書法是心靈的藝術(shù)

周善超

“書為心畫”是中國古代書論中的一個重要命題。漢代文學(xué)家揚雄說：“言，心聲也。書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣！聲畫者，君子小人之所以動情乎！”揚雄此處所謂“書”，原指書籍，而非書法。后來宋代的朱長文將揚雄“書為心畫”的理論用在書法品評上，他稱贊顏真卿書法：“發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。揚子云以書為心畫，于魯公信矣！”將“書為心畫”轉(zhuǎn)換為一種書法美學(xué)觀，既與書法藝術(shù)自身的特點密切相關(guān)，同時又與中國傳統(tǒng)思想有關(guān)。孟子“知人論世”的文藝觀就是把作者的生平、時代背景等做全面的觀照，來體會作者的思想感情。揚雄受孟子影響很大，甚至自比孟子，他的“書為心畫”論傳承了孟子的文藝觀，直接影響了后世書法美學(xué)思想的發(fā)展。

書是可視的，心是內(nèi)藏的。在書寫過程中，書是外化，心為主導(dǎo)。元人郝經(jīng)云：“書法即心法也”，清初宋曹也說：“學(xué)書之法，在乎一心”。書法是與心靈相通的。人的心靈包括情感、想象、感知等。韓愈的《送高閑上人序》強調(diào)了書法是人的情感的藝術(shù)，他說：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之”。韓愈認為，情感是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力，藝術(shù)是情感的外觀。蔡邕《筆論》亦有名句：“欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”也強調(diào)了性情、情感的重要性。因此我們認為，書法是心靈的藝術(shù)，是作者情感的外化。

中國古代那些優(yōu)秀的書法作品，無一不是書法家當(dāng)時內(nèi)心豐富感情的流露。如《黃州寒食詩帖》是蘇軾被貶黃州時生發(fā)的人生慨嘆。因為烏臺詩案，蘇軾在政治上遭受到巨大迫害。從《黃州寒食詩帖》里的小屋、漁舟、空庖、寒菜、破灶、濕葦、墳?zāi)埂⑺阑业纫贿B串的詞，即可深切地體會到他被貶黃州期間受盡折磨，一方面在生活上窮困潦倒，另一方面在精神上也十分失落。作為往日一位風(fēng)度翩翩、影響卓著的當(dāng)朝士大夫，而今落到“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里”的報國無門、有家難歸的死灰一般的境地。在這樣一種生活與精神的雙重迫壓下，蘇軾通過書寫來傾吐內(nèi)心無比的悲痛，寄托自己的情懷。作品起伏跌宕，縱橫捭闔，詩人宣泄的情感在其書法中表現(xiàn)得淋漓盡致。

文學(xué)作品記錄的是藝術(shù)家的思想軌跡，而書法作為抽象的情感表達，則溢于文字之表，即張懷瓘所謂“四海尺牘，千里相聞，跡乃含情，言惟敘事”。因此，只有傾注感情的書法作品，其點畫才有生命，才能傳神，才能架起藝術(shù)家與受眾之間的感情橋梁。美學(xué)家鄧以蟄先生說：“意境是書法的靈魂，感情是意境的靈魂。”而我要說，書法是心靈的藝術(shù)，感情是書法的靈魂。

（作者系中國書法家協(xié)會會員、宿遷市教育書協(xié)主席）