晉商書跡的書法藝術價值與特征

孫 欣

一、晉商書跡的概況

明清時期的山西商人稱雄商界五百多年，創造了驚人的業績，在中國歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。隨著時間的推移，今天我們仍可以通過晉商遺留的書跡喚起對那段歲月的記憶。晉商書跡主要包括書信、賬簿、票貼、商書等，與晉商的商業活動和日常生活息息相關。從時間上看，晉商書跡主要集中在清代民國，經歷了數百年的漫長歷史；從地域上看，晉商書跡跨越國內外，不僅在山西商人的集中地祁縣、平遙、太谷等處書跡眾多，且南到香港、加爾各答，北到西伯利亞、莫斯科、圣彼得堡,東到大阪、長崎，西到塔爾巴哈臺、喀什葛爾等都留下了眾多的晉商書跡；從內容上看，晉商書跡涉及民俗、科技、語言、中外交通等方面，幾乎涵蓋了這一時期社會生活的方方面面。

20 世紀80 年代，山西省收藏家協會會長、著名收藏家、著名錢幣學專家劉建民先生整理著錄的《晉商史料集成》問世，使許多從未見諸世人的一手資料呈現在廣大學者面前，從《晉商史料集成》中收錄的書跡來看，其種類齊全，數量豐富。例如，書中所收錄的書信數量就達到了九千二百多封，分為商函和家書兩大類。商函是當鋪、票號、銀號、布商、糧商、茶商、藥商等之間的往來信函，提供了不同行業之間的交往線索，將市場、商品、價格等相互串聯形成信息網，便于彼此之間的交流與聯系；家書展現了組成晉商群體的個人在闊別家鄉之后與親人、朋友之間的對話，真實地透露出他們在漫漫商路上的情感與喜怒哀樂。除了書信以外，其他晉商書跡同樣展現了晉商的商業活動和日常生活等的眾多細節，這些資料以其重要的史料價值和獨具魅力的藝術價值，吸引了更多的學者投入到對晉商文化的研究中來。《晉商史料集成》中所展示的晉商書跡不僅為后人研究晉商的經營活動、經商策略提供了重要的資料補充，而且對研究和探討晉商書跡的書法藝術也大有裨益，對這些書跡的書法藝術價值和特征進行深入的研究和探討，對充實書法藝術寶庫具有重要的現實意義。

二、晉商書跡的書法藝術價值

早期，學者們對晉商書跡的研究多從其內容出發，并受到學界的高度重視，研究成果頗為豐碩，例如，在新中國成立后，除了在“文革”時期的研究有所停滯外，其余對晉商書跡的研究多集中于晉商的發展、興衰以及經營之道。20 世紀80 年代，劉建民先生傾三十年心力，孜孜不倦多方搜集，日積月累將有關晉商書跡匯集成冊，通過對這些原始文獻資料的解讀，使得晉商在經濟史、商業史等方面的研究有了更大的進步，使我們通過文獻再次感受和觸摸到興起于貧瘠黃土高原的人們如何走出民間，帶著對未來的希望與憧憬去探索和總結，最終形成晉商。以上這些研究均表現出“就商言商”的視野局限而忽略其藝術價值，對書跡所具有的藝術價值的研究遠遠不夠。事實上，晉商書跡絕大多數由當時的學徒、賬房先生、信房先生等書寫，其中一些手書文字的書法藝術水平是很高的，通過對這些手書文字的研究，不僅可以透露出時代書風對晉商書跡的影響，而且也反映出晉商的書風特點。學界之所以對晉商書跡的藝術價值關注甚微，筆者認為有以下三個方面的原因：首先，因為晉商經營范圍廣，晉商書跡遍布國內外，隨著時間的推移，一些散落在國外的書跡一時無法覓得或早已失傳，這就無法對晉商書跡的全貌有一個清晰的把握，因而也就不能把晉商書跡歸為一個系統性的研究對象；其次，由于晉商稱雄商界數百年之久，其產生的晉商書跡數不勝數，并且存在良莠不齊的情況，研究起來有一定的難度；最后，晉商書跡在書寫過程中有一些程式化內容，例如記載貨物、運輸時間、運送地點等，這些以實用為目的的書寫給書法界學者們的印象只是文字遺存，而不具備書法藝術研究的價值。

圖一 光緒二十五年一月立協同信票號三原總結賬（局部）

然而，我們縱觀中國書法史，“乾嘉”以前的一千二百多年，以“二王”為代表的帖學書風一直位于書壇正統，直至“道咸”時期，出現了由帖到碑的轉折期，爾后碑學迅速崛起并取代帖學，清末民國已是碑派書法一統天下。在這樣一個主流書風不斷推進與演變的過程中，殷商甲骨、簡牘帛書、瓦當磚文、樓蘭殘紙、敦煌寫經、契約賬簿不斷發掘，為書法藝術注入了新鮮的活力，讓書家從傳統的碑、帖之外看到了新的美學觀點，對書法藝術有了更新的認識，期間甲骨文、敦煌寫經等成為一時顯學，在一定意義上填補了中國書法史的空白。喬棕在“第二屆當代青年書法教育論壇”中曾發表過這樣的言論：“在新世紀，我們雖然不太可能發現更新的書法資源，但能對已知的書法資源做出新的解讀和運用方式，這對于中國書法教育具有重要的意義。”[1]晉商書跡的書體大部分為楷書、行書，隸書、篆書偶有所見，有的端莊穩健、有的古樸凝重、有的行云流水，具有極高的藝術性（如圖一、二所示）。因此，對晉商書跡進行藝術研究在一定程度上可以拓寬學術視野，同時也可以對山西書法史乃至中國書法史做一定的補充，具有不容忽視的書法藝術價值。

圖二 宣統二年八月初五日田繼魁致連的信

三、晉商書跡的特征

（一）地域性

一個地域的地域性特征，在一定程度上代表了這一地域各種文化藝術的總體風貌。在已有的地域性特征中，對這一地域的文化藝術可以起到理論上的支持作用。晉商書跡是山西文化藝術的重要組成，因此，地域性特征影響著晉商書跡的形成。明清時期山西自然條件惡劣，地狹人稠，因此，外出經商常常是晉商的不二選擇，他們背井離鄉，遠涉塞外不毛之地，期間遇到的各種風險是常人難以忍受的，在這種艱苦的環境中他們頑強進取，一步步拓展事業，開辟出繼我國絲綢之路衰落后興起于清代的又一條國際商路。就是在這種環境中，晉商磨煉出了吃苦耐勞、崇尚簡樸、不畏艱險的優良品質，處處散發著陽剛之氣。表現在晉商書跡中，其書風與晉商的地域性特點有一脈相承的關系，幾乎沒有欹側夸張的怪異之美，大都是對傳統書風的繼承和發揚，雖然晉商書跡的側重點不是將書法創作與書法審美放在首位，但其仍具有獨特的審美價值。晉商書手們這種日常記錄是一種無功利性的活動，一種維持生計的手段，似乎與藝術創作毫不相關，但卻不經意間流露出一種雄偉壯闊、質樸自然的陽剛之美，這種審美趣味本身也與端莊工穩、字跡清晰、易于辨認的書寫準則相統一，符合晉商大眾群體的審美要求，與他們的文化素養和學識深度相吻合。

（二）實用性

晉商書跡中的賬簿、書信、票貼等是通過書寫來記錄和傳遞信息的，具有極強的實用性。從書寫的實用性這一角度出發，晉商書跡要求書寫相對工整，字跡清晰，易于準確辨認等。在特殊情況下，比如遇到某種緊急事件需要節約時間快速書寫，會表現得略微粗糙，甚至龍飛鳳舞。不管怎樣，晉商書跡字里行間凝聚著晉商的智慧、感情與理想，晉商忙碌的經營生活是晉商書跡的重要來源，或稚拙或成熟的線條表現均來源于現實生活。正如叢文俊先生所述：“從現傳世和出土的各類古代書法作品來看，絕大多數是實用的文字遺跡。對古人來說，三千年的書法史只是文字應用的一個自然過程，并不是今天講的‘藝術創作’，書法史不能視為藝術創作的發展史。”[2]因此，雖然晉商書跡的實用性造成了它與當下藝術創作的旨意不同，但其作為“實用的文字遺存”為研究晉商文化藝術提供了大量的史料。

（三）民間性

晉商書跡具有顯著的民間性特征。學界書法家們常常將民間文字遺存作為民間書法來看待，“民間書法，顧名思義來自民間，而所謂民間，其主體自然就是那些生活于社會底層的平頭百姓。這些平頭百姓中，有賬房庫管、有抄經手、有鑄刻工匠、有戍邊官兵。盡管他們身份卑微、文化不高、生活窘困，但由于長年累月的書法，磨礪了一身過硬的本領，成為民間書法的主體。”[3]民間書法為研究古代歷史、風俗人情、典章制度提供了可靠依據，并推動了中國書法的發展與演變，使得無意識的創作逐漸轉變為有意識的行為，從而進一步發展為自覺的書法，為書法理論與創作研究注入了新的活力。因此，民間書法是中國書法不可分割的一部分，是書法文化的寶庫和藝術源泉。

本文將晉書跡定義為民間書法有以下幾個原因：一，晉商以經商為重，書手們一般為學徒、賬房先生、信房先生，這些人一般是社會地位較低的底層讀書人，躋身當時書家之列的寥寥無幾，名留史冊的可能性微乎其微，這就決定了書手們不可能成為文人書家。二，晉商書跡以實用為基礎，而文人書家對書法的鐘愛并不是以實用為目的，而是以審美為追求，傳承有序、穩中求變是他們的書法特征。三，晉文書跡數量眾多，就書信來看，目前已知的就有九千二百多封，這么龐大的數量僅個別書家是難以完成的，也就說明了書手們的書寫技能是普遍性的而非專業性的，而文人書法的書寫者一般都受到良好的教育，書寫時專業性更強。四，晉商書跡數量眾多，內容豐富書風多變，書寫質量存在良莠不齊的情況，而文人書法則經過一定的訓練，在時間、精力上的投入更多，因此書法作品質量精良。綜上所述，晉商書跡被定義為重要的民間遺存，即民間書法。

然而，一部完整的書法史，離不開各個時期影響書體形成與發展的民間書法。縱觀中國古代書法史，甲骨文、敦煌寫經中許多經典之作恰恰出自民間書家之手，在敘述書法史時如果將書法的民間性泯滅是不完整的，正如《敦煌寫經叢帖》出版前言這樣說：“在中國源遠流長、博大精深的書法長河中，產生了豐富而多彩的書體以及數不勝數的不朽作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創制、發展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步入書法藝術朝堂，其后由于歷史原因塵封近千年，幾乎被人遺忘，僅僅一個偶然的考古發現，才為人們所關注、熟悉重視。這就是現在書家們常常提到的敦煌寫經書法，并稱之為‘寫經體’。敦煌寫經書法以其豐富的藝術內涵、高超的書法技藝、獨特的藝術風格，在中國書法史上確立了自己應有的藝術地位。”[4]可見，敦煌寫經并沒有因為它的民間性而失去價值，同樣的，晉商書跡因產生和服務于民間而具有強烈的民間性，晉商書跡的書手們是構成書法藝術的實踐者，是構成民間書法的主要部分，正是因為這些民間書手的參與才能使藝術產生強大的生命力。正如書法藝術每一種風格的形成不可能只有少數名垂青史的書家所為，普通民間群眾的不懈實踐亦可推動書法藝術向更高層次邁進。

（四）自由性

晉商書跡數量眾多，風格各異，表現出自由的書寫風格。書手們在書寫時雖然都遵守約定俗成的書寫規矩，有時顯得略微程式化，但是還帶有一定的隨意性，這是由于書手不同而造成的，由于他們的家庭背景、文化修養、個性差異等使得晉商書跡存在不同的書寫風格。此外，不同的書手在書寫過程中由于心態不同、環境不同、書寫時選用的書體不同，進一步造成了書寫風格的千變萬化。這些書跡，在用筆上更加自然，毫無矯揉造作之態，雖然與經典法帖相比少了藏鋒、逆入等動作，但表現出一種陽剛之氣；在字體結構上高低、寬窄、欹正、開合、避讓等表現豐富，形態各異；在章法的處理上，顧盼、呼應等恰到好處，或疏可走馬或密不透風（如圖三、圖四所示）。

綜上所述，晉商書跡的書法風格表現出一種自由的特性，是一種非自覺的藝術。從我們今天的書法創作來看，更多的人是為了藝術而進行藝術創作，晉商書跡表現出的“無意乃佳”的書寫狀態正是需要我們學習的。只有把這種無意而為之的心態融入創作，才能使作品更自然，否則猶如今天的“展覽體”，雷同的書風必然令藝術創作失去生機。

圖三 光緒九年宏盛當記清單（局部）

圖四 清代王振榮誦格言楷則要元普生意論（局部）

四、總結

晉商書跡是明清至民國時期山西商人生活的縮影，這些書跡在實用書寫的大背景下，融入了書手們對書法藝術的理解與創新，并表現出了屬于晉商自己的個性風格和內在精神。晉商書跡出自于傳統書法的范疇但不囿于傳統，拓寬了書家視野。因此，晉商書跡對當代書家的書法創作具有重要的借鑒意義，從用筆結構到章法布局都帶給人們新的啟迪。此外，晉商書跡書法藝術價值的彰顯也是對中國傳統書法藝術精神的感悟與弘揚，與晉商文化交相輝映，共同構成了輝煌的晉商書跡史。目前對這些書跡的書法藝術價值和特性進行初步研究只是其中的一小部分，對這些書跡進行充分的挖掘與應用，定會是一項艱巨而有重大意義的學術工作。