基于人的全面發展為目標的人與人工智能關系構建

雷思雯

【摘 ?要】從個人的智能機器應用到大型的系統智能應用軟件，人工智能已經深入影響到了人類生活，正在改變著原有的生活模式，甚至影響著整個人類社會的發展。當面對人工智能發展所引發的技術恐懼問題時，要從堅持以人為本、完善人工智能的技術規范和推進制度創新這三方面指出構建以人的全面發展為目的的人機關系的實現路徑，從而促進未來人與人工智能和諧共生的人機關系。

【關鍵詞】人工智能;人的全面發展;人機關系

一、人工智能對社會發展的貢獻

人工智能的發展已經深入到了生活的方方面面，它潤物無聲地在經濟、文化、資源利用等方面為社會的發展做貢獻。人工智能對文化生活改善，產生了深遠影響，如就業方式的改變、思維方式的變革、生活方式的轉變等。在就業問題上，人工智能能夠代替人類進行腦力勞動，社會的勞動效率會大幅度提升;在工業生產中使用人工智能，調節一些不可控因素，可減少人力投入。人工智能的發展與應用的普及，使得公眾逐漸接受人工智能創造的新事物，讓人類社會變得更加“智能化”，各種人工智能的機械設備、電子智能產品、娛樂設施等層出不窮，這些新鮮元素豐富了文化生活。

二、人工智能發展引發的技術恐懼

由于人類無時無刻不在被自己所創造的技術物所包圍著，對于任何新技術的出現及發展所帶來的社會后果總會對人們的心理產生積極或消極的影響，可能會出現不舒適和不安全感。其中技術恐懼（technophobia）是一種重要的技術心理反應現象，指“技術對社會及環境的發展所造成不良影響的恐懼[1]”，是人們對技術產品、技術環境產生的一種心理反應，對技術感情的一種疑慮、認知態度上的悲觀和行為上的回避。引發對技術恐懼的研究，也是人工智能迅猛發展，在一定程度上影響了人的生活，對此產生了不同的心理反應。

1.人類主體性的缺失和困惑

人的主體性是指人在實踐中表現出來的能力、作用和地位，主要表現為意識和思維上的完整性，是人類文明進化的結果和科學家集體智慧的結晶。人作為實踐主體、認識主體，其主觀能動性對思維意識的轉化和人類社會的發展有著重要作用。因為人類是唯一創造思想的高級動物，這種唯一性使人充滿自信和優越感。然而，這種唯一性將被人工智能打破，讓人的主體地位受到挑戰。由于人工智能是對人的主體性的模仿，所以人難免對其產生反感和恐懼，逐漸失去信心、失去對生活的控制、失去做決定的能力。在工業社會中，人按照機器的要求去工作，人作為了機器生產的一部分，失去了想要按照自己思維去工作的樂趣，剝奪了對工作進行思考和反思的過程，人被等同于機器，人類自身的主體地位的降低，久而久之，對人工智能的出現感到了厭惡和恐懼。

2.潛在的倫理問題

人工智能的出現使生活愈加的豐富多彩，為人們帶來了許多便利。但是，同其他新興技術一樣，人工智能技術也具有兩面性，它所帶來的倫理問題依然是無法掩蓋的事實。比如，智能機器人正在面臨著人權倫理的問題。人權是身為人的基本權利，亦是一切利益和權利的前提與基礎[2];人權倫理是要實現人的自由與全面發展，堅持人的主體性，實現自身價值。人工智能的普及讓它們接觸到個人隱私的機會越來越多，人們會對隱私泄漏的問題恐懼。人類傾向于私密性，對于個人隱私數據被社會所獲得，人身心產生了技術反感和恐懼。

三、以人的全面發展為目標的人與人工智能關系實現路徑

1.堅持以人為本，構建共生關系的人與人工智能

處理好人與人工智能的關系，堅持以人為本，以人的自身需要和價值為內核，作為二者關系的最高原則。社會發展是人的全面發展的社會。所謂人的全面發展，如馬克思所說：“作為在總體的人，以一種全面的方式，占有人的全面本質。[3]”“全面發展的人能夠在社會發展中展示和發揮個人的全部能力，用承擔不同社會職能全面發展的個人代替承擔部分社會職能的局部個人。[4]”由于先進生產力的高度發展，人們擺脫了束縛，可以自由選擇和改造自己的工作，結合社會需要和利益，充分發揮自身能力為社會做貢獻。

堅持以人為本，全面、協調、可持續地推進人機關系發展，構建共生關系的人與人工智能關系。“中國特色社會主義的價值取向在根本上著眼于推動人的全面發展。[6]”對于人工智能的發展，要將實現人全面發展作為核心價值追求，使技術的發展能夠滿足人類的需要，保證人格尊嚴不受到嚴重侵犯和傷害。人工智能作為人類認識和改造客觀世界的特殊含義的活動，將牢牢地立足于人類美好生活的向往和社會更好更快的發展中。

2.完善人工智能的技術規范，促進人工智能健康發展

隨著人工智能的發展給社會帶來的人的主體性缺失、倫理問題等負面問題日益突出，為減弱人工智能負面效應，亟需完善人工智能的技術規范，制定與人工智能發展相適應的原則以引導人工智能健康發展，以不損害人類發展為目標，完善技術規范。

對于人工智能健康發展要積極開展各專業學者間、國際間的交流合作。目前國內與國外人工智能的發展存在著差距，國內人工智能技術提升空間很大，需要引進新思想，學習新技術，提高解決問題的能力。開展學術交流，舉辦有影響力的國際學術交流會議，與國外重點項目合作，對于違反有關國際條例的項目強烈反對。與此同時，在對相關產品進行測評時，除專門負責的監管部門外，還應將測評范圍擴大到一些學者、哲學家、倫理學家、生態學家等，從其功能及影響多方面全方位測評。

3.推進制度創新，建立完備的監管體系

完整的發展體系和科學的制度管理是新興技術發展和應用的基礎，是科學技術“以人為本”的根本。對社會政治、經濟等管理制度的創新，創新推動人工智能的發展，堅持創新以保人工智能的生命力，也會激發人們的創造性和積極性。制度與政府責任管理一體化，統籌管理，才能實現制度的持續發展。制度與政治、經濟、社會、文化之間有著密切的聯系，要協調好制度與它們之間的關系，才能保障持續穩定發展，政治、經濟、社會、文化才能更加進步。

建立完備的監管體系，重視政府對人工智能的科學監管，對人工智能的發展建立特定的機構，對其進行統一的管理和監督，推動人工智能與人類和諧共同發展。實現制度統一，規范管理，完備的監督體系。對人工智能的發展要時刻監督，控制人工智能向善發展。在設立專門監督機構的同時，也有重視新聞媒體、社會公眾等外部監督職責，減少因專職監督機構可能出現漏洞給社會帶來的風險。重視對人工智能管理的獨立性，將管理責任落實到個人，對人工智能的發展狀況、公眾關心的問題要進行定期的信息發布，以便公眾對人工智能多了解，多接觸，減少恐懼，適應人與人工智能協同發展。

人工智能時代已經來臨，未來人工智能發展勢不可擋。人與人工智能的關系不僅要滿足物質資料生產的需要，更要實現人機和諧共生，最終為人的自由全面發展奠定堅實基礎，這樣才是最好的愿景。

參考文獻：

[1]陳紅兵.國外技術恐懼研究述評[J].自然辯證法通訊，2001，23（4）：16-21.

[2]李青.科學發展觀中的以人為本[M].北京：時事出版社，2009：156.

[3]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1979：85.

[4]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：123.

[5]劉同舫.技術的異化與詩意化[J].晉陽學刊，2006（2）：67-70.

[6]韓蒙.馬克思人的發展理論及其中國化研究[D].成都：電子科技大學，2016.