善惡之辨

程夏

【摘 ?要】19世紀，法國社會美丑善惡交雜。在《悲慘世界》中，雨果延續了《巴黎圣母院》中使用的美丑對照原則，以丑與惡凸顯光明美好的一面，宣揚他一生奉行的人道主義精神。本文通過《悲慘世界》中較為典型的人與社會，人與他人，人與自我這三方面來闡述雨果的美丑對照原則。

【關鍵詞】《悲慘世界》;善與惡;美丑對照

一、人與社會

雨果在談及這本書時，曾痛惜當時的文明社會暮色蒼茫，悲慘的人雖有名義上的“人”的稱謂，實際上卻在各個方面承受著不堪與痛苦。悲慘世界是一幅宏大的生活畫卷，其中不乏許許多多黑暗至極的地方，黑暗的監獄、悲慘的貧民窟、陰暗的修道院，還有巴黎城市下縱橫的下水道，各色各樣的人物交會，各種各樣的苦難縱橫。每個人都在那個時代中掙命掙扎，每個人都在為生存而擔憂努力。但身處那個社會，人們在壓迫下不得不自私自利，所謂的法律只不過是資產階級維護利益的工具，社會兩極分化，人們難以就業糊口。資本主義制度制造黑暗，社會混亂不定，充斥著不公正與不平等。正如冉阿讓所犯的錯與他所受的懲罰并不對等。冉阿讓一直在用自己的善行去贖罪，但他受到的回應卻并不理想。去惡向善，高潔的冉阿讓與丑陋的社會形成了強烈的美丑的對照，給予讀者以巨大的沖擊，更給予人們更大的悲劇感。

二、人與他人

主人公冉·阿讓因偷了領居家的面包而被關入監獄，出獄后又因黃色身份證而四處遭受他人冷眼。黑暗的社會不斷把他拖入黑暗的深淵，指往一條向惡的歧途。可就在即將墜入深淵之時，他遇到了米里埃主教。主教在眾人面前掩藏了他的惡行，給予他救贖。后來冉阿讓的心在回顧過去時被徹底照亮，他幾乎成為了至德至善至美的化身。他化名馬德蘭，為一方百姓帶去了富裕，幸福;他收養珂賽特，把這個可憐的女孩當作自己的女兒;他甚至還做出了主動放棄了市長的身份與原本優越的生活等等令人動容之舉。

而《悲慘世界》中的極惡之人是泰納迪埃，這個處在社會底層的人是一個利己主義者。他欺騙芳汀，敲詐勒索，迫使一個弱女子不斷地妥協。她犧牲自己的金發與皓齒，為泰納迪埃的私欲買單。芳汀生命消逝，可憐的女兒珂賽特被當作仆人一樣地使喚，她們生活得如此痛苦卻無法反抗。冉阿讓的出現就如珂賽特的生命中的一線光，這明亮的光一直照耀著兩個人的心靈，不僅拯救了珂賽特，也治愈了他自己。泰納迪埃的自私與冉阿讓的仁慈博愛形成了丑與美的對比，突出善的美好與明亮。

三、人與自我

人物自我的美丑對照通常有外在因素與內在因素的對照兩種，外在因素如《巴黎圣母院》中的丑陋的卡西莫多與俊美的菲比斯;內在因素即人物內心分裂而造成內外不一的美丑對照。這種內在的對照在沙威身上表現得淋漓盡致。沙威起初是一個“惡”的形象，是一個違反一切人類正常感情的冷血動物。但到后期，在面對冉阿讓的善行之時，他內心的惡逐漸消融。“一個行善的壞人，一個有著同情心的苦役犯，溫和，樂于助人，仁慈，以德報怨，對仇恨加以寬恕，以憐憫來替代復仇，寧可毀滅自己而不斷斷送敵人，救出打擊過他的人，尊崇高尚的道德，凡人和天使使他更接近天使！”沙威內心的掙扎足以顯示出他內心的善與惡在糾纏，前后的人性產生了巨大的對比。沙威如此，冉阿讓亦如此，他們都實現了從惡到善的轉化。作者通過人與自身的對照，深入人物的本體，照見他們內心的轉變，也足以反映人內心愛和善良的本性是可以被喚醒燃起的，體現了作者人道主義的情懷。

四、美丑對照手法的背后

19世紀初的歐洲，浪漫主義與古典主義兩種美學思潮相互碰撞交鋒。雨果的文學風格在自由主義思想的推動下逐漸轉向浪漫主義。戲劇的沖突除了情節的跌宕起伏之外，對照手法亦是一種巧妙的方式。在雨果看來，“生活就是一場戲劇，其中混雜著美與丑，善與惡，真與假。既然生活中有著各種各樣的丑，那么藝術中又怎能把“丑”排斥在門外，只有把美與丑同時呈現出來的文學才是真正的文學。”事實上，中國傳統美學也在強調美與丑共存的必要，莊子言“天地有大美而不言”即體現了這一觀點，拓展了審美的領域。而雨果也為之后的“審丑”之潮開辟了先路。《巴黎圣母院》可以說是美丑手法運用的典范。卡西莫多外貌丑陋不堪，但他內心崇高圣潔，而菲比斯雖長相英俊卻是道貌岸然，虛偽自私……惡與惡相較，善于善相較，往往是難有凸現的效果。因此若是要更好地表現突出善的一面，給予讀者更強的沖擊感，那么善通過惡的考驗就能更加煥發出光輝。

這社會的丑陋畸形與人性的光輝美好都在《悲慘世界》中得到了放大與渲染，雨果的人道主義精神也蘊含在其中。雨果雖然是信奉基督教，但他漸漸看到了教會和神職人員的黑暗的一面，他更加關注民生，關注個體。書里修道院中的修女們早已脫離普通人的生活，每日只是待在修道院做著禱告，她們失去了欲望，更失去了任何她們該有的生氣。雨果把他的人道主義思想融入了二元論的思想中。“真理，光明，正義，良心，這就是上帝。”他所認為的靈魂與肉體的統一促使他關注個體的感受，并運用強烈的反差和沖突去凸顯這種情感。這賦予了對照原則新的意義。

五、結語

雨果是19世紀最偉大的浪漫主義作家之一，以“減少黑暗中的人數，增加光明中的人數”為理想。在《克倫威爾》的序中，雨果言：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，粗俗藏在崇高背后。”在他的作品中，大多都是善能勝惡，邪不勝正，他用畸形與丑陋來反襯人世中的善，他期望通過這種方式來尋光，批判黑暗中的社會，不健全的法律與制度，傳遞他的人道主義精神。這一點于現代的文學創作與思想觀念無疑亦是大有裨益的。

參考文獻：

[1]外國文學史[M]. 高等教育出版社，鄭克魯主編，1999

[2]雨果文集[M]. 河北教育出版社，（法）維克多·雨果（VictorHugo）著，1998