體育學邏輯起點研究

王雪

摘要：邏輯起點是一門學科理論體系構建的基礎。關于體育學的邏輯起點問題，目前主要有“體育”說、“身體運動”或“身體活動”說和“體育行為”說三種觀點，尚未達成共識。在分析學科邏輯起點內涵的基礎上，對目前體育學邏輯起點的主要觀點，進行了剖析，并提出了“體育”才是體育學邏輯起點的觀點。

關鍵詞：體育學;邏輯起點

一門學科的理論體系并不是“無根之水”和“無本之木”，其理論體系建構和發展的最本質最核心的內容被稱作“邏輯起點”。體育學的邏輯起點問題學界已有一定的研究，筆者將對多種關于體育學邏輯起點的理論研究進行剖析并提出自己的認識。

一、邏輯起點的內涵

在展開分析體育學邏輯起點之前，需要對邏輯起點的內涵和外延進行深入研究。

一門學科從誕生到發展完善是一個連續漸進的過程。從邏輯學的角度去觀察一門學科，其發展過程可以描述為從“根邏輯”開始，通過實證和理論推導逐步豐富并形成“邏輯森林”的動態過程。從邏輯上去抓取一門學科的“根”對于理解這門學科非常關鍵。如何抓取一門學科的“根”邏輯，可以參考黑格爾《邏輯學》三點基本原則——抽象原則、本質原則、歷史原則。（1）抽象原則。一門學科最抽象、最基本的范疇包含在邏輯起點中。（2）本質原則。一門學科賴以建立的根本邏輯和最本質的規定應當包含在邏輯起點中。（3）歷史原則。一門學科在歷史上的起點應當包含在邏輯起點當中。除此之外，研究對象和邏輯起點應當具有一致性，部分社會關系也為邏輯起點所承擔。

“邏輯起點”是一門學科理論體系建立、展開和發展的基礎和客觀依據。邏輯起點是一門學科理論體系的“原點”，它屬于不言自明的最基本的“原初”概念，具有不可分割性和高度抽象性。對于邏輯起點的理論抽象工作需要以“反映并揭示對象最本質規定”為指導原則，盡力避免“過度抽象”和“抽象不足”兩種情況出現。邏輯起點不依賴人的主觀意識而存在，它是能夠為人的主觀意識所感知和描述的“客觀實在物”，這個“客觀實在物”屬于辯證唯物主義理論體系中“物”的范疇。由此可以確定邏輯起點不屬于問題、關系和矛盾中的任何一員，邏輯起點獨立于問題、關系和矛盾而存在。

“邏輯起點”和“歷史起點”兩個概念具有邏輯關系?！斑壿嬈瘘c”源自對“歷史起點”的抽象，并有意淡化了“時間起點”這一屬性。歷史起點自帶“時間起點”這一屬性，任何學科的理論體系在“歷史起點”所標記的“時間起點”處都呈現一種“原初狀態”，這和“邏輯起點”在理論體系中的狀態有相似之處。

二、體育學邏輯起點主要觀點剖析

（一）“體育”說

張巖教授在《體育學的范疇論——元體育學研究之六》[3]中認為，體育學科理論體系最核心的范疇就是“身體活動與培育（即體育）”，它是體育學科理論體系的“核心樞紐”。體育學科理論體系的源頭就是“身體活動”，由此衍生出與之相關的一整套學科理論體系。盡管他沒有明確使用邏輯起點的概念而使用了核心范疇的概念，但從論述的內容及結構來看，體育就是體育學的核心范疇（即核心概念），事實上他表述的就是體育學的邏輯起點。筆者以為，將“核心范疇”與“邏輯起點”完全等同是不太妥當的。一門學科的核心概念不一定只有一個，事實上該學科的下位分支學科的核心概念都屬于該學科本身的核心概念范疇之內;一門學科的核心概念與該學科理論體系的邏輯起點可能重合，也可能不一致。他的“體育”核心范疇剛好與邏輯起點重合，但他應該使用“邏輯起點”去表述而不該使用“核心范疇”一詞，以免產生誤解。

（二）“身體運動”或“身體活動”說

楊文軒教授在《體育學科體系重新構建芻議》[4]中認為，“人”是開展體育實踐的主體和體育實踐作用的目標，這就決定體育學科研究應當把“人”放在核心地位，以“人”為主體的“身體運動”才是體育學科的“邏輯起點”。體育包括競技運動、身體教育和健身休閑三種形態。實際上體育學的理論知識體系并不完全由“身體運動”生長發育而來，除了微觀個體體育層次學科外，“身體運動”并不能成為宏觀人類體育、中觀社會體育的邏輯起點。

趙魯南等人在《我國體育學科體系的機構重構研究》[5]一文中提出如下觀點：（1）“身體活動”是體育學科的“邏輯起點”。（2）任何體育理論都源自如何進行“身體活動”，這是體育學科的本質和目標。紀成龍等人在《學科邏輯起點的問題與體育休閑學研究》[6]中提出如下觀點：（1）《體育哲學（惠蜀著）》是較早討論體育學邏輯起點的重要作品，該書認為體育學理論體系的邏輯起點是“身體活動”。（2）“身體活動”是體育學理論體系的邏輯起點，它是體育學理論體系的本質規定，也是體育學科與其它學科進行區分的根本標志。

趙魯南和紀成龍老師他們以“身體活動”為邏輯起點，這比單純以“活動”作為邏輯起點是一個進步?！盎顒印边@一個概念除了包含體育活動還會有各種其他的活動，而且“活動”本身在體育學中也不是一個自明概念，它是需要其他學科來加以解釋的?！吧眢w活動”這一概念依然抽象不足。趙魯南等老師認為，以“身體活動”為邏輯起點進行理論推導和實踐驗證，逐步發展出體育教育研究、體育哲學問題研究和體育社會問題研究等從屬于體育學科的理論體系。顯然，筆者認為從這兒抽象出的也應是“體育”而不是“身體活動”。

筆者認為，一門學科的認識起點和研究起點不同于邏輯起點?！吧眢w運動”或“身體活動”最多只是體育學的認識起點和研究起點，而不能當作是體育學的邏輯起點。

（三）“體育行為”說

劉一民教授在《體育學的邏輯起點及其學科體系重建：體育行為觀視角》[7]一文中認為，體育學的邏輯起點是體育行為，所謂“體育行為”是指參與者為了滿足身體活動需要，有意識使用各種工具和方法進行身體活動的行為。顯然，現有的體育學理論知識體系中，體育行為的概念并不能自始至終蘊含在其中，且體育行為本身并不是一個體育學科自明的概念，因為“行為”這個概念需要借助于行為學來加以解釋?！绑w育行為”概念最多只能是體育學的分支學科“體育行為學”的邏輯起點——“體育”和“行為”。他認為，體育學的邏輯起點是體育行為，體育制度是邏輯中介，人文體育是邏輯終點，同時列出了“體育學基本理論范疇體系基本結構”表，并將核心范疇定為“體育”，“體育行為”只是基本范疇之一。如此，作為學科的邏輯起點應與邏輯終點相吻合，筆者很難理解，“體育行為”和“人文體育”是如何吻合的。

三、“體育”是體育學的邏輯起點

（一）體育是體育學中最簡單、最抽象的“物”的概念

盡管對于體育的含義體育學界有不同的認識，但是體育作為一個概念本身來說，是體育學科自明的概念，它不需要借助于其他學科來加以解釋;體育這一概念貫穿于整個體育學科的所有理論知識之中，是學科理論知識產生、發育和完善的基礎;體育無論作為一種現象、一種活動還是作為一種行為，它本身就是一種“物”（存在）的概念。

（二）體育作為學科的邏輯起點與歷史起點相吻合并與邏輯終點相統一

體育運動、體育活動或體育行為作為體育現象中最初呈現的直觀的“物”（存在），它們僅僅只是體育學科歷史上的認識起點和研究起點，但這種歷史起點（最初直接呈現的形態為簡單的身體運動或肢體活動）也是我們最早對體育的認識，而正是在這種歷史起點中才抽象出體育是學科的邏輯起點。邏輯起點和邏輯終點的辯證統一，實際上體現了學科理論知識體系建構中的“具體——抽象——具體”的邏輯結構。但是這種作為起點的具體和作為終點的具體是有本質差別的，即邏輯起點的“體育”（作為一種體育活動或行為的直接存在）經過思維抽象上升為邏輯終點的“體育”（作為一種社會現象的間接存在），可見，起點和終點不是一個簡單的循環輪回，而是螺旋式發展的過程。

（三）體育學的邏輯起點不同于體育學的研究對象

“邏輯起點”是一門學科理論體系不斷發展完善的前提和基礎。研究對象是學科理論體系應用的目標，研究對象既不是研究范圍也不是邏輯起點。體育學的邏輯起點是“體育”，“體育”是體育學科理論體系最重要的研究對象之一。體育學科理論體系的研究對象既可以是“體育”這一邏輯起點，也可以是與體育相關的各種對象，還可以是體育學科本身。綜上所述，一門學科的邏輯起點本身必然是該學科最重要的研究對象，而一門學科的研究對象范圍則包含更多更廣泛的內容。

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