由《定山堂詩余》研析龔鼎孳貳臣文人心態(tài)

【摘要】龔鼎孳是由明仕清的貳臣，前人多關(guān)注龔鼎孳的詩文成就，由詞作探其貳臣文人心態(tài)的研究較少。本文結(jié)合明清時期的時代背景，從《定山堂詩余》的文本出發(fā)，研析龔鼎孳寄于詞作中的故國之思與黍離之悲、悔愧之嘆與郁結(jié)之懷、無依之傷與悲涼之感，勾勒出龔鼎孳身為貳臣文人的心靈軌跡。龔鼎孳作為當(dāng)時京師詞壇的領(lǐng)袖，多次引領(lǐng)較大規(guī)模的雅集唱和，傾力獎掖扶攜漢族文士，有益于詞這一漢文化的傳承與發(fā)展，在清初詞壇中具有獨特的文化價值。

【關(guān)鍵詞】《定山堂詩余》；龔鼎孳；貳臣文人；心態(tài)

【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

龔鼎孳（1615-1673），字孝升，號芝麓，安徽合肥人。龔鼎孳為明崇禎七年進(jìn)士，先任湖北蘄水縣令，后官拜兵科給事中，屢屢直言進(jìn)諫，“其所糾彈，未嘗不符公論”[1]。甲申三月，李自成攻陷京師，龔鼎孽降于大順政權(quán)，受直指使之職。五月降清，授吏科給事中，后改禮科，擢為太常寺少卿。順治三年遭彈勃，部議降二級，遇恩詔而獲免，后累遷至督察院左都御使。順治十三年，因事降八級調(diào)用。康熙二年復(fù)起為左都御使，次年遷調(diào)刑部尚書，后改兵部、轉(zhuǎn)禮部，并于康熙九年、十二年兩任會試主考。康熙十二年病逝，謚號端毅。乾隆三十四年，詔削其謚，將其納入《貳臣傳》。

龔鼎孳與錢謙益、吳偉業(yè)并稱為“江左三大家”，有《定山堂遺書》六十四卷傳世。其詞始刻于康熙十六年孫默《國朝名家詩余》中，名《香嚴(yán)詞》，分二卷，后增廣為四卷，從其總集，名為《定山堂詩余》，今存詞兩百零三首。

目前，已有文獻(xiàn)多著力于龔鼎孳的詩文研究，對龔鼎孳詞作的研究也多從文學(xué)本位的角度出發(fā)，如論述龔鼎孳詞對柳永、周邦彥、史達(dá)祖的繼承與超越，對陳維崧等同時代人詞風(fēng)的影響等；或從文獻(xiàn)考察的角度出發(fā)如考證《定山堂集》的刊刻與禁毀等，但關(guān)于從龔鼎孳詞作分析其貳臣文人心態(tài)的研究較少。

一、龔鼎孳與清初貳臣文人現(xiàn)象

“貳臣”指在前一朝代為官，又投降后一朝代再擔(dān)任官職之人。貳臣現(xiàn)象在歷史上早已有之，改朝換代之際便易產(chǎn)生貳臣，譬如韓非子仕秦，蕭何、張良仕漢，房玄齡、杜如晦仕唐，他們雖是貳臣但并未招致太多苛責(zé)。但是世人對于清初貳臣的譴責(zé)尤勝前代，筆者認(rèn)為其與“華夷之辨”與清朝政策這兩個因素相關(guān)。華夏民族與蠻夷戎狄的對立由來已久，華夏民族的文化優(yōu)越感使“華優(yōu)夷劣”成為中原士人的心理定勢。在“夷夏大防”的中國傳統(tǒng)倫理文化下，背棄華族而投向夷族的貳臣自然相比再度入仕漢族政權(quán)的貳臣遭受更多非難。雖然元朝取代宋朝也屬于異族入侵中原，但元朝的民族壓迫政策十分嚴(yán)酷，漢人位列末等，崇尚武力的最高統(tǒng)治者甚少任用前朝的漢族文士，而且少數(shù)再仕者也沉淪下僚，是以元初貳臣并未引起人們太多關(guān)注。而滿清統(tǒng)治者采用“以漢制漢”之策以淡化漢人的民族意識與反抗情緒，在令所有明朝舊臣官復(fù)原職的同時，開科取士、網(wǎng)羅英才，使清初貳臣數(shù)量大增。乾隆四十一年，在民心大定的局勢之下，清高宗為鼓揚忠君思想而詔令國史館修編《貳臣傳》，貶責(zé)不忠者，警戒之后的臣僚再不做貳臣，統(tǒng)治者的態(tài)度也影響著人們對清初貳臣的品評。

清初貳臣文人中，既有如李雯等趨炎附勢、為虎作倀之輩，亦有如龔鼎孳等雖仕清廷、不昧本心之人。龔鼎孳在明朝初任知縣時，正值農(nóng)民起義方興未艾之際，他修葺城壘，日夜練兵，抵御流寇，讓蘄水這座亂軍中的孤城堅守七年而不破；升遷至中央機(jī)關(guān)后敢于彈劾權(quán)臣，因此下獄亦不悔直言。清人嚴(yán)正矩在《大宗伯龔端毅公傳》中寫道：“寇陷都城，公闔門投井為居民救蘇。寇脅從不屈，夾拷慘毒，脛骨俱折，未遂南歸之愿。”[2]龔鼎孳降闖降清前曾投井，欲殉國，后因方密之泄露其住處所在而被闖王手下抓獲毒打，可見龔鼎孳并非一味貪求富貴而輕易變節(jié)之人。龔鼎孳仕清之后，依然體恤民眾，屢次上書為民請命、為漢臣爭權(quán)，不遺余力地營救閻用卿、陶仲調(diào)、傅山等明朝遺民，因此導(dǎo)致自身降職也在所不惜。明末愛國志士錢澄之《病起哭龔宗伯八章》中云：“通籍登朝四十年，上卿身后特蕭然。交游屢散千金橐，歸去曾無二頃田。醫(yī)店尚賒扶病藥，債家空指助喪錢。平生長物償人盡，剛剩推床舊卷篇。”[3]贊其傾囊供養(yǎng)遺民士人，義氣凜然。

作為一個先降闖、后降清的“雙料貳臣”，龔鼎孳在以“忠”為綱領(lǐng)的封建價值評判體系中因既降賊寇又降異族而一直飽受垢病，后人在此標(biāo)準(zhǔn)下評價龔鼎孽怒責(zé)其“可謂無恥”[4]；然而同時身為眾多遺民后學(xué)的庇護(hù)者，龔鼎孳并非徹底背信棄義，正如鄧之誠《清詩紀(jì)事初編》中所記述的：“艱難之際，善類或多賴其力，又頗振恤孤寒”。[5]龔鼎孳因此于一定程度上獲得了世人的宥恕與敬重；也正如清詞研究名家嚴(yán)迪昌先生所評價的：“這是個極為復(fù)雜的人物，已不是以封建宗法的準(zhǔn)則所能簡單論定的”[6]。

二、《定山堂詩余》折射出的貳臣心態(tài)

詞這一體裁向來被視為“艷科”“小道”，不易與政局朝綱相關(guān)聯(lián)，相比詩文則更少引起統(tǒng)治者的注意。在文字獄尤為盛行的清代，不少文人將隱微情愫寄寓于詞這一文體之中。作詞對于龔鼎孳而言并非只是遣興余事，龔鼎孳以詞自嘲、自申、自贖、自療。研析《定山堂詩余》中的詞作，或可勾勒出龔鼎孳身為貳臣文人的心靈軌跡。

（一）故國之思與黍離之悲

家國情懷融入了漢族文人的血脈，深深根植于歷代士大夫的精神家園。龔鼎孳雖已投向新朝懷抱，但他對故國的眷戀并未如云煙般消散，而不盡如人意的現(xiàn)實境況亦會加深其對前朝的懷思。

1.以春景難留喻故國不再

龔鼎孳所作的諸多感春詞，抒寫春光易逝，春景難留，幽微寄托了故國不再之悲嘆。如《石州慢·感春》中，“香閣春深，庭院晝長，花雨飄灑”[7]渲染出凄清的暮春之景，花瓣零落如雨卻無法挽留，喻示明朝覆亡，大勢難逆。“清明時候，輕寒小熱，暗愁盈把”一句中，“清明”是祭奠亡者之日，龔鼎孳此時亦懷憑吊故國之思，“寒”與“熱”的交替隱喻朝代更迭，“暗愁盈把”表達(dá)出在權(quán)柄更替中身為貳臣的憂慮驚懼與惆悵滿懷。“呢喃燕子，卻憎畫棟，凋零烏衣，閑恨猶牽惹”化用劉禹錫《烏衣巷》中“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的意境，抒寫山河易主之悲慨與滄海桑田之嘆惋。

又如《望海潮·同前》的上闕寫道：“江山如此，年華依舊，分明又度春宵。”自然界的山川如故，春色亦與去年相似，但光陰流轉(zhuǎn)，人世間已然經(jīng)歷了鼎革巨變，為下闕的感懷做出鋪墊。“隋苑鶯殘，吳宮葉冷，蒼茫昨日今朝”一句，描摹觸目皆是荊棘銅駝，家國傾覆之痛楚凄愴令人動容。“望碧天草色，煙雨凄遙”不由讓讀者聯(lián)想到韓昌黎的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，但因作者觀景時心緒的截然不同，詩詞中的意境亦迥然相異。歷經(jīng)神州陸沉之痛的龔鼎孳，面對明媚絢爛的春景，心中的凄苦落寞亦難以被撫平。結(jié)句“無計留春，淚絲偷印美人蕉”看似惜春之語，實則隱喻春去明年復(fù)來，國破卻難以挽回，深含故國淪亡之哀慟。

2.以懷古詠史抒盛衰之哀

龔鼎孳常以懷古詠史詞抒發(fā)世事無常的慨嘆之意及人生如夢的虛無之感。如龔鼎孳在《憶江南·端午前一日社集和遂初韻》中寫道：“荊楚歲時多感慨，秦淮燈火最繁華。風(fēng)物故園賒。”龔鼎孳歌詠屈原自沉汨羅忠貞不渝，反視自身屈膝于仇讎，節(jié)操廉恥一夕盡喪，不禁感喟不置。秦淮河畔繁華依舊，但已人事全非，故土風(fēng)物也只能留存于龔鼎孳的回憶之中，徒增遺恨。

又如《小重山·重至金陵》開篇云：“長坂橋頭碧浪柔。幾年江表夢，恰同游。”首句末尾一個“柔”字將讀者帶入煙雨朦朧的江南，“柔”字所蘊的含情脈脈反映出龔鼎孳對于這片熟悉土地的眷戀深情。景物如初，但時局變換，再度游歷時龔鼎孳不由生出塵世空無似夢之感。下闕“花落后庭秋，蔣陵煙樹下，有人愁”中，“后庭”明指房室后院，暗指《玉樹后庭花》的亡國之音，“有人愁”實指龔鼎孳自己曾是受明之恩的臣子，如今屈膝失節(jié)，在新朝的明爭暗斗中更是愁緒倍增。

再如《賀新郎·和曹寶庵舍人贈柳叟敬亭》中的“江東折戟沉沙后，過青溪、笛床煙月，淚珠盈斗”，用杜牧《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷”中赤壁之戰(zhàn)的典故，借用后半句未敢言明的“自將磨洗認(rèn)前朝”之意，以詠懷史跡抒朝代鼎革中身為貳臣的亡國之殤與易代之悲。龔鼎孳雖在明社稷傾覆后效力于新的王朝，但在波譎云詭的新朝政局中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，朝不保夕之感愈發(fā)強(qiáng)烈，這更添龔鼎孳心中對故國的追念。

（二）悔愧之嘆與郁結(jié)之懷

龔鼎孳《賀新郎·秋日蒙遣祭至唐家?guī)X因游西山》開篇以“孤鶴”自喻，言其變節(jié)不為世人所理解而內(nèi)心孤獨。明代高啟《寓感》詩“曾持薦黃帝，云中奏《咸池》”中“云中”喻指朝廷，此詞首句的“云中”亦可理解為朝廷，“卷”字點出龔鼎孳在清廷宦海之浮沉。“奉敕”“九天差遣”均指帝王的命令與派遣，龔鼎孳對此的態(tài)度是“喜”，說明其希冀一展抱負(fù)。“麒麟”比喻才能杰出之人，龔鼎孳自認(rèn)才華橫溢，卻“夢回啼泫”“跳不出、乾坤圍繭”，字里行間充滿進(jìn)退失據(jù)之困。“岸柳蕭疏”隱喻明朝傾頹，與之對應(yīng)“村菊放”則隱喻清朝興起，“任宦情、也向西風(fēng)淺”隱約表達(dá)出龔鼎孳后悔出仕新朝之意。“邛竹杖，且施展”似有棄官歸隱之愿，而龔鼎孳是否決心隱居，詞的下闕進(jìn)一步揭示了作者的心態(tài)。英豪少年渴望功成名就本是人之常情，龔鼎孳此處卻用了“妄意”一詞，意在讓少時鮮衣怒馬的愿景與如今仕途坎坷的現(xiàn)實形成對比，愈加凸顯其蒼涼。“唾壺錘扁”用王處仲每每酒后以如意敲打唾壺，高詠“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”之典故，“到如今、殘棋拍碎，唾壺錘扁”一句寫出龔鼎孳雖負(fù)豪情壯志但在朝廷難展宏圖的憤慨與悵惘。面對“笳鼓競，千隊射雕調(diào)犬”的盛況，龔鼎孳自是希望能夠有一番作為，但易節(jié)之舉不免使他遭受朝臣的蔑視與打壓。“羽獵賦、衰慵邀免”，自言衰老慵懶而難肩重任，實則流露出龔鼎孳的進(jìn)退之艱與貳臣之苦。“藤蘿人共坐”描繪出清幽閑適的景象，而龔鼎孳在此句之前加上了“絕頂”一詞，表現(xiàn)其仍然不忘攀登頂峰的志向。龔鼎孳未能看淡這茫茫塵世而一心歸隱，“盡今宵、觴政更番典”看似灑脫，然而醉中的忘憂只是暫時的，實際上今夜的酒令輪換并不足以消弭龔鼎孳心間盤虬的郁結(jié)。全詞情思綿渺，耐人尋味。

龔鼎孳在《賀新郎·為檗子壽》中以“愛白璧、微瑕全免”贊譽友人忠君不貳的高風(fēng)亮節(jié)，反觀自身名節(jié)有虧，不是白璧微瑕而是大節(jié)有損，不由自慚形穢。當(dāng)時社會普遍尊奉忠信節(jié)義，龔鼎孳的精神負(fù)擔(dān)不可謂不沉重，此句透露出龔鼎孳身為貳臣再獲權(quán)位的歉疚之情與負(fù)罪之感，其縈繞心間的羞慚愧怍溢于筆端。

《賀新郎·雁字橫秋卷》中“羨煙霄、破鏡猶堪典”一句值得細(xì)品。“破鏡”此處明指殘月，暗指龔鼎孳如破鏡一般殘缺的人生，其間隱含的愧疚嘆息與上闕“理不出、亂愁成繭”所抒的愁腸寸斷之意相呼應(yīng)。無法擺脫的貳臣身份，使龔鼎孳既要面對遺民群體的指摘與詰責(zé)，又要忍受新朝統(tǒng)治者的猜疑與冷遇，胸中羞愧、內(nèi)疚、悔恨等情緒交織如百結(jié)纏繞，所寫詞句深蘊自責(zé)之情，字字痛切。

（三）無依之傷與悲涼之感

龔鼎孳《賀新郎·中秋有感兼送谷梁》首句“一葉驚風(fēng)卷”喻指自身如同一片葉子在猛烈強(qiáng)勁的風(fēng)中飄搖，龔鼎孳于風(fēng)云變幻的時局之中身不由己的無奈、無力與無依躍然紙上。“天街”明指京城中的街道暗喻朝廷的政局；“行遣”意為處置、發(fā)落，此處“青驄”應(yīng)指代作者自己，“青驄行遣”喻指龔鼎孳在朝從政處于滿漢矛盾、黨爭不息的夾縫之中，動輒得咎，可謂舉步維艱。“身世多艱誰自料”直抒胸臆，喟嘆命途多舛，而今名節(jié)已失、操守已污，備遭鄙薄，不由“老淚頻泫”。龔鼎孳將險惡的宦海與叵測的人心喻為“滾滾沸湯”，而自己卻如一只投向其間的脆弱不已的“繭”，雖“怕”但于事無補，境況之慘烈可以想見。“皓月中秋同佇立，眷南枝、烏鵲情非淺”化用曹孟德《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依”的意境，“中秋”本是人月兩圓之時，烏鵲亦深深眷戀南枝想要歸家，但對龔鼎孳而言，前明傾覆，身在清廷卻“空袖手，力難展”，“越鳥巢南枝”的故國之思只能平添惆悵，詞句中流露出舊巢已覆、新枝難棲的濃濃凄惶。下闕以“朱輪華轂”比喻當(dāng)朝達(dá)官顯貴，“爭榮顯”暗示黨派斗爭此起彼伏，在波濤暗涌中，龔鼎孳“但低頭、與時聾啞”，只換得“隨人圓扁”的下場，不過任人宰割罷了。“徑欲拂衣長嘯去”表示龔鼎孳生出歸隱之想，但緊接著“何處”一詞點出其進(jìn)退兩難、無處存身的窘境，只能借大醉一場以慰心間悲戚。龔鼎孳亦歆羨好友冒嘉穗可以南歸故里，過上逍遙無羈的生活，而自己送罷友人后仍只能困于無盡的爾虞我詐與勾心斗角之中，無邊的辛酸苦楚自不待言。

《賀新郎·簾飏微飔卷》里數(shù)句頗值玩味。“隨旅燕、棲巢如繭”中，“旅燕”指歸燕，候鳥南歸還巢，而龔鼎孳卻已無舊巢可歸，相隨旅燕不過是徒增感傷罷了；這里再用“繭”這一意象，象征其處境困頓，無所依傍。“老子逢場游戲久”意指已至暮年的龔鼎孳回首平生，因時勢相迫而不得已每每逢場作戲，臨近曲終人散之際卻老無可依。從“花月外、舌須剪”中不難窺得文字獄對士人的迫害幾乎達(dá)到人人自危的程度，普通文士尚且只敢談?wù)擄L(fēng)月等無關(guān)政治之事，身份敏感的貳臣文人更是驚若寒蟬，龔鼎孳惟恐言辭稍有不慎便會招來滅頂之災(zāi)，這樣高壓逼人的局勢為龔氏的晚年生活籠罩一層揮之不去的陰霾。

龔鼎孳在《望江南·名士會》中寫道：“棋局從誰翻黑白，文章空自絢云霞。庚信已無家。”其中“棋局”萬變，棋勢無定，隱喻清初奏銷案、哭廟案、通海案、明史案、科場案等政治風(fēng)云的詭譎難測；而“絢云霞”的華章喻指龔鼎孳的滿腹才華，清廷統(tǒng)治者籠絡(luò)前朝遺臣以初步穩(wěn)定政局，很難毫無芥蒂地信任并重用前明漢臣，一個“空”字頗有黃鐘毀棄之嘆。龔鼎孳此處以南籍貳臣庾信自比，抒發(fā)其精神上的無所依歸，相較于肉體的無家可歸更令之倍感苦悶彷徨。背棄舊君再仕新朝使龔鼎孳內(nèi)心的道德支柱崩塌，而在文化觀念上對異族又無法完全認(rèn)同，不免產(chǎn)生心理上的層層隔膜，現(xiàn)實層面與精神層面的雙重?zé)o依使龔鼎孳內(nèi)心的孤寂郁悒有增無減。

三、清初詞壇中龔鼎孳的文化價值

（一）倡導(dǎo)之功

謝章鋌《賭棋山莊詞話續(xù)編》卷三引顧貞觀論：“國初輦轂諸公，尊前酒邊，借長短句以吐其胸中。始而微有寄托，久則務(wù)為諧暢。香嚴(yán)、倦圃，領(lǐng)袖一時。”[8]其中香嚴(yán)即指龔鼎孽，貳臣身份并不影響龔鼎孳在清初詞壇的頗高名望，龔詞本身在清初詞壇的地位也是不可輕易抹殺的。

龔鼎孳是當(dāng)時作為文化中心的京師詞壇的領(lǐng)袖之一，“康熙初，士人挾詩文游京師，必謁龔端毅公”[9]，王士禛、陳維崧、朱彝尊等詞人都對他甚為尊敬。“秋水軒倡和”是康熙十年秋一場具有社集性質(zhì)的群體酬唱活動，在深孚眾望的龔鼎孳的大力鼓揚下，其影響不斷擴(kuò)大，使“稼軒風(fēng)”吹遍全國。從《定山堂詩余》里多首詞的序言部分如《滿庭芳·紅玉籠云》序言中的“三月十八日與諸子社集其下”、《南柯子·逝水滄江遠(yuǎn)》小序中的“端午一日社集”、《滿庭芳·明月故鄉(xiāng)》序中的“季弟孝積生辰宴集”等都可看出龔鼎孳頻頻引領(lǐng)宴集與酬唱，推動了詞文化的保存與發(fā)展，在清初使詞這一漢文化煥發(fā)熠熠光彩。

（二）承續(xù)意義

吳梅村大力稱贊龔鼎孳扶掖人才之舉：“后生英儁，弘獎風(fēng)流，《考槃》之寤歌，彤管之悅懌，未嘗不流連而獎許也。”[10]龔鼎孳愛才好客，傾力資助、獎掖大批漢族文士，如提攜陽羨詞派宗主陳維崧、浙西詞派領(lǐng)袖朱彝尊等人，這不僅是舍棄家國大義后的自我心靈慰藉，同時，對文化傳承起到了積極的推動作用。

明末清初尤侗博聞強(qiáng)記頗負(fù)才名，但六次科考皆名落孫山，授永平推官時尤侗上書備述其憔悴之狀，龔鼎孳回信勸慰，勉勵有加；顧貞觀飄泊京城，題詩“落葉滿天聲似雨，關(guān)卿何事不成眠”于壁上，龔鼎孳見之，甚為贊賞，而后顧梁汾聲譽鵲起，名動公卿；陳維崧年逾不惑，顛沛流離輾轉(zhuǎn)至京，龔鼎孳盡力周濟(jì)，拜讀其所作《烏絲集》后更是對之大加譽揚，如在《沁園春·讀<烏絲集>次曹顧庵、王西樵、阮亭韻》中贊許陳其年“文采風(fēng)流，曠代遇之”“文章似海，轉(zhuǎn)益蒼茫”，對陳迦陵的推崇贊嘆表露無遺，《烏絲集》因龔鼎孳的贊揚而備受詞壇關(guān)注，陳維崧亦由此譽滿天下；龔鼎孳與夫人顧橫波品讀朱錫鬯詞《酷相思·阻風(fēng)湖口》中“風(fēng)急也，瀟瀟雨；風(fēng)住也，瀟瀟雨”句，擊節(jié)嘆賞，贈之以千金，這對于當(dāng)時落拓潦倒的朱竹垞而言無疑是物質(zhì)與精神的雙重慰藉；龔鼎孳彌留之際仍不忘將徐釚的前途托付給同僚：“負(fù)才如虹亭，可使之不成名耶？”龔鼎孳的文化人格在其臨終前的由衷囑托中迸發(fā)出璀璨光華。清人聶先評價龔鼎孳道：“合肥才位德望，可謂盛矣。至其憐才好士，汲引后學(xué)，一往情深，久而彌篤，恐前哲名賢中，亦不易得也。”[11]龔鼎孳扶攜了諸多詞人，傾力支持他們的創(chuàng)作，在影響了清初詞壇格局的同時，亦為詞這一漢文化培育了傳承者。龔鼎孳對于人才的賞識與培植，對清初文化的發(fā)展頗具貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

龔鼎孳雖因貳臣身份而遭受世人鄙薄，但其出仕新朝仍為民請命，竭力營救前朝遺民，其作品不應(yīng)因之大節(jié)有虧而被漠視。龔鼎孳于要眇宜修的詞體當(dāng)中，寄寓了難以言明的心緒。細(xì)品《定山堂詩余》中的詞句，可以感知龔鼎孳追憶故國、悔愧郁結(jié)、悲涼無依的貳臣文人心態(tài)。龔鼎孳主領(lǐng)京師詞壇時期，積極倡導(dǎo)雅集唱和，傾力提攜大批漢族文士，對詞這一漢文化的發(fā)展有承續(xù)之功，在一定程度上也助推了清代文化的繁榮。

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作者簡介：姚璐雅，華中科技大學(xué)人文學(xué)院中文系在讀研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。