土家族吊腳樓：屹立險要處，融于山水間

田茂軍

走進湘西土家族山寨，一座座精巧的吊腳樓臨水而立、依山而筑，鱗次櫛比、頗為壯觀。與土家山歌、擺手舞一樣，吊腳樓是土家兒女生活的重要組成部分，承載著土家族的歷史文化和民族記憶，被稱為巴楚文化的“活化石”。

早在遠古時代，吊腳樓的前身干欄式建筑就作為古老的民居登上了歷史舞臺。在漫長的發展過程中，吊腳樓逐漸擺脫了干欄式建筑的原始性，營造技藝愈加精妙、裝飾手法愈加豐富，成為集建筑、繪畫和雕刻等于一體的珍貴的民族藝術。2011年5月23日，土家族吊腳樓營造技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

古老民族的文明標志

土家先民主要居住于武陵山區。這里溝壑縱橫，高山大谷，河流湍急，山高坡陡，地勢不平，自然環境惡劣。為了保障居住安全，土家先人利用現成的大樹作為支撐，其上架設竹、木搭成懸空平面，再立木柱、橫梁，蓋上樹皮茅草或竹條板作為頂篷，將居所架空離開地面，建造出一座座“空中住房”。這種懸離地面的建筑既可以防潮又可以躲避野獸襲擊，很快便流傳開來，經過不斷改進，逐漸演變成了現今的吊腳樓。

在湘西高廟遺址出土的陶器殘片中就發現有木樓的形象，遺址中還發現大量有規律分布的密集柱洞，說明早在七千多年前，武陵山區已出現木柱支撐的干欄式建筑。不少歷史文獻中也留下了吊腳樓的身影，如《魏書·僚傳》載：“依樹積木，以居其上，名曰‘干欄?！鼻骞饩w《龍山縣志》載：“民居中有數十家，或架樹枝作樓，或兩樹排比作門戶，至崖盡處則萬樹蔥蘢，環擁于外，若欄柵然?！?/p>

在各個歷史時期，土家先民不斷總結營造經驗、完善居所功能，學習其他民族的先進工藝，形成了一整套技術成熟、工序復雜又獨具特色的吊腳樓營造技藝，依托山地林木資源作為建筑主要材料的干欄式建筑成為侗族、瑤族、苗族、白族等南方少數民族的重要建筑形式。

吊腳樓的內部結構展示了土家先民抵御自然災害和外來威脅的高超智慧。一般來說，架空部分多位于地勢低洼處，比較潮濕陰暗。土家先民將架空部分用于儲放雜物、圈養牲畜等，正房部分則用于人們平日的起居生活。吊腳樓可防潮、防蟲蛇，但在消防方面存在隱患，一旦失火，很難撲滅，所以土家族人在吊腳樓上一般不設火塘，其板壁上常掛有棕包沙袋，或在樓下設置石制太平缸用于消防。這樣一來，吊腳樓既可以克服山區環境的居住劣勢，提高抵御自然災害的能力，又完善了居室功能，提高了生活品質，使人、財、物的安全都能得到保障。

土家族吊腳樓營造技藝是土家族在長期社會生活中為適應自然環境而創造的建筑藝術，也成為土家兒女告別蠻荒、走向文明的主要標志。

融于自然的建筑藝術

土家人世代居住在山、耕種在山，在開發自然的同時，也保持著對自然的敬畏和熱愛，在與自然相處中盡量保持和諧共生，而這種觀念也反映在吊腳樓的建筑理念中。

土家族吊腳樓一般建于山間坡地，后半邊靠巖著地，前半邊以木柱支撐，坡面開成上下兩級屋基，下級豎較長柱，上級豎較短柱，使前面半間樓板與后面半間地面等高相接，突破地形和環境的限制，形成半樓半地的吊腳樓。吊腳樓強調建筑造型與山地空間環境之間的自然平衡，充分利用山地自然空間，并由此形成千變萬化的建筑風格。如山坡臺地不夠平時，內向地基拓平，外向接樁搭建;位于溪谷洼地時，又可打樁造房，懸空建樓;周圍環境寬松時，則橫向搭建偏廈擴展建筑面積;周圍空間局限時，則縱向延伸通過疊壘樓層以開拓居室空間。整個建筑空間各部分組合方式靈活、自由，有錯層、退層等形式，廣泛采用架空、懸挑、掉層、疊落、錯層等處理方法;有的依山就勢，錯落有致;有的背山占崖，居高臨下;有的雄居山巔，氣勢壯觀，這與園林建筑中的“借景”手法異曲同工，使得建筑的空間布局與周圍山水環境完美結合，既變化又統一，形成粗獷灑脫、淳樸深沉、和諧自然的美感。

土家人對吊腳樓的裝飾也十分講究，由于吊腳樓的全木質結構，木雕是它最主要的裝飾手法。以窗戶為代表，喜用象征吉祥如意的圖案，如雙鳳朝陽、喜鵲登枝、獅子滾繡球以及牡丹、菊花等各種花草圖案，這些紋飾布局巧妙，疏密講究，造型生動活潑，層次豐富清晰，具有鮮明個性和民族特色。在裝飾色彩上，吊腳樓一般不會大面積使用鮮艷的色彩，而是注重突出利用木質材料本身的色澤與紋理，小面積采用鉆藍、天藍、土紅和土黃進行點綴，清新脫俗，整個建筑在色彩上也能與周圍自然環境融為一體，不顯突兀。

薪火相傳的智慧結晶

吊腳樓修建的設計師和主要工匠，稱為“掌墨師”。他們營造建筑幾乎不用建房圖紙，憑經驗根據地形特點和屋主所需便可制定相應的建房方案。一名合格的掌墨師不僅需要對整棟房子的結構、尺寸、位置、形狀了然于胸，還要精準計算和確定部件上的鑿孔開眼的具體位置和尺寸、方向，榫卯之間嚴絲合縫才能使吊腳樓牢固堅實，做到“不用一釘一鉚，墻倒屋也不倒”。

隨著中國城市化建設的進程，以吊腳樓為代表的木制建筑逐漸被營造簡便、價格低廉的磚房所代替，年輕人也認為這門手藝既難學又不賺錢，不愿學習，吊腳樓的生存空間面臨危機。

湖南省永順縣是土家族重要發祥地，永順土家族吊腳樓既是南方少數民族適應潮濕環境和利用空間的杰作，也是土家文化的重要原生態載體。近年來，相關部門在特色村寨建設中十分注意建筑的“原生態性”，改造傳統民居不再采用“木包磚”的現代仿古建筑形式，而是根據“修舊如舊”的原則，采用傳統工藝和傳統材料，用傳統技藝進行恢復修建，以此來保護傳承這一非物質文化遺產，同時也能讓人更直觀地感受到傳統建筑營造之美，以及原汁原味的土家文化。

在注重文化的原生態保護的同時，當地政府在推動文旅融合發展中，強調在發展中傳承，讓這項非遺真正實現傳承發展。吊腳樓掌墨師彭善堯是土生土長的永順人，憑借出眾手藝成為土家族吊腳樓營造技藝的國家級傳承人。在地方民族特色旅游開發中，許多地方找彭善堯修建、復原傳統吊腳樓，許多人慕名而來向他拜師學藝，跟隨他一同忙碌在吊腳樓建設工地上。他們活躍在湖南湘西、重慶秀山、湖北恩施等地，組織營建、修復了包括花垣博物館、永順老司城祖師殿等在內數百棟吊腳樓。

彭善堯希望更多年輕人能進入傳承非遺的行列：“很多大學生都來向我請教過營造技藝，他們都對這門技藝很感興趣，吊腳樓的未來在青年人?！?/p>