創(chuàng)意思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘 ?要】設(shè)計(jì)創(chuàng)造是設(shè)計(jì)過(guò)程的靈魂，設(shè)計(jì)的過(guò)程就是創(chuàng)造的過(guò)程，而沒(méi)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)是失敗的設(shè)計(jì)。創(chuàng)意思維是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要素，任何產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都或多或少含有創(chuàng)意思維，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展是人們智力活動(dòng)的重要體現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有效的運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，能夠優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)。本文首先論述了創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式和方法應(yīng)用，再分析了產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)思維發(fā)揮的作用，最后和實(shí)際結(jié)合，詳細(xì)的探究了產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的有效策略。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)思維 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 創(chuàng)意

引言：

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的生活追求明顯提高，所以對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用以及審美也發(fā)生了不同的變化。人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)比以往任何一個(gè)階段都關(guān)注，產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到了人們生活的每一個(gè)方面。從航空航天到生活家居，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在美化生活的同時(shí)，不僅引導(dǎo)著生活，同時(shí)也在潛移默化的影響著生活。而在這個(gè)階段產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新就應(yīng)該發(fā)揮出巨大的作用，成為新時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源泉。設(shè)計(jì)創(chuàng)意的過(guò)程就是不斷求索設(shè)問(wèn)的過(guò)程，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源于生活，生活是創(chuàng)意的最好的老師。要培養(yǎng)產(chǎn)品的創(chuàng)意思維，就需要善于觀察生活，思考生活，體驗(yàn)生活，將思考轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

1.創(chuàng)意思維概述

1.1創(chuàng)意思維的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)是解決問(wèn)題的策劃、過(guò)程、手段的綜合體。創(chuàng)意過(guò)程必須是邏輯思維與發(fā)散思維相交替進(jìn)行，在對(duì)事物的分析（邏輯思維）基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)散思維，提出大量創(chuàng)意，然后再用邏輯思維加以歸納、篩選、提煉和深化。創(chuàng)意思維是在設(shè)計(jì)思維基礎(chǔ)上結(jié)合商業(yè)思維，把客觀的、合理的、按照邏輯推理的模式，與追求美好愿景的新體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思維緊密結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)新思維的基本含義創(chuàng)新性思維是指打破固有的思維模式，在陳舊的思維方式基礎(chǔ)上，運(yùn)用跨領(lǐng)域或可行的思維方式對(duì)對(duì)象進(jìn)行新的思考，并得出富有創(chuàng)造性的、指導(dǎo)性的意見(jiàn)或具體實(shí)施方案。

1.2創(chuàng)意思維的表現(xiàn)

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的思維和觀念決定了設(shè)計(jì)構(gòu)想和概念的確立，而概念的確立決定了功能，形態(tài)，材料和結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)要素的處理。概念是由生活中的問(wèn)題提煉并歸納出來(lái)的。具體說(shuō)，就是先 提出“要解決什么問(wèn)題”，“怎么來(lái)解決”，“要滿足什么樣的功能”等問(wèn)題，再對(duì)上述問(wèn)題逐一分析并解答。概念的思維大多是邏輯思維大于形象思維，而且常常需要多領(lǐng)域、多學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行交叉滲透。設(shè)計(jì)的本源是解決問(wèn)題，設(shè)計(jì)是解決問(wèn)題的手段、過(guò)程與結(jié)果。設(shè)計(jì)的最終結(jié)果可以是一個(gè)硬件（人造物、產(chǎn)品、設(shè)施），也可以是一個(gè)軟件（程序、方法、服務(wù)、制度）。設(shè)計(jì)的過(guò)程便是設(shè)計(jì)師運(yùn)用創(chuàng)新思維為人類服務(wù)、為人類造福的行為過(guò)程。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維分類

2.1固定觀念的破除

設(shè)計(jì)的創(chuàng)新觀念關(guān)鍵在于觀念的變化。挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念，打破固定的觀念，這正是設(shè)計(jì)思維的第一步;破除舊觀念，樹(shù)立新觀念，這邊是創(chuàng)造思維的首要條件。以椅子為例，在一般人的概念中椅子有四條腿，能供人坐下休息。如果從功能出發(fā)，先不考慮形勢(shì)，凡是能達(dá)到坐下休息的目的，就可稱作椅子或凳子。那么，再這樣的前提下，就會(huì)出現(xiàn)三條腿的、兩條腿的、一條腿的、多條腿甚至無(wú)腿的椅子。只要能解決作為椅子的功能—坐下休息的問(wèn)題，那么各種各樣的形式也隨之自然產(chǎn)生了。這就是通過(guò)新概念的確定、舊觀念的破除而設(shè)計(jì)的產(chǎn)物—不同于原有產(chǎn)品、功能相同或增加或改善功能的新設(shè)計(jì)。這表明，我們的思想內(nèi)部存在需要破除的東西，首先要改造的是頭腦內(nèi)部—觀念，而不是外部。設(shè)計(jì)創(chuàng)新必須首先學(xué)會(huì)同自己的傳統(tǒng)觀念與習(xí)慣作斗爭(zhēng)，并改變自己的思維方式。

2.2等同確認(rèn)

等同確認(rèn)的形式即所謂的式樣識(shí)別，雖然簡(jiǎn)單且是人類基本的、幾乎人人都有的認(rèn)識(shí)能力，然而卻是理解世界（包括人類）本性的一個(gè)探索，應(yīng)該成為設(shè)計(jì)師有關(guān)創(chuàng)造設(shè)計(jì)思維的系統(tǒng)理論。人類的式樣識(shí)別能力是很強(qiáng)的，人在兒童時(shí)期就能識(shí)別簡(jiǎn)單的形體，人們也可以一眼在人群中認(rèn)出熟人，在一大群車(chē)子里面辨認(rèn)出自己的車(chē)子，這也是一種等同確認(rèn)的過(guò)程。這里就有一個(gè)直覺(jué)和抽象的關(guān)系，在任何關(guān)于創(chuàng)造力的思考中，基本的東西都是叫做“等同確認(rèn)”的這一智力功能。人們看到一輛車(chē)就能立馬識(shí)別出這是什么車(chē)，這不僅是因?yàn)槲覀兛吹搅耍€由于我們能夠識(shí)別他為什么是一輛汽車(chē)。從形的邊緣、形的尾巴的特征，我們獲得認(rèn)知;對(duì)于是什么識(shí)別性質(zhì)，我們說(shuō)這是“奔馳”汽車(chē)或“豐田”汽車(chē)，則使用了“汽車(chē)”這個(gè)名詞，我們也可以從卡車(chē)、轎車(chē)等去了解一個(gè)產(chǎn)品。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來(lái)講，可以從飛禽走獸的外形來(lái)推理到產(chǎn)品的外形，例如流線型設(shè)計(jì)風(fēng)格。未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)亦是如此，根據(jù)信息、推理和想象來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的產(chǎn)品。

3.創(chuàng)意思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1靈感思維

靈感是人們借助于直覺(jué)的啟示而對(duì)問(wèn)題得到突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解的一種思維形式。它是創(chuàng)造思維最重要的形式之一。1968年，吉列剃須刀創(chuàng)下銷(xiāo)售1110億枚的歷史記錄，全世界有10億人使用吉列產(chǎn)品。“掌握全世界男人的胡子的吉列保安剃刀公司的創(chuàng)始人金. 吉列曾是一家小公司的推銷(xiāo)員。一天早上，吉列刮胡子時(shí)由于刀磨得不好，刮得費(fèi)勁，臉上被刮了幾道口子，懊喪之余，吉列盯著剃刀，產(chǎn)生了設(shè)計(jì)新型剃刀的想法。于是他對(duì)周?chē)哪行赃M(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們都希望有一種新的剃須刀，他們的基本要求包括安全、保險(xiǎn)、使用方便、刀片隨時(shí)可換等。這樣，吉列就開(kāi)始了他開(kāi)發(fā)剃須刀的行動(dòng)。這種新剃須刀應(yīng)該是什么樣的呢？吉列冥思苦想。一天，他望著一片剛收割完的田地，看到一位農(nóng)民正輕松自如地?fù)]動(dòng)著耙子修整田地，一個(gè)嶄新的思路出現(xiàn)在吉列的腦海中，新剃須刀的基本構(gòu)造就應(yīng)該和這把耙子一樣，簡(jiǎn)單、方便，運(yùn)用自如。

3.2逆向思維

逆向思維就是把思維方向逆轉(zhuǎn)，用與原來(lái)對(duì)立的想法或者用表面上看來(lái)不可行的背逆常規(guī)的方法，來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。世界著名科學(xué)家貝爾納說(shuō)過(guò)：“妨礙人們創(chuàng)新的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。”吸塵器發(fā)明之前人們用抹布、掃把除塵，后來(lái)英國(guó)人設(shè)計(jì)了吹塵機(jī)，運(yùn)用吹的原理把灰吹掉。英國(guó)當(dāng)年在鐵路上使用的吹塵機(jī)通過(guò)大功率的壓氣機(jī)往車(chē)廂里吹氣，直接把垃圾吹出窗外，車(chē)廂內(nèi)吹干凈了，車(chē)廂外卻飛揚(yáng)著垃圾。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？于是有吹想到了吸，怎么吸呢？把吹塵機(jī)的原理顛倒過(guò)來(lái)。1902年，橋梁建筑師布特把吹塵機(jī)的原理逆向，變吹為吸，設(shè)計(jì)了全新的吸塵器。灰塵可以吹掉也可以吸去。吹與吸相反對(duì)應(yīng)，但是，在既沒(méi)有吹塵工具也沒(méi)有吸塵工具的年月，人們面對(duì)除塵的問(wèn)題，首先想到的是吹塵，因?yàn)槿吮旧砭褪怯每诖颠@種方式來(lái)除塵的。容易得到的答案不是最好的答案。

4.總結(jié)

創(chuàng)意思維和產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該是你中有我，我中有你的關(guān)系，創(chuàng)意思維的載體離不開(kāi)產(chǎn)品本身，但是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，依賴于創(chuàng)意思維的拓展。所我們產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，要學(xué)會(huì)利用創(chuàng)意思維去進(jìn)行思維的發(fā)展與重新認(rèn)識(shí)，這樣我們才能時(shí)刻站在全新的視角去分析和解決問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：

許倩倩（1997.5.21），女，漢族，河北省保定市，長(zhǎng)春理工大學(xué) 文學(xué)院，20級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。