蒙古族英雄史詩《江格爾》的研究現狀與前景

摘要：目前，對于蒙古族英雄史詩《江格爾》的研究，主要集中于《江格爾》文本的多樣化探索、《江格爾》與其他作品的對比研究兩個方面，為今后的研究打下了堅實的基礎。雖然《江格爾》的研究已經取得了一定的成績，但客觀地講，仍有進一步深入開拓的必要。對《江格爾》的進一步研究具有文學史賡續和拓荒的重要意義，是應對全球化浪潮沖擊，保護中國文化多樣性的題中之意，同時也豐富了東北地域文化研究的內容，具有社會價值和應用價值。

關鍵詞：《江格爾》 前景 意義

一、《江格爾》的研究成果概述

近年來，蒙古族英雄史詩《江格爾》引起了學者的關注和重視，經過他們的辛勤探索，相關的研究工作已取得了豐碩的成果，涌現出眾多優秀的學術著作，為今后的研究打下了堅實的基礎。學者的關注點主要集中于兩個方面：一是《江格爾》文本的多樣化探索，二是《江格爾》與其他作品的對比研究。

以《江格爾》文本為研究對象的期刊論文有：伊麗谷穆的《民族史詩<江格爾>中口述歷史的運用與價值》，以《江格爾》對口述歷史的運用作為視角，試圖展示口述歷史在這一大型民族敘事史詩中的獨特地位與價值。李葉的《<江格爾>審美意象的認知美學考察》，從科學美學的角度來分析《江格爾》中所呈現的獨具民族特色的審美意象。薩仁格日勒的《論史詩<江格爾>中的服飾文化》，著重探討了衛拉特蒙古的服飾文化、著裝禮儀及其變遷。王艷鳳的《人類生存的詩性智慧——蒙古族史詩<江格爾>的生態思想探析》，探析原始史詩中蘊含的馬背民族的生態思想，為當代的全球生態思潮提供更多和更有啟發性的精神資源。李耀麗的《論蒙古族史詩<江格爾>的原始意象》，從接受者的心理角度去分析《江格爾》中的意象，反映了蒙古族祖先的心理歷程的碎片。賀·寶音巴圖的《論史詩<江格爾>中的薩滿教》認為，薩滿教“萬物有靈論”是蒙古族史詩《江格爾》基本故事情節及主要人物形象之英雄主義精神和生死觀的生命線。巴·蘇和的《<江格爾>與蒙古族的象征文化》認為，《江格爾》與蒙古族的象征文化，都可以通過創造象征性達到特殊的藝術效果，擴大藝術形象的感染力和表現力。此外，還有張越《<江格爾>征戰母題面面觀》，紅戈《<江格爾>生命美學思想探微》等對《江格爾》的某些方面作了細致論述。

側重于《江格爾》對比研究的論著有：霍洪濤的《<江格爾>與<伊利亞特>英雄形象塑造研究》，全面深入分析了兩部戰爭題材的史詩的異同點，認為從更深層次掌握不同文化視域下的英雄形象，有助于深化對中西戰爭題材史詩的認知。王文華的《<江格爾>與<水滸傳>之比較》，從理想世界、兄弟情義、結局與出路、戰馬、武器和反派等方面對蒙古族英雄史詩的代表《江格爾》與漢族四大名著之一的《水滸傳》進行了對應式比較。劉昌蕊、王曉利的《<江格爾>與<圣經>神話原型之比較研究》指出，兩部作品中都具備的三個神話原型：父親、兒子和蛇，通過分析這兩部作品的神話原型，可以將不同民族的文化作品聯系在一起。王艷鳳的《被男性英雄世界邊緣化的女人——女性詩學視野下<江格爾>與<伊里亞特>女性形象比較》，從女性形象著手，對兩部作品中的女性與戰爭的關系作了探討，呈現了古代戰爭的不同面貌。

值得關注的是，內蒙古大學和內蒙古師范大學塔亞、包勇教授結合地緣與語言優勢，指導學生致力于《江格爾》的綜合研究，現已有烏云斯琴《<江格爾>贊頌研究》（2017），格根塔娜《<蒙古江格爾>研究》（2017），蘇日娜《<江格爾>史詩兵器研究》（2015），娜仁格日樂《<江格爾>中的江格爾世代研究》（2013）；格根哈斯《史詩<江格爾>中的國家觀研究》（2015），烏魯木吉·巴登其其格《史詩<江格爾>中的“忽礎”思想研究》（2015），諾敏《<江格爾>的崇高美研究》（2010）等多篇學位論文完成，是《江格爾》研究中的主力。

總體來看，《江格爾》的研究已經取得了一定的成績。但客觀地講，還遠未達到其應有的關注程度。

二、《江格爾》的研究前景與意義

社會發展中的偉大人物能促進社會的快速發展，為人民帶來精神滋養?！督駹枴肥敲晒抛逵⑿凼吩?，熱情地謳歌了以圣主江格爾為首的12名雄獅大將和幾千位勇士，歌頌了他們為保衛以阿爾泰圣山為中心的美麗富饒的寶木巴家鄉，同來犯的形形色色兇殘惡魔、邪惡勢力進行艱苦斗爭，并終于取得勝利的故事。贊美了英雄們的愛情、友誼和歡宴，深刻地反映出蒙古族人民的生活理想和美學追求。2006年5月20日，經中華人民共和國國務院批準，將《江格爾》列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。對《江格爾》文本的研究是對《江格爾》精神當今影響的直接涉及，是對國家號召的響應，具有前沿性，也具有創新性?！督駹枴吩谌宋镄蜗笏茉欤割}的探索，審美意象的運用，對分析英雄史詩《江格爾》在蒙古族社會和精神生活中的影響，揭示其對當代人民的啟示作用等方面依然具有進一步開拓的必要。

對蒙古族英雄史詩《江格爾》的研究，具有文學史賡續和拓荒的重要意義。中國是由56個民族共同組成的國家，中國文學是由各民族人民共同創造的。長期以來，中國文學史形成了以漢族文學為主體的書寫傳統，很少提及其他民族的文學創作情況，造成了中國文學史面貌的缺失。對蒙古族著名英雄史詩《江格爾》的研究，對中國文學史書寫具有賡續和補白意義。

對蒙古族英雄史詩《江格爾》的探索，是應對全球化浪潮沖擊，保護中國文化多樣性的題中之意。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！备鲊髅褡彘g經濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各文化間的差異、個性和特色。世界的本質就是多樣化，每個國家和民族的文化都是獨一無二的，尊重文化，保持文化的獨特性，才能成為全人類共同的文化財富。在經濟全球化浪潮的沖擊下，保護文化的多樣性，是當前學術界和社會十分關注的問題。蒙古族英雄史詩《江格爾》的文本研究體現了少數民族的文學成就，有助于守護中國文學的多樣面貌，同時能夠提高中國文化軟實力，建設中華民族的文化自信。

《江格爾》的研究豐富了東北地域文化研究的內容。東北地域遼闊，歷史悠久。東北文化是由自古就聚居于此的漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族、鄂倫春族等民族共同創造的，這也使東北文化充滿了地域特色及民族特質。作為東北古老民族之一的蒙古族，其所創作的長篇英雄史詩《江格爾》，記錄了蒙古族早期的思維習慣和道德認同，也記錄了蒙古高原固有的草原文化和游牧文化。對《江格爾》文本內容的研究和文學成就的評論，既集中體現了蒙古族人民的文明成就，又豐富了東北文學的內容，對東北地域文化研究具有重要意義。

《江格爾》的研究具有社會價值和應用價值。蒙古族英雄史詩《江格爾》的文本研究不僅具有文學價值，還具有社會價值和應用價值。一是為蒙古族詩歌史的寫作奠定基礎，也將為蒙古族文學史的寫作提供文獻參考、資料借鑒。二是為東北各族文學史的研究提供方法與方式的借鑒。三是帶動社會對民族文學的重視，引起學者對地方文化的關注。

蒙古族英雄史詩《江格爾》研究以《江格爾》文本為研究中心，對《江格爾》的寫作內容與創作成就進行整體觀照。《江格爾》是蒙古族詩歌，反映的是蒙古族早期的生活習慣與社會制度，與漢族的生活存在著一定的差異。本研究旨在通過對《江格爾》文本的認真閱讀，剖析作品在人物塑造、意象運用等方面的特色，展現民族史詩中英雄人物的優秀品質，追索其文化根源，發掘其精神內核對當代的影響與啟示，為民族文化的研究貢獻微薄之力。

蒙古族英雄史詩《江格爾》的研究需要在扎實的文獻考索基礎上，運用動態的、多樣的研究方法，以展現立體化、多維面的研究成果。在研究中要統籌兼顧，將理論研究、文獻研究、綜合論述與個案研究相結合，多角度展現《江格爾》的創作特色與成就，開拓《江格爾》在未來研究中一種可操作且可行的論述維度。

在研究方法上，一方面采用文獻考證與文論批評相結合的方法，講求文學性與學術性并舉。本文主要立足于《江格爾》的文本內容，通過文獻分析的方法，對文本中英雄人物的形象、英雄人物的特質，文本內容的母題等多方面的內容解讀和研究。再通過歸納法和文論批評對人物、事件的共性進行提煉，并對深層次動因進行勘察。另一方面，堅持文史結合、文化與文學、古代文學與現代文學結合等跨學科交叉闡釋的研究方法。課題多樣的研究方法，有助于人們多方面、多角度、立體化地了解古代蒙古族的社會文化、組織制度。

蒙古族英雄史詩《江格爾》研究的成果是對已有相關成果的發展與突破，不僅具有重要的學術價值，還有較大的應用價值與社會價值。它是帶有綜合性質的基礎研究，研究成果一方面可為蒙古族詩歌研究，蒙古族文學研究提供助益，為少數民族史詩文學文獻的整理與研究提供參考。另一方面對其他文體如蒙古族小說史、蒙古族影視文學等研究等有啟示、促進作用。再一方面，它能為東北文學史、地方文學史、中國文學史的寫作提供補益和拓展。最后，它對民族文化的研究也有一定影響，有助于深層次揭示民族文學在中華民族歷史文化發展中的作用與影響，吸引更多有興趣的學人關注并投入到對民族文學的學術研究中。

參考文獻：

[1]伊麗谷穆.民族史詩《江格爾》中口述歷史的運用與價值[J].中華文化與傳播研究，2018（1）：232-242.

[2]李葉.《江格爾》審美意象的認知美學考察[J].齊魯學刊，2017（6）：146-151.

[3]薩仁格日勒.論史詩《江格爾》中的服飾文化[J].民間文化論壇，2012（05）：91-95.

[4]王艷鳳.人類生存的詩性智慧——蒙古族史詩《江格爾》的生態思想探析[J].內蒙古社會科學（漢文版），2012，33（02）：161-164.

（作者簡介：譚若麗，女，吉林省社會科學院語言文學研究所，助理研究員，研究方向：民國文學、東北文學）（責任編輯 劉冬楊）