我國黃河流域城市的歷史文化探析

【摘要】每一座城市都有它產生、形成和發展的過程，黃河流域是中華民族的發祥地，也是中華民族文化的搖籃。據歷史記載，我國許多政治中心都位于黃河流域，這些城市的歷史都源遠流長，具有其政治、經濟、文化等特點，這些極大地豐富了黃河流域政治、經濟、歷史、文化等內涵。城市的發展程度是一個國家、民族、地區文明和進步的集中體現，城市也是各族人民之間互相交往的紐帶。通過城市這座橋梁，各族人民互相學習，取長補短，加快發展當地經濟，從而豐富本民族的文化、科學等，我國各民族共同締造了統一的多民族國家。

【關鍵詞】黃河流域；城市；歷史文化；統一的多民族國家

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

眾所周知，黃河是中國第二大長河，流經9個省區。在中國歷史上，黃河流域給人類帶來了巨大的影響，是中華民族最主要的發源地，也是孕育中華民族文化的搖籃，我們稱之為“母親河”，而黃河文化也是中華文化的主流。

一、黃河流域的歷史、文化起源

《史記》里記載：“昔三代之君，皆在河、洛之間。”這里的河就是指黃河。《詩經》中記載“河水洋洋，北流活活”，它形象地描述了黃河的水流聲音。在黃河流域，傳說中的中華民族的先祖“三皇五帝”多數都活動在此，黃河流域里許多文物古跡和地名都和他們有關。例如：陜西軒轅黃帝陵、武功縣的后稷廟、天水的伏羲廟、清徐縣的堯廟、夏縣的禹王城等，而仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、齊家文化、龍山文化都與黃河流域有關。在南宋以前，黃河文化一直都是中華民族文化的主要重心，隨著社會經濟的發展，南宋以后，文化和經濟重心開始南移，長江文化開始成為中華民族文化的重心。

根據歷史記載，我國歷來政治中心多數都位于黃河流域。遼金元以后，政治中心又重新回到了黃河流域。黃河流域的藍田人、丁村人、河套人、山頂洞人、仰韶人先后從猿人進化，逐步走入文明社會。黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子。各部落酋長們尊稱軒轅為“黃帝”。黃帝者，意為黃色的土地。渭水中游是中華炎黃文化的發祥地。炎帝、黃帝在全國許多地方都留下了遺跡，同時，華夏大地眾多民族都尊崇炎黃為祖先，海外的華僑、華人、華裔也都以自己是炎黃子孫為榮。

儒家學說被學術界認定為社會倫理體系，它作為華夏固有的價值系統表現，儒家思想對中國文化的影響很深，它要求人要對社會有義務，作為社會成員要關心政治、關心社會、要以天下為己任，要正心、修身、齊家、治國、平天下。要己所不欲，勿施于人。要尊崇孝悌倫理，春秋戰國時期的百家爭鳴，儒家的孔子、孟子及李白、杜甫精彩的詩文等紛紛代表了黃河流域的華夏文化。

二、黃河流域主要的古都城市

夏代的400年間，多次遷都，即禹都陽城（今河南登封）、太康居斟尋（今河南偃師）、相居斟灌（今山東范縣），又遷往帝丘（今河南濮陽）。帝杼居原（今河南濟源），又遷老丘（今河南開封東）。廑居西河（今河南安陽）。桀又居斟尋。由此可見，河南省西部，即黃河中游南岸的伊、洛、汝、潁流域，正是夏人最重要的活動中心之一。周朝的豐、鎬也位于關中平原，其中豫西的洛陽更是成為從夏、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、后梁、隋、唐和后來武后的周都，歷經13朝，前后共有千年之久。我國歷史上著名的幾大古都，如西安、洛陽、北京、開封、安陽，多數都位于黃河流域。中原地區不僅是中華文明和中華民族的主要發源地，也長期是中國古代政治、經濟和文化中心。在都城選址上，一般都注重是否有充足的水源，要滿足生產和生活的用水需要，這些地域多數都位于平原地區或盆地，交通便利、經濟繁榮，地勢處于可攻可守的便利位置。例如古都西安，瀕臨渭水，背靠秦嶺。尤其是隋唐時期的長安，是當時最大的都城，“關中者，天下之脊，中原之龍首也”。北京有“背山帶海”的優勢。我國的古都城市都遵照全規劃和嚴格的施工法度。主要歸納為正朝夕、方九里、前朝后市、左祖右社、九經九緯、王宮門阿五雉等。這些特點也是我國古代禮制的體現。我國古代的都城一般都左右對稱，方正嚴謹。帝王在宮中深居，安全且幽靜。百姓居于小巷之內，便于商貿，也有利管理。如北京古城，中心有一條筆直的中軸線，兩側則是對稱的街區，城中部有紫禁城宮殿群，層層疊疊，氣勢壯觀，結構嚴整，層次分明。還有傳統四合院和老胡同，現在亦成為珍貴的文物古跡。

黃河流域地區有多處古都，作為當時的政治中心，也是文化中心。黃河流域遍布多個民族，漢族、蒙古族、藏族、回族、保安族、撒拉族、裕固族、東鄉族等，大雜居，小聚居的多民族生活方式，先后有夏禹、商湯、周公、孫武、秦始皇、漢武帝、北魏孝文帝，唐太宗、宋太祖、耶律阿保機、一代天驕成吉思汗等政治家和軍事家。大禹治理洪水，又劃定中國版圖為九州。漢代大修水利，經濟發展較快。張騫出使西域后漢夷文化交往頻繁，通過絲綢之路，中原文明開始迅速向四周傳播，陸地和海上的貿易得到了發展。河西走廊的一些城市如張掖、武威、敦煌、酒泉等進一步發展。唐宋時期的茶馬互市，使平涼、靜寧、天水、臨夏等城市的貿易得到較快發展。這些城市的商業功能顯著，對于加強各民族之間和對外的經濟、文化交往起到了非常重要的作用。

三、黃河流域的文化與中華文明

我國古代黃河流域經濟比較發達，歷史上有分封制、商鞅的變法、秦的獨尊儒術、孝文帝的改革、隋唐科舉制、周世宗改革、王安石變法、成吉思汗實行千戶政策、頒布《大札薩》等改革措施，先后出現了宣王中興、秦始皇統一中國、文景之治、光武中興、貞觀之治等繁榮興盛局面。尤其是成吉思汗西征，為東西方經濟、文化、貿易交流開辟了通道，客觀上改寫了歷史，也改寫了世界的國域。成吉思汗西征之后，東方貿易得到了空前發展，中原文化傳入亞歐，給歐洲落后的城市帶來了一定的繁榮。黃河文化對日本、大食、波斯、印度等地區也有極大影響，極大地豐富了黃河流域政治、經濟、歷史、文化等內涵。

城市的發展程度是一個國家、民族、地區文明和進步的集中體現。城市也是各族人民之間互相交往的紐帶。通過城市這座橋梁，各族人民互相學習，取長補短，加快發展當地經濟，從而豐富本民族的文化、科學等，各民族共同締造了統一的多民族國家。文化交流的規律一般都是較高的文化必然流動于較低的文化，歷史越悠久的文化，其文明程度也越發達。黃河文化源遠流長，這種先進性對周邊的多元文化產生了很大影響。這種影響借助于歷史上民族的遷徙、人口的流動以及貿易和商業的往來互動等方面。黃河文化對于展現中國古代的文化、經濟水平，加速民族之間的進一步融合發揮了積極的作用。也利于形成我們人口眾多、地域遼闊的多民族統一的國家。習主席提出了“五個認同”理念，它是鑄牢中華民族共同體意識的核心，具體體現對中華民族、偉大祖國、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。當今，在對外開放中一定要樹立民族自信心，它也具有重要的歷史意義和現實意義。

參考文獻：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局出版社，1982.

[2]尚書.盤庚上[M].北京：中華書局，2009.

作者簡介：史春燕（1975-），女，漢族，寧夏，寧夏大學人文學院，副教授，法學碩士，研究方向：少數民族文化研究。