手繪設(shè)計(jì)思維研究

吳曉峰

【摘 ?要】隨著信息時(shí)代的到來(lái)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中計(jì)算機(jī)的使用逐漸頻繁，各種電腦設(shè)計(jì)軟件也應(yīng)運(yùn)而生。帶來(lái)設(shè)計(jì)的高效的同時(shí)，也給設(shè)計(jì)思維的拓寬和創(chuàng)新帶來(lái)了局限，在行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)大量的拼湊、堆砌和缺乏美感的設(shè)計(jì)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是來(lái)自過(guò)于依賴電腦帶來(lái)的設(shè)計(jì)思維僵化。而放眼全球，往往很多優(yōu)秀設(shè)計(jì)事務(wù)所依然保持著用手繪做方案的習(xí)慣，就是因?yàn)槭掷L在設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生、深化和改進(jìn)過(guò)程中仍然是無(wú)可替代的方法。

【關(guān)鍵詞】形象思維;設(shè)計(jì)手繪;概念設(shè)計(jì)

1、形象思維特點(diǎn)

形象思維具有形象性、非邏輯性、粗略性、想象性的特點(diǎn)

1.1形象性

形象性是形象思維最基本的特點(diǎn)。形象思維所反映的對(duì)象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念，其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號(hào)。形象思維的形象性使它具有生動(dòng)性、直觀性和整體性的優(yōu)點(diǎn)。

由貝聿銘大師的草圖可以看出他解決問(wèn)題的思維形態(tài)，這些形態(tài)的產(chǎn)生、變化和組合直接決定了他在這一系列方案中所產(chǎn)生的最終結(jié)果。

1.2粗略性

形象思維對(duì)問(wèn)題的反映是粗線條的反映，對(duì)問(wèn)題的把握是大體上的把握，對(duì)問(wèn)題的分析是定性的或半定量的。所以，形象思維通常用于問(wèn)題的定性分析，也就是設(shè)計(jì)成果的大概輪廓、形狀和形態(tài)。而抽象思維可以給出精確的數(shù)量關(guān)系，所以，在實(shí)際的思維活動(dòng)中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結(jié)合，協(xié)同使用。

繪畫從最初對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的模擬，已經(jīng)發(fā)展到對(duì)事物結(jié)構(gòu)的分析和理解。這些計(jì)雖然算機(jī)模型軟件也能做到，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有手繪來(lái)的快速和直接。因?yàn)檫壿嫹治龅奶匦允欠智逯鞔危瑮l理清晰。這與形式美的主體鮮明，密疏結(jié)合的特點(diǎn)是一致的。靠繪畫中形象思維的粗略性的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師可以把形式美潛移默化的交給無(wú)意識(shí)，而與有意識(shí)的邏輯分析充分的結(jié)合。因?yàn)檫壿嫹治龅某橄笮裕荒芡耆c設(shè)計(jì)實(shí)體吻合，所以繪畫對(duì)邏輯的落實(shí)和形式上的探究是具有重要意義的。

1.3想象性

想象是思維主體運(yùn)用已有的形象形成新形象的過(guò)程。形象思維并不滿足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對(duì)已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，想象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)。

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)為什么被稱為感性與理性的完美結(jié)合，就是因?yàn)樗季S的想象力突破了事物原有的形式束縛，而這種想象大多都是產(chǎn)生于設(shè)計(jì)師從繪制草圖到深化階段中把原有模式拆解，分析，重構(gòu)定型的。而這種想象力來(lái)自于形象思維的類比特點(diǎn)，因?yàn)閷⑿问胶?jiǎn)化到基本形態(tài)的變化，所以能將形態(tài)按照實(shí)際情況做出新的想象。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師在手繪上要更加從實(shí)用角度出發(fā)，致力于對(duì)通過(guò)繪畫提高分析能力和創(chuàng)造能力，而不僅僅滿足于模擬和復(fù)制，如果那樣思維的力量是無(wú)法體現(xiàn)的。

大膽想象加上充分表達(dá)就等于創(chuàng)新，大部分人只停留在想象層面和不充分表達(dá)層面，而設(shè)計(jì)師則要靠快速的手腦協(xié)調(diào)完成一個(gè)個(gè)“不可能完成的任務(wù)”。

2、靈感思維概念

概念設(shè)計(jì)工作離不開思維的創(chuàng)造性和導(dǎo)向性。思維最初是人腦對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過(guò)程，它以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。設(shè)計(jì)思維所依賴的感知主要來(lái)自于視覺(jué)，比如我們?cè)诮庾x方案地形圖時(shí)或是現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查時(shí)，看到一塊空地或是隆起的山丘，思維會(huì)產(chǎn)生想做出在上面做什么功能布置的反應(yīng)。然后它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)知過(guò)程的高級(jí)階段。在設(shè)計(jì)中我們基本上會(huì)圍繞“是什么”（what），“為什么”（why），“怎么做”（how）來(lái)進(jìn)行邏輯分析。

隨著對(duì)思維研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，除了邏輯思維之外，思維還包括形象思維、頓悟思維等等形式的存在。[2]邏輯思維也叫抽象思維，形象思維也叫具象思維，頓悟思維也叫靈感思維。

這三種思維在完整的繪畫行為上都有所體現(xiàn)，首先繪畫的主體思維是形象思維，它產(chǎn)生了人腦對(duì)外物最直觀的粗略感受或者產(chǎn)生對(duì)想象事物的形體特點(diǎn)并通過(guò)手將其繪制出來(lái)。

然后邏輯思維會(huì)產(chǎn)生作用，它會(huì)對(duì)初期的成果進(jìn)行分析和修正，比如對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，對(duì)局部進(jìn)行深化，對(duì)大關(guān)系的調(diào)整等等。甚至經(jīng)過(guò)對(duì)主次的分析后可以有效的對(duì)一些主體進(jìn)行夸張、變形、重復(fù)等修改，或弱化分析出的次要的部分。

最后，繪畫的過(guò)程中因?yàn)槭帜X的協(xié)調(diào)度逐漸提高，會(huì)經(jīng)常進(jìn)入一種相對(duì)的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，特別容易產(chǎn)生一種高于形象思維和邏輯思維的對(duì)事物的深度認(rèn)識(shí)或解決問(wèn)題更高級(jí)的方法，也就是靈感思維的產(chǎn)生。

結(jié)論

本文對(duì)設(shè)計(jì)手繪思維中的形象思維進(jìn)行了分析，并結(jié)合案例闡述了形象思維的特點(diǎn)和與設(shè)計(jì)概念方案的關(guān)系和形成原理。形象思維比較感性，而設(shè)計(jì)相對(duì)理性成分更多，而手繪思維就是把感性的思維落到紙面上的實(shí)踐創(chuàng)造思維。

其次，本文對(duì)靈感思維的產(chǎn)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述和分析，因?yàn)殪`感是一種無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物，所以需要設(shè)計(jì)師在日常生活中多加練習(xí)手繪，而且要更加正確的認(rèn)識(shí)手繪思維，把手會(huì)當(dāng)做一種表達(dá)手段而不是技巧上的鉆營(yíng)。

最后，希望筆者的觀點(diǎn)能幫助更多的設(shè)計(jì)師提高自己的原創(chuàng)能力，達(dá)到自由的創(chuàng)作境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]左明剛. 建筑設(shè)計(jì)思維中的手繪表現(xiàn)[J]. 美術(shù)教育研究，2011，000（010）：76-77.

[1]付保俊. 手繪表達(dá)中的建筑設(shè)計(jì)思維研究[J]. 四川建筑，2014（6）：53-54.