廣西民俗體育文化傳承與重構：“隆林彝族火把節研究”

李龍云 莫再美

摘要：本文以廣西隆林彝族火把節及其民俗體育活動為研究對象，通過文獻資料法、實地調查法、專家訪談法、邏輯分析法對隆林彝族火把節民俗體育在當下社會背景中的發展與變遷以及所存在的現狀及影響力進行深入分析，整合和剖析隆林彝族民俗體育文化意義和存在問題，對進一步豐富其文化內涵、保護與發展民俗體育文化具有重要的意義，為廣西民俗體育研究提供相關的理論依據，為發展民俗體育文化提供可參考的模式。

關鍵詞：民俗體育;文化傳承;重構

新時期，政府開始關注民俗體育文化，傳統民俗體育文化運行模式在新形勢下暴露出諸多不足，怎樣適應時代需求，成為目前重要的課題之一。筆者選取廣西隆林彝族火把節為對象，對這種文化形式展開探究，進而從更深層角度對民俗體育文化進行探討。彝族火把節有著濃郁的民族風情，作為我國傳統民俗體育文化的一種，受到社會大眾的青睞。作為少數民族自發形成的民俗文化形式，隆林彝族火把節極具代表性，立足于民俗體育角度針對隆林彝族火把節進行剖析，細致且深入挖掘和梳理這種民俗文化活動中的元素，在此基礎上，提出利于隆林彝族火把節發展的建議，能夠賦予隆林彝族火把節更加豐富的文化內涵，同時對中華民俗傳統體育文化的傳承與保護產生重要意義，在理論上為廣西民俗體育有關的研究提供依據，為民俗體育文化的發展提供有益參考，為政府主管機關解決有關問題給以理論建議。在探究隆林彝族火把節民俗體育文化活動的基礎上，揭示出其在發展進程中面臨的難題，然后有針對性地提出對隆林彝族火把節發展有利的建議和舉措，促進隆林彝族火把節運作方式的創新，推動當地甚至是廣西壯族自治區經濟的快速發展。

一、隆林彝族火把節民俗體育在當下社會背景中的發展與變遷

隆林地區是少數民族聚居區，有漢族、壯族、仡佬族、彝族和苗族等，形成了絢麗多彩的民俗文化。這里的民族風情濃厚、獨特，有“活的少數民族博物館”之稱。隆林彝族火把節在國內外享譽美名，被譽為“東方狂歡夜”“中國民族風情第一夜”。國務院于2006年將其納入國家首批非物質文化遺產范疇。隆林各族自治縣彝族火把節的舉行時間是每年的農歷六月二十四。火把節，顧名思義，就是點燃火把，圍繞篝火歡慶節日。彝族人家會點燃火把，唱響動情的山歌。彝族百姓會在這一天穿上民族盛裝，以特有的形式舉行節日慶典活動。不論是山寨、高山，還是城鎮、平壩，每個人都點燃火把，人們手牽手圍繞篝火又歌又舞，期盼來年六畜興旺、五谷豐登，唱響對幸福生活的向往。火把節還與一些彝族體育項目結合起來，人們可以在火把節上轉陀螺、磨秋、斗牛、跳三弦舞，這些民俗體育項目成為火把節的重要組成。所以，其具有體育活動的普遍社會文化特征，如競技性、娛樂性、教育性、健身性，同時受地理因素的影響，兼具了對彝族文化的傳承作用以及對民族競技的發展作用。

與物質文化遺產相同，非物質文化遺產也是群體或民族文化及其傳統的主要構成，在承續民族精神，增加群體或社會甚至是民族與國家文化認同中發揮著非常重要的功能[1]。新時代背景下，全球形成了尊重人類創造力和提升文化多樣性的共同意識，維護人類非物質文化遺產的問題獲得空前關注。作為少數民族特有的一種文化活動類型，民俗體育活動理應獲得國家與政府的關注，理應通過一定社會環境進行開發、利用并加以維護和承續。隆林彝族傳統體育文化目前具有以下幾種傳承模式和途徑：一種是開發和維護民間活動的方式;第二種是開發與維護學校活動的方式;第三種是開發與維護文化傳承者的方式;第四種是開發和維護全民健身的方式;第五種是開發與維護競技體育的方式。

二、隆林彝族傳統體育保護與開發中存在的問題

第一，意識欠缺。當地少數民族的百姓一直生活在自給自足的小農經濟中，觀念意識保守、落后，追求務實、穩定而疏于發展和開拓;第二，配套政策措施不夠完善，基礎文化體育設備設施不夠完善，經費來源十分匱乏;第三，缺少承續者。大部分青年群體選擇遠離家鄉進城務工，青年一代是發展和傳承民俗體育的主體，為生活奔忙，沒有更多的時間參與到承續傳統體育文化的活動中來。另外，由于環境的變化，青年一代的生活與娛樂方式也發生了變化，青年人的角色更呈現出質的改變。在民俗體育中的使用主體、承續主體角色轉化為當前的旁觀主體角色。第三，受現代體育的沖擊作用。作為人類文化中的獨特形式，現代體育產生于十九世紀時期，在資本主義經濟與文化發展的過程中向全球蔓延，同時在新型信息傳播媒介（電視、雜志、報刊、電腦、網絡）的作用下，現代體育經過廣泛傳播在全球各個角落、家庭中滲透，現代體育可謂是人盡皆知，全人類在其影響下開始摒棄原有的體育活動方式[2]。回鄉百姓將主流體育活動方式帶回鄉村，傳統體育因新型體育娛樂活動的發展受到嚴重沖擊。人們可以選擇的體育娛樂方式更加多彩、多樣，原有落后的體育文化逐漸為人們摒棄。

三、廣西隆林彝族火把節民俗體育文化發展模式重構

（一）開發隆林彝族體育資源應遵循的原則

1.民族體育資源與人文資源、自然相融合的原則。特殊的民族風情與文化背景和源泉是隆林彝族體育的魅力與生命力所在，其融合了自然資源，與自然和諧共處，民俗體育依托當地特有的民俗文化以及自然山水風光，形成一個民俗體育文化有機生態體系，生命力與市場活力更加鮮活、旺盛。

2.觀賞功能與參與功能相融合的原則。在組織高質量民俗體育展演活動的同時，在景區之外（如文化廣場、旅游目的地和居民社區）舉行民俗體育健身項目、競技項目和探索體驗項目，從而促進本地少數民族體育文化項目的社會化與市場化進程。

3.效益與保護相融合的原則。在著力提升民俗體育項目經濟效益的同時兼顧民族文化利益，不能以對民族文化的破壞來換取經濟收入。應在創收的同時著力保障民俗體育文化中的特色優勢，持續增加民俗體育資源的文化內涵，沿著長效化、內涵型軌道前進，實現對隆林彝族傳統體育文化的弘揚與保護。

（二）開發隆林彝族體育資源的運作模式

1.構建完善的政策保障體系。作為民族文化中的重要組成，民俗體育文化發揮著極大的社會文化功能，只有采取有效的手段才能實現對其弘揚和保護的效果。政府要堅持黨中央的政策領導，從本地民俗文化環境以及實際發展情況出發，推出一系列與本地傳統文化相適應的發展策略，同時在不同民俗體育項目中加以細化，通過政府引導，所有人樹立對民俗體育的承繼維護與發展理念，促進民俗體育在承繼維護與發展中的系統化、科學化、規模化進程。建議政府設置專項保障資金，在體育局和民委的主持下，針對全縣所有的彝族傳統體育文化展開普查活動，形成隆林彝族傳統體育文化數據庫;倡導并扶持本地居民積極參加民俗體育文化活動;著力探究民俗傳統文化，并將理論成果應用到實踐中，在現代生活領域發揮民俗體育文化的服務功能。

2.將民俗體育項目引入到景區和公園。在居民日常健身的場所舉行具備較強觀賞功能與體驗功能的彝族傳統體育文化項目，如陀螺、磨秋、三弦舞等，將其融入常規健身之中。

3.將彝族傳統體育文化項目引入到城市文化廣場。將彝族特色民俗體育活動如陀螺、三弦舞向城市地區推廣，在石林地區的文化場所甚至是本省其他城市、全國各地進行推廣，將其引入到全民健身范疇，成為促進隆林彝族傳統體育資源社會化進程的一種比較普遍且重要的運作模式。

4.城市餐飲展演運作模式。食客一方面可以就餐，一方面還可以觀看民族體育表演，有力促進傳統體育文化與地方餐飲文化的融合，為餐飲業融入更加豐富的文化內涵。

5.依托民俗節日的運作方式。盡管民俗體育并非節日的主體，然而卻在節日慶典中扮演著主要角色。首先，體育活動在民俗節日的依托作用下獲得展示的機會，民族體育以節日為載體得以一代代傳承;其次，將民俗體育融入節日文化中使其更加絢麗多彩、豐富多樣。所以，在承繼和弘揚民俗體育的進程中，將體育與民俗節日相融合，處理好二者間的關系，實現互相促進、共生共榮，實現承繼和維護民俗體育文化與節日文化的目的。

6.民俗體育精品游的運行方式。在《廣西民俗體育文化考察——以廣西隆林彝族火把節和苗族跳坡節為例》一文中，蔣東升、何林指出，梳理并探究隆林彝族火把節的淵源及體育活動、苗族跳坡節的淵源及體育項目，針對民俗節日與民族體育文化間的聯系以及二者蘊含的文化認同進行探究，建議在民俗節日的載體作用下促進民俗體育的傳承，將隆林民族傳統體育文化中的豐富內涵加以整合并充分挖掘，構建起“經濟唱戲、文化搭臺”的平臺，促進共贏，為隆林民族傳統體育注入新的活力和動力，著力探索精品游等體育發展模式，促進隆林地區濃厚民俗文化的深入開發與弘揚發展[3]。在國內經濟迅猛發展的同時，我國居民參加旅游項目的追求不再局限于觀賞休閑，人們開始喜愛體育旅游這種新的旅游方式。在旅游行業中引入民俗體育，既能為民俗體育的弘揚與發展提供新的渠道，也能夠通過民俗體育文化資源的運用來促進經濟的發展，既實現對民俗體育文化的承繼與弘揚，也推動本地經濟的更好發展，實現二者的共贏。

四、結語

隆林縣的民俗文化與體育文化資源非常豐富，成為本地各族百姓珍貴的文化遺產。在歷史演進的過程中，全球性、信息化的現代社會登上舞臺，民俗體育在農耕文化中扎根發芽，極易面臨現代體育的沖擊。民俗體育和民俗節日的聯系緊密，民俗節日為民俗體育提供重要的展示載體，民俗體育亦是公眾認識民俗文化的重要方式和渠道。彝族民俗節日的興旺發展為本地民俗體育提供了發展動力，民俗體育亦為本地民俗節日注入更多的內在價值。從隆林彝族現階段的民族文化發展情況及環境出發，推出一系列與本地民俗文化相適宜的政策措施，同時在不同民俗體育項目中加以細化，通過政府引導，所有人樹立對民俗體育的承繼維護與發展理念，促進民俗體育在承繼維護與發展的系統化、科學化、規模化進程。建議政府設置專項保障資金，倡導并扶持本地居民積極參加民俗體育文化活動;著力探究民俗傳統文化，并將理論成果應用到實踐中，在現代生活領域發揮民俗體育文化的服務功能。所以，要針對隆林縣的民俗節日和民俗體育的傳承展開多樣化的實踐活動，努力推動隆林精品文化的構建以及民俗體育的承繼與弘揚。

參考文獻：

[1]路志峻，李金梅.論非物質文化遺產與體育文化的傳承[J].體育文化導刊，2006 （12）：19–21.

[2]孟紋波.彝族火把節研究——以石林彝族撒尼族群為個案[D].北京體育大學碩士論文，2012.

[3]何林，蔣東升.廣西民俗體育文化考察——以廣西隆林彝族火把節和苗族跳坡節為例[J].體育研究與教育，2014，29 （1）：77–80.

項目基金：廣西民族大學2019年度校級人文社科專項課題：廣西民俗體育文化傳承與重構：“隆林彝族火把節研究”（2019MDSkZX01）。

作者簡介：李龍云（1989-），男，安徽淮北人，助教，碩士，研究方向：體育學。