以通俗的詩句傳承著“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的意境，成為青年人熱愛生命、超越自我的精神力量。以青年讀者為主的汪國真的清新、勵志的詩篇，風行了整整一個時代，并影響深遠。

勵志是詩歌永恒的主題。汪國真是當之無愧的“大眾詩人”。

自2000年起，大眾國學教育興起，多是推廣《三字經》《弟子規》等啟蒙教材。十多年來，在參加中國陶行知研究會的各類研究活動中，筆者逐漸形成教育應以培養“真人”為先導的理念，認為應選取國學經典為教材。經過不斷地的學習和思考，逐漸形成了真人具有“三子”特征的理念，“三子”即“孝子”“學子”“君子”。為此，編輯了《“三子”篇》，可作為中學國學教材，亦可作為大眾國學讀本。

《孝子篇》包括《元旦勸孝文》、李密的《陳情表》、劉聲東《祭母文》，《學子篇》包括諸葛亮的《誡子書》、彭端淑的《為學》和宋濂的《送東陽馬生序》，《君子篇》包括周敦頤的《愛蓮說》、劉禹錫的《陋室銘》和范仲淹的《岳陽樓記》。

《“三子”篇》可以作為中學讀本，初一學可以學《孝子篇》、初二可以學《學子篇》、初三可以學《君子篇》。《“三子”篇》也可以作為員工培訓和社區教育的選讀本。

《“三子”篇》中收入了筆者的四篇導讀短文《踐行“三子”育真人》《孝當竭力 忠則盡命》《學到“求”是始見真》和《忠厚傳家久 詩書繼世長》。

筆者不由又得想起一個大眾群體——退休老人。在我國，退休老人有一個天然的使命，就是照顧第三代，無微不至。而這里缺少的是有成效的隔代教育。要繼承和發揚中華優秀傳統文化，急需國學教材并加以推廣。《“三子”篇》正是為填補這一空白而編寫的隔代教育教材。

大眾是作者、編輯、出版商的“上帝”，服務大眾是書刊選題、發行的出發點和歸宿，這是理念亦是行動指南。確認大眾認可的主題，選取短小的經典文章匯集成冊，作為大眾國學讀本推廣，為中華優秀傳統文化的傳承盡心盡力，是筆者的初心。愿《“三子”篇》能成為開路的“小卒”。