進(jìn)一步彰顯書(shū)法的審美教育價(jià)值

陳宇

當(dāng)代書(shū)法審美趨同已成為共識(shí)，其根本原因還是自我心性的迷失。一方面是因?yàn)樽访鹄晕覡奚鼈€(gè)性、尋求共性帶來(lái)的不斷入展、獲獎(jiǎng)的實(shí)實(shí)在在的好處;另一方面，則由于自身修為不夠?qū)е旅つ扛L(fēng)，這類(lèi)作者往往沒(méi)有主見(jiàn)、人云亦云。當(dāng)這種趨同成為主流，強(qiáng)大到人人都去追逐，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，扭轉(zhuǎn)是何其困難。自性與內(nèi)省本該是中國(guó)式文人特有的風(fēng)骨，然而“思想獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、精神萬(wàn)古、氣節(jié)千秋”的精神豐碑在這個(gè)時(shí)代不斷式微，在急功近利的快餐文化沖擊侵蝕下，書(shū)法人的自我救贖已經(jīng)迫在眉睫，這不僅是對(duì)“真美”的重拾，更是時(shí)代的責(zé)任。打破書(shū)法審美趨同的現(xiàn)狀，意味著破舊立新。趨同代表平坦、平庸，轉(zhuǎn)變意味著艱辛，荊棘叢生，劈波斬浪，需要不破不立的信心和勇氣。在當(dāng)代書(shū)法審美趨同的大背景下，突圍雖難，卻也給了踐行者以重建的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

作為多年從事基層書(shū)法教育的教師，筆者見(jiàn)證了近20年來(lái)中小學(xué)藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展。事實(shí)上，多年的教學(xué)生涯讓我感受到基礎(chǔ)藝術(shù)教育的本質(zhì)還是屬于美育范疇。無(wú)論是教學(xué)中的技術(shù)訓(xùn)練，還是書(shū)法理論的認(rèn)知，無(wú)不是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的博大精深，感受中華文明的延續(xù)、文脈的流轉(zhuǎn)，這種認(rèn)知上的審美體驗(yàn)可以對(duì)文字的本身，也可以透過(guò)字去感受人以及字和人背后的文人風(fēng)骨與文化精神。這是一種由點(diǎn)到面、由單一到多元、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的遞進(jìn)式的美育引導(dǎo)。

基礎(chǔ)教育階段的書(shū)法審美教育，從實(shí)踐到感悟，從行萬(wàn)里路到讀萬(wàn)卷書(shū)，多種方式相互印證、裹挾前行，其中要確立一個(gè)最為基本的前提，便是引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)參與過(guò)程中不斷“內(nèi)省”，并形成更為主動(dòng)參與實(shí)踐的動(dòng)力，以此循環(huán)往復(fù)，走向縱深。這種從實(shí)踐到理論，再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的自我內(nèi)省過(guò)程，會(huì)加速學(xué)生對(duì)自性的剖析與研判，從而獲得獨(dú)特而具有自我審美要求的體驗(yàn)，更強(qiáng)化個(gè)人審美的廣度與深度，進(jìn)而拓展到自身的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中。獨(dú)立的審美取向一定會(huì)帶來(lái)獨(dú)特的個(gè)人作品風(fēng)格，這是一種良好的螺旋式循環(huán)提升。當(dāng)然，我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中，能夠獲取獨(dú)特的審美感受，除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，涉及其他姊妹藝術(shù)同樣能夠開(kāi)啟個(gè)人的審美視角和體驗(yàn)，并豐富我們的審美境界與審美思考。所有這些，都是提高書(shū)法審美教育的有效方法與手段，值得我們?nèi)ンw會(huì)與探索。而傳統(tǒng)文化，尤其傳統(tǒng)“儒釋道”思想的浸潤(rùn)為我們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀打開(kāi)更為廣闊的空間與思路，并提供源源不斷與生生不息的內(nèi)在動(dòng)力。<F：＼教育8本書(shū)＼江蘇教育2020＼江蘇教育12期＼書(shū)法12期＼KT1.TIF>

（作者系江蘇省蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員）