杜翁筆下絲路上的秦州風采

內容摘要：秦州作為絲綢之路上的重要城鎮、西域與中原的重要連接點，其獨特的異域風情無一不在展示唐朝絲路的無限風采。唐代大詩人杜甫以其“詩史互證”的筆法，在其移居秦州期間，通過對秦州民族風情的揭示、軍事色彩的渲染、樂舞文化的描繪，將獨特的絲路風情融入到秦州詩歌的創作里，進而為我們呈現出一個多彩的秦州。

關鍵詞：杜甫秦州詩 絲路上的樞紐 秦州風采

秦州作為由關中西越隴山之后絲綢之路上的第一大州，是西域與中原的重要連接點，物阜民豐，交通便利，氣候宜人，且獨具異域風情，商旅往來，自由貿易，極為繁盛，自古以來就是達官名流遠游寄居的好地方。安史之亂爆發后，整個國家烽煙四起，戰亂頻繁，唯有西邊的秦州暫時相安無事，于是大詩人杜甫于唐肅宗乾元二年，攜家眷前往秦州，《新唐書》里也曾記載到“出為華州司功參軍。關輔饑，輒棄官去。客秦州，負薪采橡樹自給。流落劍南。”[1]在淹留秦州期間，詩人融入當地的市井生活，觀異域風俗，賞異域之景，游歷山野奇川，踏訪古剎名寺，拜謁親朋好友，詩人將在秦州的所見所聞皆流諸于筆端，書寫了今天的秦州詩歌畫卷，同時也為秦州這個絲路之城蒙上了一層神秘的異域文化色彩。

一.多民族交融下的秦州

秦州是絲綢之路上的重要城鎮，就其特殊的地理位置而言，它是西域通向中原的重要樞紐點，處于農牧業交匯區域，有史記載以來就是多民族的聚居區，這種多民族的聚居格局到唐代依舊如此。唐王朝兼容并包的開放風氣，形成了秦州獨特的風俗特質和邊塞氛圍。秦州除了漢民族以外，還有氐羌等其他少數民族，從杜甫秦州詩里，我們可以知曉，這些少數民族部分是戰敗而歸附唐王朝的，被安置在秦州周圍，久而久之，也就成了秦州居民，如：“降虜兼千帳，居人有萬家。”（《秦州雜詩》其三）;除此之外，秦州作為絲綢之路上的重要都會，又是連接西域少數民族和中原漢族人民的交通樞紐，有大批的西域人和大批的中原人或由西向東、或由東向西，經由秦州，在盛唐的外來人中，數量最多的是往來于“絲綢之路”上的胡商，胡商沿著“絲綢之路”不斷建立貿易定居點，他們在這里娶妻生子，做生意，過日子，融入到本地人的生活氛圍里，如：“羌女輕烽燧，胡兒制駱駝”（《寓目》）、“羌婦語還笑，胡兒行且歌。（《日暮》）”、“羌童看渭水，使客向河源”（《秦州雜詩》其十），天性樂觀、生性好動的羌女（婦）、胡兒邊做生意邊談笑且歌，羌族兒童靜看渭水[2]，一派繁榮而靜謐的景象，真實的記錄了這種漢民族和少數民族雜居的情況;還有諸多像詩人一樣的文人墨客因貪戀秦州優美的風光、優越的地理位置、安寧穩定的生活環境而定居此地，如杜甫的“滿目悲生事，因人作遠游。……西征問烽火，心折此淹留。”（《秦州雜詩》其一），中原文人騷客的到來，為秦州的異域風情注入了中原文化的色彩，溝通了東西方文化交流，凝聚了國家民族之情。這種多民族聚居的景象，正是盛唐氣象的映射，少數民族的加入，使得漢民族溫雅庸和的民族氣息與少數民族勁悍獨特的民風交織在一起，為秦州蒙上了不一樣的絲路色彩。

二.軍事色彩下的秦州

秦州位于隴山之西，是唐代西北的邊防要地，也是重要的官商通道，自安史之亂爆發后西南地區的吐蕃乘機侵占隴右、河西等地方，緊張的局勢使得隴東地區的秦州更加充滿了濃郁的軍事色彩。

“烽火”“烽煙”在古代指軍事預警的信號，《后漢書》卷一《光武帝紀下》唐李賢注引《漢書音義》曰：“邊方備警急，作高土臺，臺上作桔皋，桔槔頭有兜零，以薪置其中，常低之，有寇即燃火舉之，以相告，曰烽。又多積薪，寇至則燔之，望其煙，曰隧。晝則燔燧，夜乃舉烽”[3]。詩人寓留秦州期間，正直安史之亂，秦州作為重要的軍事樞紐，此時的烽火臺上常常有烽煙燃起，雖為國家動亂的象征，卻也成為當時絲路上獨特的一道景觀，詩人常懷憂國之心將其融入自己的詩作里，如“西征問烽火，心折此淹留。”（《秦州雜詩》其一）、“夕烽來不近，每日報平安。……照秦通警急，過隴自艱難。”（《夕烽》）、“警急烽常報，傳聞檄屢飛。”（《秦州雜詩》十八）、“候火云烽峻，懸軍幕井干。”（《秦州雜詩》十九）。“鞞”和“鼓”都是軍中的常備之物，秦州特殊的地理位置，自然少不了這種軍事樂器，鼓角聲可能對于城里的常住居民來說早已習以為常，然而卻緊緊牽動著心憂邊防形勢的詩人敏感的神經，杜翁秦州詩里的“鞞”和“鼓”多用來指代戰事、戰亂，如“故國猶兵馬，他鄉亦鼓鞞”（《出郭》）、“南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鞞”（《暮歸》）、“鼓角緣邊郡，川原欲夜時”（《秦州雜詩》其四）、“不意書生耳，臨衰厭鼓鼙。”（《秦州雜詩》十一）等。嚴耕望《唐代交通圖考》記載道：“杜翁秦州諸詩屢次涉及使驛，蓋秦州為西北通安西、北庭，西通河、鄯，西南通岷、洮、松州之總樞紐，故使臣驛騎繁忙也。”[4]秦州作為溝通中原與西部廣大地區的重要節點，驛使們不僅要頻頻傳送向詩人這樣的文人墨客們的家書信函，更重要的是傳遞軍事信息，在戰亂的年代，使者或驛卒的任務尤為繁重，因此，秦州城里出現了諸多為來來往往的驛使、客商們提供歇腳的驛站、驛亭，它們的出現連同驛道、驛使成為了當時獨特的景觀之一，杜翁筆下的“州圖領同谷，驛道出流沙。”（《秦州雜詩》其三）、“今日明人眼，臨池好驛亭。”（《秦州雜詩》其九）、“傳聲看驛使，送節向河源。”（《東樓》）正是記錄了當時的情景。

三.西域樂舞里的秦州

唐王朝作為一個開放的國度，秦州的異域風情遠不止體現在民俗民風、地域環境上，來自于少數民族的樂器、舞蹈，也為秦州帶來了不一樣的絲路風情，真可謂是胡樂梁上飛，胡舞街上聞。

胡笳最早是西北地區游牧民族“卷葉為角”的引馬之器，相傳是由漢代的張騫從西域傳入，漢魏鼓吹樂中常常使用。《太平御覽》（卷五八一）里記載：“笳者，胡人卷蘆葉吹之以作樂也，故謂曰胡笳。”[5]秦州作為多民族聚居地，自然少不了這種樂器，“胡笳樓上發，一雁入高空”（《雨晴》），雨過天晴，大雁高飛，樓上傳來陣陣胡笳聲，嘹亮而久遠，聽者心境大好;“城上胡笳奏，山邊漢節歸。”（《秦州雜詩》其六）秦州城上，胡笳悠悠，使節從西而歸;“天風隨斷柳，客淚墮清笳。”（《遣懷》）、“長戟鳥休飛，哀笳曉幽咽。”（《留花門》），亦或是“東征健兒盡，羌笛暮吹哀。”（《秦州雜詩》其八）;胡笳、羌笛作為秦州城里特有的樂調，早已和當地人的生活融為一體，然而在作者筆下這些樂調時而清曠朗逸，時而哀怨纏綿，恐與詩人時喜時悲的心態有關。

除了時常縈繞在耳邊的音樂之外，秦州的胡舞也別具風采，“馬驕朱汗落，胡舞白蹄斜。”（《秦州雜詩》其三），詩中的胡舞就是指胡人的舞蹈。唐朝是一個樂舞繁盛的時代，在絲綢之路沿線各城鎮謀生的胡人有些則以胡舞為生。“胡舞白蹄斜”，這里的“白蹄”又寫作“白題”，北宋張邦基在其《墨莊漫錄》里寫到：“白題乃胡人謂氈笠也。子美所謂‘胡舞白題斜，胡人多為旋舞，笠之斜似乎謂此也。”[6]胡人戴著由白氈制成、三角高頂、頂虛空，有邊卷，帽頂尖綴珠的氈帽，在縱情表演的時候，白題傾斜。這里介紹的胡舞應該是唐代風靡一時的胡旋舞或胡騰舞，其“白題斜”的舞姿，更像是跳躍搖擺幅度較大的胡騰舞。“胡騰舞是由‘石國胡兒或‘涼州胡兒所跳的一種男性舞蹈。……胡騰舞舞姿風格以極速的跳躍和多變的騰踏舞步為主。舞者頭戴尖頂胡帽，身著窄袖胡衫，及楊美動目的表情，跳轉轂之舞姿，雙靴柔軟交替地在地毯上跳動，猶如醉酒般東傾西倒并急促抬腿換踏，無不應和節奏，……它充分展現出古樸、奔放、陽剛、動感等氣勢，……”。[7]如唐代詩人劉言史的《王中丞宅中夜歡舞胡騰》里就描寫了“石國胡兒人見少，蹲舞樽前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖，細氊胡衫雙袖小。……跳身轉穀寶帶唱，弄腳繽紛錦靴軟。……亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。……”[8]，再如李端的《胡騰兒》也有類似描寫，“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。……揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭發。胡騰兒，胡騰兒，故鄉路斷知不知。[9]”還有白居易《奉和汴州令狐令公二十二韻》里描寫的“雪擺胡騰衫”[10]，可見胡騰舞經絲綢之路流入中原早已不是什么新鮮事兒，唐朝開放的國風，對于異域的音樂舞蹈兼收并蓄，廣而納之，秦州地帶胡兒表演的胡騰舞更是成為一道司空見慣的景致。

四.結語

作為絲路上的樞紐點，西域各族人民及各國文化使者在途經秦州時，都會為這座絲路都會留下不同程度的文化印記，且這種文化印記是一種活的文化符號，它活躍旺盛的生命力感染著每一個外來者，大詩人杜甫也不例外，為它獨特的絲路風采所吸引，并用文字將其刻錄在“詩史”的史冊里，雖歷經千年，今天的我們通過詩歌依舊能夠感受到，一座充滿活力與激情的絲路重鎮昔日的輝煌與繁盛。

參考文獻

[1]歐陽修，宋祁.新唐書（卷二百一）[M].北京：中華書局出版社，1975.5736.

[2]（唐）杜甫，（清）仇兆鰲.杜詩詳注（上）[M].北京：中華書局出版社，2015.484.《杜詩詳注》里仇兆鰲引邵注謂：“渭水在秦州，其源出臨洮，故羌童得以觀之”。

[3]（宋）范曄撰，（唐）李賢等注.后漢書（光武帝紀下第一）[M].北京：中華書局出版社，1965.60.

[4]嚴耕望撰.唐代交通圖考[M].上海：上海古籍出版社，2007.366.

[5]（宋）李昉等撰.太平御覽[M].北京：中華書局出版社，1960.2621.

[6]張邦基撰.墨莊漫錄 1[M].上海：商務印書館，1939.13.

[7]李金梅，路志峻編著.唐詩宋詞中的體育[M].甘肅：甘肅教育出版社，2016.158.

[8]李紅霞，賈建鋼校注.唐代司空曙、劉言史詩歌注釋與研究[M].河北：河北教育出版社，2012.149.

[9]周蒙，馮宇主編.全唐詩廣選新注集評（5）[M].遼寧：遼寧人民出版社，1994.77.

[10]周振甫主編.唐詩宋詞元曲全集 全唐詩 第8冊[M].安徽：黃山書社，1999.3268.

（作者介紹：劉園園，內蒙古大學文學與新聞傳播學院在讀研究生，研究方向：中國古代文學（先秦兩漢））