民族傳統體育文化主體失位的思考

摘要：基于當代文化自覺、文化自信的背景下，民族傳統體育文化的傳承和保護受到國家政府部門、科研機構、社會團體等各界的高度關注。對我國民族傳統體育精髓進行深入挖掘是繼承與發展我國民族傳統體育文化的關鍵。基于此，本文以民族傳統體育文化的現狀和文化價值為切入點，探討了民族傳統體育文化傳承中的主體失位思考問題，旨為民族傳統體育文化的傳承與發展提供建議與參考。

關鍵詞：民族傳統;體育;文化主體;失位

在全球化發展背景下，有關政府部門開始重視各民族傳統體育文化的傳承和發揚。而作為文化主體的個人、集體和國家，卻處于失位狀態。如此，會嚴重阻礙民族傳統體育文化的發展。

一、民族傳統體育文化的內涵、分類及發展現狀

（一）民族傳統體育文化內涵

回首中國五千年的歷史，民族傳統體育文化一直伴隨著人們的發展與進步。在近代以前，并沒有體育這個概念，只有文和武。武，包含了所有形式的體育，卻不局限體育的表現形式。像經常說的“百步穿楊”“神行太保”“鐵掌水上漂”等運動形式，屬于武的范疇。在西方的體育框架下，進行競技的體育項目只是體育中一小部分。中國武術本身不僅涵蓋了西方體育的所有運動形式，還擁有獨具特色的東方傳統的運動形式。可以說，民族傳統體育文化具有深邃的思想和厚重的文化底蘊。

（二）民族傳統體育文化的分類

目前為止，我國針對民族傳統體育項目并沒有科學的分類方式。筆者將從非物質遺產角度對民族傳統體育文化保護情況，進行相關的討論。我國地方政府的有關非物質文化遺產法中，民族傳統體育是單獨存在的一個類別。像陜西、山西、貴州和福建等省，都將民族傳統體育文化作為民族民間文化的一個種類。可以說，國內普遍認為民族傳統體育文化是非物質文化遺產的一部分。我國4批遺產名錄中選擇編入部分與民族傳統體育文化有關的非物質遺產，按照類別分為民間舞蹈、民俗和雜技等等。從第一批到第四批，編入的民族傳統體育項目增多，也就是說政府部門開始重視民族傳統體育文化的發展。根據《中國民族傳統體育表》統計，中國民族傳統體育項目有997個，其中漢族301項，少數民族有676項。雖然公布的只是一部分，但是非物質遺產法在某種程度上起到了對民族傳統體育文化的保護作用。可以說，對民族傳統體育項目進行科學的分類，能夠促進我國民族傳統體育文化的良好發展。

（三）民族傳統體育文化的發展

民族傳統體育文化，是中華民族寶貴的財富。人們在進行生產、娛樂、祭祀等活動時，通過宗教和節日等方式形成了具有民族特色的體育文化項目。可以說，民族傳統體育文化，能夠直接反映當時人們的生產、經濟和文化水平。眾所周知，武術是民族傳統體育文化中非常重要的組成部分。武術本身具有豐富的內涵和社會功能，它擁有獨立的組成部分，表現形式也比較獨特。中國武術和中國哲學、藝術文化、醫學理論和社會風俗等都有一定的聯系。

中國哲學的代表作就是《易經》和《老子》，“太極”一詞最早出現在《易經》里，后來武術家將其思想應用于拳法創作中，形成后面的形意拳、八卦掌、少林拳和劃拳等。可以說，完美實現了中國哲學和武術的有機結合。總之，中國武術涉及范圍比較廣泛。幾千年來，在適者生存的生活環境背景下，武術一直良好穩定發展。它本身具有強身健體的功能，還具有養生、治病和清心等功能。可以說，它功能齊全。中華民族歷史的積淀形成了中華民族獨具特色的體育文化，民族體育文化對于炎黃子孫的精神和身體的完善都起到一定的指導作用。

（四）民族傳統體育文化發展面臨的問題

現階段的民族傳統體育文化發展并不順利，其他民族的傳統體育項目豐富多彩，中國民族傳統體育項目卻逐漸被人們忘卻。外來文化的強勢入侵，讓民族傳統體育文化主體失位問題日益明顯。現階段，被世界人民所熟知的體育項目，除了武術等被稍微改造的運動項目，西方國家的體育項目占據主體地位。有數據表明，我國傳統項目沒有一個被納入國際奧組委規定的28個規定項目。中國一些研究人員，開始發表讓武術進入奧運的言論。有些地方政府，也開始利用金牌大戰的方式進行民族傳統體育項目。這些都不利于民族傳統體育文化良好的發展。

我國有些地區對民族傳統體育文化的重視程度并不高，對民族傳統體育項目的宣傳力度不足。研究表明，我國大部分青少年不知道本地區民族傳統體育項目種類和數量。民族傳統體育文化處于故步自封狀態，會嚴重影響其自身的發展。

二、民族傳統體育的文化價值

中國民族傳統體育文化體系自成一派，表現方式獨一無二，像賽龍舟、舞獅、重陽登高和玩龍燈等。有些民族傳統體育項目源于古老的中國神話，有的僅僅是表現某種信仰。像賽龍舟，我國很多地方都會舉行，它的興起是為了紀念愛國人士屈原。重陽節登高，它源于中國神話，民間后來演繹出插茱萸、賞菊和吃年糕等民俗。這些項目在千年的發展和傳承中，已經成為人們精神信仰的一部分。

中國民族傳統體育項目中，一般都會有音樂伴奏。在已經出土的石像畫壁中，經常能看到女子挽著頭發，姿態唯美，落落大方。大多數情況下，男子蹴鞠用鼓樂進行伴奏，女子蹴鞠用管樂進行伴奏。男子強調雄壯偉岸，女子強調優雅大方。可以看出，民族傳統體育項目有其獨特的樂趣。除此之外，民族傳統體育項目，更注重自律、內省、謙讓、友善等高尚品格的培養。它本身具有的體育道德精神、團隊精神和公平競爭精神，有利于促進良好社會風氣的形成。可以說，民族傳統體育文化，能夠有效促進道德文明社會的發展。

我國很多民族傳統體育項目，相較于西方國家出現的更早。像早在戰國時期（公元前475年至公元前221年），就已經有蹴鞠。可以看出，中國是足球的故鄉。現代的摔跤是秦漢時期就已經廣受歡迎的角抵。現代的射箭，其實在黃帝時期就已經存在。現代的高爾夫，類似于中國民族傳統體育項目捶丸。可以看出，一些現代體育項目由我國民族傳統體育項目演變而來，民族傳統體育文化具有重要的參考價值。

三、民族傳統體育文化的主體失位思考

（一）國家主體

為了促進民族傳統體育文化的發展，我國制定了相關的法律法規。目前，我國頒布《傳統工藝美術保護條例》《關于我國非物質文化遺產保護工作意見》《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》等多項法律。云南省頒布的《云南省民族民間傳統文化保護條例》，首次明確指出民族傳統體育處于保護范疇內。很明顯，我國針對民族傳統體育文化積極采取一定的保護措施。但是，現階段民族傳統體育文化國家主體失位問題依舊存在。分析上述相關的法律法規，使用“條例”“意見”“辦法”等詞語，它缺乏一定的權威性和嚴肅性。除此之外，沒有針對民族傳統體育專項立法。可以說，我國在這方面幾乎空白。鑒于此，相關機構應該完善關于民族傳統體育的法律法規，促進我國民族傳統體育文化的良好發展。

（二）集體主體

民族傳統體育文化，最顯著的特征就是群體性。像扭秧歌、打腰鼓、踩高蹺、劃旱船和拔河等，都是多人參與的體育活動。民族傳統體育文化經歷百年傳承下來，離不開一代一代人的努力守護。像詠春拳、武當派劍術和少林寺腿法，在其發展和傳承中，無法認定哪個人是主體，所以統一認定家族或者團體是民族傳統體育文化的主體。正因為民族傳統體育文化的主體是集體，所以在進行知識產權認證時不符合要求。這樣就意味著，相關的民族傳統體育項目，不能夠獲得保護。鑒于此，應該針對這類民族傳統體育項目，制定單獨的保護措施。

（三）個人主體

承認民族傳統體育文化的主體是個人，是鼓勵對民族傳統體育項目進行創新的重要舉措。如果民族傳統體育文化的主體是個人，就能夠獲得相關法律的保護。但是，民族傳統體育文化傳承中個人主體失位問題一直存在。個人在進行民族傳統體育文化的創新和發展中，起到的作用有限。很多優秀的民族傳統體育項目，像太極拳等受到家族文化的影響，有傳男不傳女或只傳本姓不傳外姓等規矩，這在很大程度上會影響其自身的發展。

四、結語

綜上所述，我國民族傳統體育文化源遠流長，體現著中國文化的內涵價值，因此民族傳統文化的傳承與發展亟待回歸本源，走上科學規范的發展道路。

參考文獻：

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作者簡介：王楠（1981—），女，河南鄭州人，鄭州大學（體育學院）副教授，碩士，研究方向：民族傳統體育學。